{"id":477119,"date":"2024-11-11T15:26:57","date_gmt":"2024-11-11T14:26:57","guid":{"rendered":"https:\/\/plumvillage.org\/?p=477119"},"modified":"2024-11-11T15:48:40","modified_gmt":"2024-11-11T14:48:40","slug":"activismo-budismo-comprometido-testimonio-transformar-el-resentimiento-en-amor-inclusivo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/plumvillage.org\/es\/articles-es\/activismo-budismo-comprometido-testimonio-transformar-el-resentimiento-en-amor-inclusivo","title":{"rendered":"Testimonio: Transformar el resentimiento en amor inclusivo"},"content":{"rendered":"\n

El Hermano Plenitud (Hno. \u0110\u1ecbnh Th\u00e0nh) nos cuenta su experiencia de transformaci\u00f3n en el
\u00e1mbito de la \u00e9tica comprometida, gracias a una pr\u00e1ctica inspirada en la ense\u00f1anza de
Th\u00e2y.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

El a\u00f1o pasado, en enero de 2022, pocos d\u00edas despu\u00e9s de ordenarme monje e instalarme en una de las habitaciones de la residencia mon\u00e1stica de Plum Village, le ped\u00ed a mi hermano de ordenaci\u00f3n, el hermano Simplicidad (\u0110\u1ecbnh T\u00fac), que hiciera una caligraf\u00eda con las siguientes palabras \u00abBeloved commmunity\u00bb (Comunidad bienamada<\/em>). Son las palabras utilizadas por el Dr. Martin Luther King para designar a la sangha, la comunidad fraternal de pr\u00e1ctica.<\/p>\n\n\n\n

La idea era colgar esa caligraf\u00eda en la pared del dormitorio, para recordarme la perspectiva del interser -ser parte de un todo- en vez de la de la individualidad separada. Con el tiempo, me acostumbr\u00e9 a ver esa caligraf\u00eda y olvid\u00e9 el profundo mensaje que hab\u00eda detr\u00e1s. El medio h\u00e1bil hab\u00eda funcionado durante un tiempo, pero se hab\u00eda vuelto demasiado familiar y necesitaba ser renovada.<\/p>\n\n\n\n

Pronto encontr\u00e9 un uso nuevo para esa caligraf\u00eda: ampliar mi querida comunidad a individuos hacia los que sent\u00eda resentimiento en la esfera pol\u00edtico-medi\u00e1tica. En efecto, como observador y actor en el campo de la \u00e9tica comprometida en la sociedad en la que vivo, la visi\u00f3n o evocaci\u00f3n de ciertos rostros, de ciertas figuras del \u00e1mbito pol\u00edtico-medi\u00e1tico tend\u00eda a provocarme c\u00f3lera y resentimiento.<\/p>\n\n\n\n

Ese verano, mientras cantaba el nombre de Avalokiteshvaraya con la comunidad, me vino la intuici\u00f3n de conectar con esos individuos de una forma m\u00e1s \u00edntima. Busqu\u00e9 fotos de cada una de esas personas en Internet. Eleg\u00ed las fotos en las que aparec\u00edan bajo su mejor luz, las fotos m\u00e1s humanas que encontr\u00e9 de ellos: fotos de cuando eran ni\u00f1os, o con su familia, con su pareja o sus hijos. Escrib\u00eda su nombre -en lugar de su apellido- debajo de la foto. La idea era conectar profundamente con su humanidad.<\/p>\n\n\n\n

Poco a poco, al hilo del paso de las semanas y de mis hallazgos, fui colocando esas fotos alrededor de la caligraf\u00eda, como para decir \u00ab a pesar de lo que has hecho en el pasado, a pesar de lo que haces hoy, quiero incluirte en mi comunidad, en mi coraz\u00f3n\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Fue como una oraci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

