{"id":622357,"date":"2026-01-26T09:00:00","date_gmt":"2026-01-26T08:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/plumvillage.org\/?page_id=622357"},"modified":"2026-01-23T18:33:07","modified_gmt":"2026-01-23T17:33:07","slug":"politique-de-protection-des-personnes-village-des-pruniers","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/a-propos\/politique-de-protection-des-personnes-village-des-pruniers","title":{"rendered":"Politique de Protection des Personnes – Village des Pruniers"},"content":{"rendered":"\n

P\u00e9rim\u00e8tre – structures et activit\u00e9s (France)<\/strong>\u2028<\/h3>\n\n\n\n

La pr\u00e9sente Politique et le Protocole associ\u00e9 s\u2019appliquent \u00e0 toute situation relevant de la protection des personnes (safeguarding) dans le cadre de l\u2019organisation des retraites et de la r\u00e9ception du public en France. Ils s\u2019appliquent \u00e0 l\u2019ensemble des structures juridiques de la communaut\u00e9 du Village des Pruniers impliqu\u00e9es dans ces activit\u00e9s, notamment : (i) la Congr\u00e9gation CBZVP, et (ii) la soci\u00e9t\u00e9 BIENVENUE AUX PRUNIERS (gestionnaire de l\u2019h\u00e9bergement et de la restauration).<\/p>\n\n\n\n

\u2028\u2028Ils s\u2019appliquent \u00e9galement \u00e0 toute personne agissant pour le compte ou sous l\u2019autorit\u00e9 de ces structures (Monastiques,salari\u00e9s, r\u00e9sidents, b\u00e9n\u00e9voles, prestataires, intervenants, enseignants invit\u00e9s, et tout tiers \u00e0 qui une responsabilit\u00e9 est confi\u00e9e dans le cadre des retraites et de l\u2019accueil du public).<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Que personne ne fasse de mal \u00e0 autrui\u00bb- Le Bouddha – Metta Sutta, Nipata 1.8<\/em><\/p>\n\n\n\n

Introduction<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

01.<\/strong> Le Village des Pruniers s\u2019engage \u00e0 offrir un environnement de pratique aussi s\u00fbr et inclusif que possible pour les personnes qui souhaitent b\u00e9n\u00e9ficier des enseignements et de la vie communautaire. Que ce soit pour une journ\u00e9e, un s\u00e9jour prolong\u00e9 ou un engagement \u00e0 vie, nous souhaitons que chacun\u00b7e puisse \u00eatre libre de toute atteinte et sache quoi faire s\u2019il ou elle fait l\u2019exp\u00e9rience ou per\u00e7oit une atteinte au sein de la communaut\u00e9, afin que toute atteinte puisse \u00eatre reconnue, trait\u00e9e, et \u2014 si n\u00e9cessaire \u2014 \u00e9vit\u00e9e \u00e0 l\u2019avenir.<\/p>\n\n\n\n

02.<\/strong> Conscients que tous les \u00eatres humains portent en eux \u00e0 la fois des graines saines et des habitudes non b\u00e9n\u00e9fiques, nous reconnaissons que des erreurs et des actions nuisibles (corporelles ou verbales) peuvent survenir au sein de notre communaut\u00e9. Ces atteintes refl\u00e8tent celles pr\u00e9sentes dans la soci\u00e9t\u00e9 en g\u00e9n\u00e9ral. En reconnaissant ces situations et en regardant profond\u00e9ment dans leurs causes, nous pouvons apprendre des moyens plus habiles de les pr\u00e9venir et d\u2019y r\u00e9pondre. Notre aspiration est que personne ne cr\u00e9e, ne maintienne ni n\u2019exploite la vuln\u00e9rabilit\u00e9 psychologique ou physique d\u2019une autre personne, quel que soit son lien avec celle-ci. Nous pratiquons afin de contribuer \u00e0 une compr\u00e9hension collective plus profonde et \u00e0 l\u2019\u00e9dification d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 plus compatissante et saine pour tous.<\/p>\n\n\n\n

03.<\/strong> En raison de la diversit\u00e9 des exp\u00e9riences humaines, nous reconnaissons que les compr\u00e9hensions des atteintes et de la responsabilit\u00e9 peuvent varier. Ces compr\u00e9hensions ne sont pas fig\u00e9es mais \u00e9voluent constamment \u00e0 travers les individus et les cultures. En l\u2019absence d\u2019une compr\u00e9hension partag\u00e9e claire sur ce qui constitue une atteinte et sur nos responsabilit\u00e9s individuelles et collectives, le risque de causer du tort \u2014 alors qu\u2019il aurait pu \u00eatre \u00e9vit\u00e9 ou trait\u00e9 efficacement \u2014 augmente.<\/p>\n\n\n\n

04.<\/strong> La communaut\u00e9 a donc la responsabilit\u00e9 de puiser dans la sagesse collective pour formuler et partager des orientations claires sur :<\/p>\n\n\n\n

a.<\/strong> La mani\u00e8re dont la communaut\u00e9 d\u00e9finit une atteinte ;
b. <\/strong>Nos responsabilit\u00e9s individuelles et collectives en mati\u00e8re de pr\u00e9vention, de signalement et de r\u00e9ponse face aux atteintes.<\/p>\n\n\n\n

05.<\/strong> En tant que communaut\u00e9 multiforme, cette compr\u00e9hension doit \u00eatre adapt\u00e9e aux besoins des pratiquant\u00b7es monastiques et la\u00efques, au langage en constante \u00e9volution utilis\u00e9 pour d\u00e9crire les atteintes dans la culture contemporaine, et \u00e0 la diversit\u00e9 des exp\u00e9riences, identit\u00e9s et capacit\u00e9s humaines des personnes qui visitent ou r\u00e9sident au Village des Pruniers.<\/p>\n\n\n\n

06.<\/strong> Ce document vise \u00e0 pr\u00e9senter une synth\u00e8se de la compr\u00e9hension actuelle et de l\u2019approche adopt\u00e9e par le Conseil de Protection du Village des Pruniers en mati\u00e8re de d\u00e9finition des atteintes, de responsabilit\u00e9s, et de r\u00e9ponses appropri\u00e9es. Ce document pourra \u00eatre enrichi et ajust\u00e9 par le Conseil de Protection au fil du temps, \u00e0 mesure que notre compr\u00e9hension collective s\u2019approfondit. Il pourra \u00eatre mis \u00e0 disposition de toutes les personnes souhaitant comprendre en d\u00e9tail notre approche, et servira \u00e9galement de base \u00e0 des documents de guidance plus courts destin\u00e9s \u00e0 des publics sp\u00e9cifiques (par exemple : visiteurs d\u2019un jour, retraitants de courte dur\u00e9e, r\u00e9sident\u00b7es la\u00efques ou monastiques de longue dur\u00e9e, enseignant\u00b7es du Dharma, Conseil des Bhikshus\/Bhikshunis, lecteur\u00b7ices du site web), qui n’ont pas besoin de tous les d\u00e9tails pr\u00e9sent\u00e9s ici.<\/p>\n\n\n\n

Les fondements de la protection contre l’atteint<\/strong>e<\/h3>\n\n\n\n

07.<\/strong> Les fondements de la protection contre l\u2019atteinte r\u00e9sident dans notre compr\u00e9hension des causes et des conditions qui m\u00e8nent \u00e0 l\u2019atteinte, dans notre intention compatissante de les reconna\u00eetre et d\u2019y r\u00e9pondre, ainsi que dans notre capacit\u00e9 (comp\u00e9tences, \u00e9nergie et disponibilit\u00e9) \u00e0 le faire.<\/p>\n\n\n\n

08.<\/strong> Gr\u00e2ce au partage d\u2019exp\u00e9riences et d\u2019intuitions, nous contribuons tous \u00e0 la sagesse collective et en b\u00e9n\u00e9ficions. Nous pouvons \u00e9galement puiser dans la sagesse accumul\u00e9e de nos cultures respectives, lorsqu\u2019elle permet d\u2019\u00e9clairer les causes de l\u2019atteinte et la mani\u00e8re dont elle peut \u00eatre reconnue, \u00e9vit\u00e9e et trait\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

09.<\/strong> Les sections suivantes pr\u00e9sentent quelques-uns des fruits de cette sagesse collective qui peuvent nous aider \u00e0 reconna\u00eetre, pr\u00e9venir et r\u00e9pondre \u00e0 l\u2019atteinte.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019importance de comprendre la vuln\u00e9rabilit\u00e9<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

10.<\/strong> Les personnes sont vuln\u00e9rables de diff\u00e9rentes mani\u00e8res face \u00e0 l\u2019atteinte. Dans le contexte d\u2019une politique de protection, une \u00ab personne vuln\u00e9rable \u00bb<\/em> est quelqu\u2019un qui pourrait \u00eatre expos\u00e9\u00b7e \u00e0 un risque d\u2019atteinte, d\u2019abus, de n\u00e9gligence ou d\u2019exploitation, en raison de facteurs qui peuvent nuire \u00e0 sa capacit\u00e9 \u00e0 se prot\u00e9ger elle-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n