A\u00f1ad\u00ed dos citas de Th\u00e2y a ese cuadro:<\/p>\n\n\n\n

Existe un virus llamado ‘A.C.’: Avidez y Corrupci\u00f3n\u00bb.<\/em>
Prom\u00e9teme hoy,<\/em>
mientras el sol est\u00e1 justo sobre nuestras cabezas,<\/em>
hermana m\u00eda, hermano m\u00edo,<\/em>
que aunque te derriben<\/em>
bajo una monta\u00f1a de odio y violencia,<\/em>
que recordar\u00e1s que el hombre no es nuestro enemigo.<\/em>
Nuestro enemigo es el odio, la ira, la ignorancia y el miedo.<\/em><\/p>Thich Nhat Hanh,  extracto de la poes\u00eda \u00abProm\u00e9teme\u00bb<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

A medida que pasaban las semanas y se iban a\u00f1adiendo fotos, las cosas cambiaron en mi relaci\u00f3n con esas personas: la carga de resentimiento e ira contra ellas se disipaba y dio paso a una mayor disponibilidad y empat\u00eda, a pesar de los actos inhumanos que les atribu\u00eda. Varias percepciones profundas estaban en la ra\u00edz de esta transformaci\u00f3n:<\/p>\n\n\n\n

– Ya no ve\u00eda estos actos como actos aislados sino colectivos, causados por una enfermedad colectiva, por los mismos virus.<\/p>\n\n\n\n

– Vi que eran la avidez y el miedo -miedo por ejemplo a la p\u00e9rdida, miedo a desviarse del grupo al que pertenec\u00edan, miedo a un conflicto de lealtades- los que impulsaban a estas personas.<\/p>\n\n\n\n

– Ante esa querida comunidad as\u00ed ampliada, vi que si yo estuviera en el lugar de esas personas, si hubiera nacido en la misma familia, si hubiera sido influenciado por las mismas personas, educado por los mismos mentores, ser\u00eda como ellos \u2014ser\u00eda ellos\u2014 y sin duda habr\u00eda participado en las mismas atrocidades. (\u00abLlamadme por mis verdaderos nombres<\/em>\u00bb; poema de Th\u00e2y)<\/p>\n\n\n\n

– Tambi\u00e9n vi que las fotos colocadas alrededor de la caligraf\u00eda son s\u00f3lo las caras visibles -porque est\u00e1n mediatizadas- de una din\u00e1mica profunda que implica a muchos otros, c\u00f3mplices activos o pasivos que no son visibles. Sin la complicidad pasiva de la poblaci\u00f3n, de la que formo parte, \u00bfpodr\u00edan haberse producido estos actos? \u00bfPor qu\u00e9, entonces, mantener una carga emocional contra estas personas, que son las \u00fanicas que aparecen en los medios de comunicaci\u00f3n?<\/p>\n\n\n\n

En Nous, fils d’Eichmann<\/em> (Nosotros, los hijos de Eichmann), G\u00fcnther Anders propone la siguiente reflexi\u00f3n:<\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00bfA qu\u00e9 llamo yo ‘monstruoso’?\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

1. Que haya habido una destrucci\u00f3n institucional e industrial de seres humanos; y por millones.<\/p>\n\n\n\n

 2. Que haya habido dirigentes y ejecutores de estos actos: serviles Eichmann (hombres que aceptaron ese trabajo como cualquier otro y que se exculparon aludiendo a \u00f3rdenes y lealtad) (…)<\/p>\n\n\n\n

 3. Que millones de personas fueran colocadas y mantenidas en una situaci\u00f3n en la que no sab\u00edan nada de todo aquello. Y no sab\u00edan nada de ello porque no quer\u00edan saber nada; y no quer\u00edan saber nada de ello porque no ten\u00edan derecho a saberlo. As\u00ed que millones de Eichmanns pasivos.<\/p>\n\n\n\n

(Nosotros, los hijos de Eichmann<\/em>, G\u00fcnther Anders)<\/p>\n\n\n\n

Podr\u00edamos a\u00f1adir: no quer\u00edan saber nada al respecto porque no ten\u00edan la fuerza mental para afrontar la situaci\u00f3n con lucidez y sin negaci\u00f3n. Me parece que debemos mantenernos humildes, porque no podemos saber hasta qu\u00e9 punto somos capaces de hacerlo sin caer en el miedo. Pero el noveno entrenamiento de la plena conciencia nos anima a hacerlo:<\/p>\n\n\n\n