11.<\/strong> Ces facteurs peuvent inclure l\u2019\u00e2ge, un handicap, des troubles physiques ou mentaux, la position ou le r\u00f4le dans la communaut\u00e9 (en particulier pour les membres d\u00e9butants), l\u2019origine raciale, nationale ou de genre, l\u2019orientation sexuelle, la classe sociale, des exp\u00e9riences ant\u00e9rieures de traumatisme ou de discrimination, ou encore une ma\u00eetrise insuffisante des langues de communication. Ces facteurs peuvent rendre plus difficile pour ces personnes de se prot\u00e9ger et de parler de ce qu\u2019elles vivent si elles subissent une atteinte.<\/p>\n\n\n\n

12.<\/strong> La communaut\u00e9 a une responsabilit\u00e9 particuli\u00e8re pour garantir que les personnes vuln\u00e9rables soient prot\u00e9g\u00e9es et disposent de canaux s\u00fbrs et clairs pour exprimer leur v\u00e9cu de mani\u00e8re s\u00e9curis\u00e9e si cela est n\u00e9cessaire.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019importance de comprendre le pouvoir<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

13.<\/strong> En raison d\u2019une combinaison de sant\u00e9, de capacit\u00e9s, d\u2019\u00e9nergie, de statut, de r\u00f4le et d\u2019exp\u00e9rience, certain\u00b7es membres d\u2019une communaut\u00e9 disposent d\u2019un niveau de pouvoir ou de capacit\u00e9 d\u2019influence plus \u00e9lev\u00e9 que d\u2019autres, et peuvent donc avoir un impact plus grand \u2014 positif ou n\u00e9gatif \u2014 sur le bien-\u00eatre des autres.<\/p>\n\n\n\n

14.<\/strong> Si ces personnes causent du tort, par leurs paroles ou leurs actions, il peut \u00eatre plus difficile pour les autres de leur faire un retour ou de remettre en question leur comportement.<\/p>\n\n\n\n

15.<\/strong> La communaut\u00e9 a la responsabilit\u00e9 particuli\u00e8re de s\u2019assurer que les personnes qui d\u00e9tiennent une position de pouvoir \u2014 en particulier dans des r\u00f4les formels \u2014 aient un niveau appropri\u00e9 de comp\u00e9tence et de responsabilit\u00e9 \u00e9thique, puissent recevoir du feedback, et soient rendues responsables de leurs actes, qu\u2019ils soient verbaux ou physiques.<\/p>\n\n\n\n

Qu\u2019est-ce qu\u2019une atteinte ?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

16.<\/strong> Tout ce qui est d\u00e9sagr\u00e9able ou inconfortable n\u2019est pas forc\u00e9ment une atteinte, et tout ce qui constitue une atteinte n\u2019est pas n\u00e9cessairement d\u00e9sagr\u00e9able ou inconfortable. Tandis que \u00ab d\u00e9sagr\u00e9able \u00bb et \u00ab inconfortable \u00bb d\u00e9signent la qualit\u00e9 d\u2019une sensation, \u00ab constituant une atteinte \u00bb signifie qu\u2019un dommage est caus\u00e9 \u00e0 la capacit\u00e9 d\u2019une personne (physique, psychologique, \u00e9motionnelle ou spirituelle), la rendant moins r\u00e9siliente ou moins apte \u00e0 faire face \u00e0 sa souffrance.<\/p>\n\n\n\n

17.<\/strong> Lorsque des exp\u00e9riences d\u00e9sagr\u00e9ables ou inconfortables apparaissent sans causer de nouvelle atteinte ou blessure, les pratiquant\u00b7es sont encourag\u00e9\u00b7es \u00e0 les aborder \u00e0 travers leur propre pratique, avec le soutien d\u2019ami\u00b7es ou de mentor\u00b7es, et \u2014 en cas de difficult\u00e9s interpersonnelles \u2014 par un dialogue compatissant, y compris les pratiques formelles du Village des Pruniers telles que la Pratique du Renouveau<\/em>, Session d\u2019\u00c9clairage<\/em>, ou les Sessions d\u2019\u00c9coute Profonde<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

18.<\/strong> Toutefois, si une personne croit sinc\u00e8rement qu\u2019une nouvelle atteinte ou une nouvelle blessure est en train de survenir pour elle-m\u00eame ou pour quelqu\u2019un d\u2019autre, cela doit \u00eatre pris au s\u00e9rieux. Cela ne doit pas \u00eatre tol\u00e9r\u00e9, ni consid\u00e9r\u00e9 comme une occasion de \u00ab grandir \u00bb, ni accept\u00e9 simplement pour pr\u00e9server \u00ab l\u2019harmonie dans la sangha \u00bb. Cela doit \u00eatre signal\u00e9 afin que les personnes concern\u00e9es puissent recevoir de l\u2019aide et que les comportements ou paroles nuisibles soient identifi\u00e9s, communiqu\u00e9s, et interrompus pour le bien de toutes et tous.<\/p>\n\n\n\n

D\u00e9finitions d\u2019atteintes sp\u00e9cifiques et de comportements inacceptables<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

19.<\/strong> Bien qu\u2019il soit impossible de dresser une liste exhaustive de tous les types d\u2019atteinte \u2014 car il existe souvent une part de subjectivit\u00e9 \u2014 les cat\u00e9gories suivantes de comportements nuisibles sont reconnues l\u00e9galement, et la communaut\u00e9 a la responsabilit\u00e9 particuli\u00e8re de prot\u00e9ger ses membres et visiteurs contre ces formes d\u2019atteinte :<\/p>\n\n\n\n


a.<\/strong> Abus<\/strong> : toute action qui nuit ou blesse une autre personne, qu\u2019elle soit intentionnelle ou due \u00e0 un manque de vigilance, de soin ou d\u2019attention raisonnable. L\u2019abus peut \u00eatre de nature physique ou verbale, et entra\u00eener des dommages physiques, \u00e9motionnels, psychologiques ou mat\u00e9riels.
b.<\/strong> Intimidation (bullying)<\/strong> : comportement agressif impliquant des actions verbales ou physiques n\u00e9gatives non d\u00e9sir\u00e9es, r\u00e9p\u00e9t\u00e9es dans le temps, et impliquant un d\u00e9s\u00e9quilibre r\u00e9el ou per\u00e7u de pouvoir ou de force vis-\u00e0-vis d\u2019une personne per\u00e7ue comme impuissante, vuln\u00e9rable ou passive.
c. Harc\u00e8lement<\/strong> : comportements ou propos injustifi\u00e9s, r\u00e9p\u00e9t\u00e9s et non souhait\u00e9s, qui rendent quelqu\u2019un mal \u00e0 l\u2019aise, menac\u00e9\u00b7e ou intimid\u00e9\u00b7e. Le harc\u00e8lement peut inclure de l\u2019intimidation, et vice-versa.
d.<\/strong> Harc\u00e8lement sexuel<\/strong> : toute avance sexuelle non d\u00e9sir\u00e9e ou importune \u2014 m\u00eame unique \u2014 est consid\u00e9r\u00e9e comme du harc\u00e8lement. Cela peut inclure un contact physique avec des zones sensibles du corps ou de mani\u00e8re suggestive, ainsi que des paroles ou comportements \u00e0 connotation sexuelle non bienvenus. Dans le cas d\u2019un\u00b7e monastique, toute forme d\u2019avance sexuelle (dans un sens ou dans l\u2019autre) n\u2019est pas appropri\u00e9e ou acceptable au sein de la communaut\u00e9.
e.<\/strong> Discrimination<\/strong> : dans le contexte de la protection, il s\u2019agit d\u2019un comportement injuste envers une personne ou un groupe en raison de son appartenance \u00e0 une cat\u00e9gorie ou un groupe particulier (origine raciale, genre, nationalit\u00e9, immigration ou statut de r\u00e9fugi\u00e9\u00b7e, \u00e2ge, religion, handicap, orientation sexuelle, neurodiversit\u00e9, etc.).
f.<\/strong> Exploitation<\/strong> : utilisation injuste ou abusive du travail, des ressources ou de la vuln\u00e9rabilit\u00e9 d\u2019une personne \u00e0 des fins de profit ou de b\u00e9n\u00e9fice personnel, collectif ou id\u00e9ologique. Cela implique un manque de respect envers l\u2019int\u00e9grit\u00e9, la s\u00e9curit\u00e9, la sant\u00e9 et les droits de cette personne.
g.<\/strong> N\u00e9gligence<\/strong> : forme d\u2019abus qui consiste \u00e0 ne pas fournir les soins, l\u2019attention ou le soutien n\u00e9cessaires \u00e0 une personne d\u00e9pendante, alors que l\u2019individu ou la communaut\u00e9 a accept\u00e9 la responsabilit\u00e9 de r\u00e9pondre \u00e0 ses besoins.
h.<\/strong> Demande de secret <\/strong>: Il ne peut et il ne doit jamais y avoir de demande de secret dans une relation impliquant affectivement et physiquement un enseignant ou une enseignante, et un pratiquant, une pratiquante, cette demande \u00e9tant la caract\u00e9ristique d’une situation inappropri\u00e9e et d’un abus de pouvoir manifeste.  <\/p>\n\n\n\n