\u00abHaremos todo lo posible por hablar abiertamente de las situaciones injustas, aunque ello pueda crearnos dificultades o amenazar nuestra seguridad\u00bb.<\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n

(Extracto del noveno entrenamiento de la plena conciencia)<\/p>\n\n\n\n

Sabemos que la atroz y larga guerra de Vietnam no habr\u00eda sido posible sin una opini\u00f3n p\u00fablica estadounidense suficientemente favorable \u2014suficientemente favorable porque se la mantuvo bajo la desinformaci\u00f3n. De ah\u00ed el valiente viaje de Th\u00e2y a Estados Unidos para informar a la opini\u00f3n p\u00fablica estadounidense y pedir el cese de los combates, un viaje que le vali\u00f3 el exilio de su pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n

El ejemplo de Th\u00e2y es instructivo en varios aspectos. Antes de pasar a la acci\u00f3n, se tom\u00f3 el tiempo de analizar la situaci\u00f3n en profundidad para hacerse una idea lo m\u00e1s precisa posible. En su libro Lotus in a sea of fire<\/em> (El loto en un mar de fuego), publicado en 1967, Th\u00e2y escribi\u00f3 no menos de 70 p\u00e1ginas analizando el marco hist\u00f3rico y examinando en profundidad las dificultades de la \u00e9poca en que escrib\u00eda, antes de hacer propuestas concretas y pasar a la acci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

\u00abHablaremos s\u00f3lo con la intenci\u00f3n de comprender y ayudar a transformar las situaciones. No difundiremos rumores y nos abstendremos de criticar o condenar aquello de lo que no estemos seguros\u00bb.<\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n

(Extracto del noveno entrenamiento de la plena conciencia)<\/p>\n\n\n\n

Sigo haciendo todo lo posible \u2014seg\u00fan mi capacidad y mi disponibilidad\u2014 para informarme en profundidad y hablar abiertamente sobre los ataques a la dignidad humana en mi sociedad, como me invitan a hacer los 14 Entrenamientos de la plena conciencia. Observo que, tras mi experiencia con la caligraf\u00eda, ya no caigo tan f\u00e1cilmente en el sesgo del resentimiento contra las figuras pol\u00edticas y medi\u00e1ticas. Los veo en m\u00ed mismo, veo las causas en m\u00ed y a mi alrededor, en mi sociedad. Es una verdadera transformaci\u00f3n, una transformaci\u00f3n necesaria para restablecer el v\u00ednculo y permitirnos emprender acciones justas y beneficiosas, por modestas que sean. Aqu\u00ed, en el seno de la Amada Comunidad de Plum Village, la cu\u00e1druple sangha, me parece que tenemos las mejores condiciones para hacerlo.<\/p>\n\n\n\n

Gracias querido Th\u00e2y, porque esta Comunidad bien amada es tu obra maestra y tu continuaci\u00f3n. Tu vida y tus ense\u00f1anzas -indisociables- siguen inspir\u00e1ndonos en estos tiempos en que las necesitamos mucho, colectivamente.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

la<\/em> naturaleza fundamental del inter-ser es la comprensi\u00f3n de que \u00abesto es porque eso eso\u00bb. Solo existimos en esta interconexi\u00f3n. Con esta profunda percepci\u00f3n, podemos ver la realidad con claridad y ser m\u00e1s eficaces. Esta visi\u00f3n profunda aporta comprensi\u00f3n y amor. Todo el mundo est\u00e1 interconectado. <\/p>\n\n\n\n

Thich Nhat Hanh<\/p>\n\n\n\n

Noble es la compasi\u00f3n,
el odio no puede responder a la violencia,
el odio nunca te dejar\u00e1 enfrentarte
a la bestia que hay dentro del hombre.
Y un d\u00eda
cuando te enfrentes a la bestia,
solo, con tu coraje intacto
y los ojos llenos de bondad,
entonces de tu sonrisa
brotar\u00e1 una flor.
Y todos los que te aman
ser\u00e1n tus testigos
m\u00e1s all\u00e1 de diez mil mundos de nacimiento y muerte.<\/p>Thich Nhat Hanh, Extracto del poema \u00abProm\u00e9teme\u00bb.<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

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