20.<\/strong> En plus des cat\u00e9gories mentionn\u00e9es ci-dessus, il existe des formes d\u2019atteintes plus subtiles, souvent difficiles \u00e0 identifier, mais qui peuvent n\u00e9anmoins avoir des cons\u00e9quences tr\u00e8s graves \u2014 en particulier sur le long terme \u2014 comme par exemple :<\/p>\n\n\n\n

a.<\/strong> Gaslighting<\/strong> : forme de manipulation psychologique o\u00f9 une personne cherche d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment \u00e0 faire douter une autre personne de ses propres exp\u00e9riences, perceptions de la r\u00e9alit\u00e9, souvenirs ou m\u00eame de sa sant\u00e9 mentale, dans le but de servir ses propres int\u00e9r\u00eats ou de dissimuler un comportement contraire \u00e0 l\u2019\u00e9thique. Des abus de pouvoir peuvent \u00eatre impliqu\u00e9s dans ce type de situation.
b.<\/strong> Micro-agressions<\/strong> : actions verbales ou comportementales subtiles, souvent involontaires, qui v\u00e9hiculent des messages d\u00e9valorisants ou n\u00e9gatifs \u00e0 l\u2019\u00e9gard d\u2019une personne. Elles peuvent \u00eatre verbales (ex. : remarques racistes, blagues d\u00e9plac\u00e9es), environnementales (ex. : affichage d\u2019images culturellement offensantes dans un espace public, absence de repr\u00e9sentation de certains groupes dans les communications), ou comportementales (gestes non verbaux de m\u00e9pris, interruption r\u00e9currente d\u2019une personne, mise \u00e0 l\u2019\u00e9cart d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e dans les interactions sociales).
c. R\u00e9activation d\u2019un traumatisme <\/strong>: r\u00e9activation ou aggravation d\u2019un traumatisme pass\u00e9 lorsqu\u2019une personne est expos\u00e9e \u00e0 un d\u00e9clencheur qui lui rappelle l\u2019\u00e9v\u00e9nement d\u2019origine. Cela peut entra\u00eener une r\u00e9surgence des sympt\u00f4mes traumatiques (ex. : panique, r\u00e9actions \u00e9motionnelles intenses, sentiment d\u2019impuissance, peur, d\u00e9sespoir, souvenirs intrusifs) et accro\u00eetre la d\u00e9tresse et la vuln\u00e9rabilit\u00e9 de la personne.<\/p>\n\n\n\n

Tous les membres de la communaut\u00e9 ont des responsabilit\u00e9s<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

21.<\/strong> Chaque membre de la communaut\u00e9 a les responsabilit\u00e9s suivantes envers lui-m\u00eame, les autres, et la communaut\u00e9 :<\/p>\n\n\n\n

a.<\/strong> S\u2019abstenir de causer du tort (verbal ou physique), que ce soit \u00e0 soi-m\u00eame, \u00e0 autrui ou \u00e0 la communaut\u00e9 ;
b.<\/strong> Se prot\u00e9ger de l\u2019atteinte en prenant soin de ses besoins mentaux et physiques, ainsi que de ses vuln\u00e9rabilit\u00e9s, autant que possible, et en exprimant ses besoins de mani\u00e8re appropri\u00e9e lorsque cela est n\u00e9cessaire ;
c.<\/strong> Prot\u00e9ger les autres de l\u2019atteinte en \u00e9coutant leurs besoins de mani\u00e8re respectueuse, et en s\u2019enqu\u00e9rant de leur bien-\u00eatre si l\u2019on soup\u00e7onne qu\u2019ils ou elles souffrent dans la communaut\u00e9 ;
d.<\/strong> Remettre en question ou s\u2019opposer \u00e0 un comportement potentiellement nuisible, si cela est appropri\u00e9, s\u00fbr, et dans la mesure de ses capacit\u00e9s et comp\u00e9tences ;
e.<\/strong> Demander aide et soutien si l\u2019on fait l\u2019exp\u00e9rience, est t\u00e9moin ou entend parler d\u2019une atteinte r\u00e9elle ou potentielle envers soi-m\u00eame ou autrui ;
f. <\/strong>Signaler toute information ou tout incident pouvant avoir des cons\u00e9quences importantes pour la s\u00e9curit\u00e9 des individus ou des groupes au sein de la communaut\u00e9, ou que l\u2019on pense n\u00e9cessiter une r\u00e9ponse formelle ou collective, \u00e0 l\u2019\u00e9quipe de r\u00e9ponse en mati\u00e8re de protection (Safeguarding Response Team<\/em>)<\/p>\n\n\n\n

22.<\/strong> \u00c9tant donn\u00e9 le potentiel de malentendus ou de perceptions erron\u00e9es, chacun\u00b7e est \u00e9galement invit\u00e9\u00b7e \u00e0 :<\/p>\n\n\n\n

a.<\/strong> V\u00e9rifier que sa perception de l\u2019atteinte est aussi pr\u00e9cise que possible, en consultant d\u2019autres personnes pour conna\u00eetre leur perception de la situation ;
b.<\/strong> Respecter les limites appropri\u00e9es de confidentialit\u00e9 pour toutes les personnes concern\u00e9es \u2014 en particulier en cas de perceptions divergentes ou incertaines sur ce qui s\u2019est pass\u00e9 \u2014 afin d\u2019\u00e9viter que la diffusion d\u2019informations incertaines ne cause une atteinte suppl\u00e9mentaire. En cas d\u2019atteinte grave ou potentiellement sensible, l\u2019\u00e9quipe de r\u00e9ponse en mati\u00e8re de protection devrait \u00eatre consult\u00e9e en premier lieu.<\/p>\n\n\n\n

Les r\u00f4les formels impliquent des responsabilit\u00e9s suppl\u00e9mentaires<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

23.<\/strong> Les membres de la communaut\u00e9 qui d\u00e9tiennent un r\u00f4le formel \u2014 par exemple : enseignant\u00b7e du Dharma, abb\u00e9\u00b7e, mentor, coordinateur\u00b7ice de travail, membres de l\u2019accueil, membres de l\u2019\u00e9quipe de r\u00e9ponse en mati\u00e8re de protection, etc. \u2014 se voient confier, par la communaut\u00e9, un certain niveau de pouvoir et d\u2019influence associ\u00e9 \u00e0 ce r\u00f4le. Ils et elles sont dignes de confiance pour utiliser ce pouvoir au service de la communaut\u00e9 et de ses membres. Le b\u00e9n\u00e9fice de ce r\u00f4le r\u00e9side dans l\u2019opportunit\u00e9 de s\u2019engager dans un service significatif et de faire cro\u00eetre sa propre pratique \u00e0 travers cette fonction, et non dans l\u2019accroissement de son pouvoir personnel ni dans la promotion de ses opinions ou agendas personnels.<\/p>\n\n\n\n

24.<\/strong> Les Conseils des Bhikshus\/Bhikshunis sont responsables de d\u00e9finir les r\u00f4les formels n\u00e9cessaires au sein de la communaut\u00e9 ; de d\u00e9finir clairement l\u2019\u00e9tendue du pouvoir et des responsabilit\u00e9s associ\u00e9es \u00e0 chaque r\u00f4le ; de s\u2019assurer que les personnes choisies poss\u00e8dent les comp\u00e9tences et l\u2019int\u00e9grit\u00e9 \u00e9thique requises ; et de garantir que la formation, la supervision et les canaux de retour soient suffisants pour soutenir \u00e0 la fois les personnes en poste et celles affect\u00e9es par leur action.<\/p>\n\n\n\n

25.<\/strong> Chaque personne exer\u00e7ant un r\u00f4le formel a la responsabilit\u00e9 de :<\/p>\n\n\n\n

a. <\/strong>V\u00e9rifier qu\u2019elle poss\u00e8de les comp\u00e9tences n\u00e9cessaires pour remplir le r\u00f4le qui lui a \u00e9t\u00e9 confi\u00e9, et de demander conseil et\/ou d\u2019ajuster ses responsabilit\u00e9s si elle se rend compte qu\u2019elle n\u2019est pas en mesure de les assumer ad\u00e9quatement ;
b.<\/strong> Utiliser le pouvoir associ\u00e9 \u00e0 son r\u00f4le de mani\u00e8re \u00e9thique, au service de la communaut\u00e9 et de ses membres, et non \u00e0 des fins personnelles ;
c. <\/strong>D\u00e9velopper sa conscience des perceptions que les autres peuvent avoir de sa position formelle, notamment sur la mani\u00e8re dont ses paroles ou actions peuvent affecter positivement ou n\u00e9gativement les membres plus vuln\u00e9rables de la communaut\u00e9 ;
d.<\/strong> \u00c9couter profond\u00e9ment les retours de la communaut\u00e9 et des individus concernant sa conduite dans le cadre de son r\u00f4le, et accepter toute supervision ou formation exig\u00e9e par la communaut\u00e9 pour mieux remplir son r\u00f4le et grandir en lui.<\/p>\n\n\n\n

26.<\/strong> Tout membre de la communaut\u00e9 ayant un r\u00f4le formel impliquant l\u2019encadrement de pratiques de m\u00e9ditation a la responsabilit\u00e9 de s\u2019assurer que les pratiques propos\u00e9es sont appropri\u00e9es et s\u00fbres pour les participant\u00b7es, et, si n\u00e9cessaire, de proposer des alternatives s\u00fbres \u00e0 celles et ceux qui pourraient avoir une r\u00e9ponse traumatique.<\/p>\n\n\n\n

Le r\u00f4le du Conseil de Protection<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

27.<\/strong> Le r\u00f4le du Conseil de Protection est de :<\/p>\n\n\n\n

a.<\/strong> Maintenir une politique claire et document\u00e9e (le pr\u00e9sent document) sur la mani\u00e8re dont notre communaut\u00e9 d\u00e9finit l\u2019atteinte, ainsi que nos responsabilit\u00e9s individuelles et collectives pour :
i. <\/strong>prot\u00e9ger contre l\u2019atteinte ;
ii.<\/strong> d\u00e9tecter l\u2019atteinte ;
iii.<\/strong> regarder profond\u00e9ment \/ enqu\u00eater sur l\u2019atteinte;
iv<\/strong>. y r\u00e9pondre de mani\u00e8re appropri\u00e9e ;
v.<\/strong> apprendre des incidents pour am\u00e9liorer la s\u00e9curit\u00e9 collective \u00e0 l\u2019avenir ;
vi.<\/strong> tenir des archives confidentielles, avec un acc\u00e8s restreint et appropri\u00e9, et communiquer en soutien \u00e0 ces objectifs.\u00b9<\/p>\n\n\n\n

b<\/strong>. Maintenir un document d\u2019orientation clair (le \u00ab Protocole de Protection \u00bb) indiquant les \u00e9tapes \u00e0 suivre lorsqu\u2019une atteinte potentielle est signal\u00e9e ;
c.<\/strong> S\u2019assurer que ces documents r\u00e9pondent \u00e0 toutes les obligations l\u00e9gales en mati\u00e8re de protection, soient sensibles aux besoins des groupes divers, et prennent en compte les vuln\u00e9rabilit\u00e9s sp\u00e9cifiques li\u00e9es au traumatisme, \u00e0 la race, au genre, \u00e0 l\u2019\u00e2ge, \u00e0 la religion, au handicap, \u00e0 l\u2019orientation sexuelle, \u00e0 l\u2019identit\u00e9 de genre et \u00e0 la neurodiversit\u00e9 ;
d<\/strong>. Fournir des canaux s\u00fbrs et confidentiels pour que les membres de la communaut\u00e9 puissent signaler des incidents potentiels \u00e0 l\u2019\u00e9quipe de r\u00e9ponse \u00e0 la protection de chaque hameau, et s\u2019assurer que l\u2019information sur ces canaux est facilement accessible ;.<\/em>
e.<\/strong> S\u2019assurer que l\u2019\u00e9quipe de r\u00e9ponse \u00e0 la protection, d\u00e9sign\u00e9e par le Conseil des Bhikshus\/Bhikshunis pour recevoir et traiter les signalements, comporte au minimum deux membres monastiques par hameau. L\u2019\u00e9quipe devrait \u00e9galement inclure un membre du conseil d\u2019administration. L\u2019\u00e9quipe devrait \u00eatre aussi diverse que possible (monastiques et la\u00efques, corps f\u00e9minins et masculins), avoir la capacit\u00e9 et la comp\u00e9tence de r\u00e9pondre aux pr\u00e9occupations diverses \u00e9voqu\u00e9es ci-dessus, et \u00eatre suffisamment soutenue (formation, accompagnement) pour remplir son r\u00f4le. Des options de signalement vari\u00e9es doivent \u00eatre offertes (pr\u00e9sentiel, e-mail, lettre, anonymat) ;
f.<\/strong> Consulter et recevoir des retours de la communaut\u00e9 ainsi que de sources ext\u00e9rieures de bonnes pratiques et de repr\u00e9sentants de groupes marginalis\u00e9s ou vuln\u00e9rables (ex. : personnes racis\u00e9es, LGBTQ+, neuro divergentes, personnes en situation de handicap), afin d\u2019am\u00e9liorer continuellement les pratiques de protection ;
g.<\/strong> D\u00e9velopper des moyens de communication appropri\u00e9s et accessibles\u00b2 pour que tous les membres et visiteurs de la communaut\u00e9 soient inform\u00e9s de leurs responsabilit\u00e9s (cf. \u00a721 et 22) et aient facilement acc\u00e8s aux informations relatives \u00e0 la s\u00e9curit\u00e9 ;
h.<\/strong> Mettre en place un syst\u00e8me de tenue d\u2019archives confidentielles destin\u00e9 \u00e0 l\u2019usage de l\u2019\u00e9quipe de r\u00e9ponse \u00e0 la protection ;
i.<\/strong> \u00c9laborer des directives sp\u00e9cifiques l\u00e0 o\u00f9 le conseil juge qu\u2019elles peuvent mieux prot\u00e9ger les individus et la communaut\u00e9 (ex. : limites saines pour les consultations monastiques, conditions de pratique adapt\u00e9es aux personnes ayant v\u00e9cu des traumatismes ou des discriminations) ;
j.<\/strong> R\u00e9viser, au moins une fois par an, avec les \u00e9quipes de r\u00e9ponse, tous les incidents signal\u00e9s depuis la derni\u00e8re r\u00e9vision, afin d\u2019identifier d\u2019\u00e9ventuelles modifications \u00e0 apporter \u00e0 la politique pour mieux soutenir la communaut\u00e9, ses membres et visiteurs ;
k.<\/strong> Organiser des sessions d\u2019information et de formation pour les r\u00e9sident\u00b7es et les b\u00e9n\u00e9voles, afin d\u2019entretenir la conscience collective autour des besoins de protection, des formes de pr\u00e9judice et des moyens de les identifier, selon ce qui sera jug\u00e9 utile par le conseil ;
l.<\/strong> Pr\u00e9senter un rapport synth\u00e9tique de ses activit\u00e9s \u00e0 l\u2019Assembl\u00e9e du Village des Pruniers une fois par an.<\/p>\n\n\n\n

28.<\/strong> Le Conseil inter-hameaux de protection (Safeguarding) devrait \u00eatre compos\u00e9 d\u2019au minimum deux membres bhikshu\/bhikshuni par hameau, chacun\u00b7e \u00e9tant mandat\u00e9\u00b7e et soutenu\u00b7e par son Conseil de bhikshu\/bhikshuni respectif. Le conseil devrait \u00e9galement inclure un\u00b7e membre du conseil d\u2019administration. Dans l\u2019id\u00e9al, sa composition refl\u00e9terait la diversit\u00e9. Le conseil devrait \u00eatre soutenu par un\u00b7e secr\u00e9taire, charg\u00e9\u00b7e de la planification des r\u00e9unions, de l\u2019\u00e9laboration de l\u2019ordre du jour et de la prise de notes. En tant qu\u2019\u00e9l\u00e9ment de la structure monastique, la composition du conseil est enti\u00e8rement monastique. Toutefois, le conseil peut \u2013 \u00e0 sa discr\u00e9tion \u2013 faire appel au soutien d\u2019ami\u00b7es la\u00efcs invit\u00e9\u00b7es, soit pour contribuer aux discussions lorsque cela est n\u00e9cessaire, soit pour assurer le r\u00f4le de secr\u00e9taire.<\/p>\n\n\n\n

Le r\u00f4le de l\u2019\u00e9quipe de r\u00e9ponse en mati\u00e8re de protection<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

29.<\/strong> Le r\u00f4le de l\u2019\u00e9quipe de r\u00e9ponse en mati\u00e8re de protection (Safeguarding Response Team<\/em>) est de :<\/p>\n\n\n\n

a. <\/strong>Soutenir les personnes qui ont pu subir une atteinte,en prenant soin de leurs besoins imm\u00e9diats en mati\u00e8re de s\u00e9curit\u00e9 et de bien-\u00eatre, et en clarifiant s\u2019ils ou elles ont des demandes sp\u00e9cifiques de soutien ou d\u2019action concernant le signalement de l\u2019incident ;
b.<\/strong> Recueillir formellement les informations relatives \u00e0 l\u2019incident pr\u00e9sum\u00e9, en consultant toutes les personnes concern\u00e9es, en tenant compte des perceptions divergentes, afin d\u2019obtenir une vision aussi claire que possible de la situation ;
c.<\/strong> Recommander les mesures appropri\u00e9es pour restaurer ou renforcer la s\u00e9curit\u00e9 des personnes impliqu\u00e9es, et de la communaut\u00e9 dans son ensemble, sur la base des informations recueillies ;
d.<\/strong> Tenir des archives pr\u00e9cises des incidents signal\u00e9s, des informations collect\u00e9es et des mesures prises en r\u00e9ponse. Ces archives doivent \u00eatre stock\u00e9es de mani\u00e8re confidentielle, avec un acc\u00e8s strictement limit\u00e9 aux personnes concern\u00e9es, en conformit\u00e9 avec les lois sur la protection des donn\u00e9es ;
e.<\/strong> Informer par \u00e9crit la personne \u00e0 l\u2019origine du signalement de la mani\u00e8re dont sa pr\u00e9occupation a \u00e9t\u00e9 trait\u00e9e ;
f. <\/strong>Partager un r\u00e9sum\u00e9 annuel anonymis\u00e9 des cas trait\u00e9s avec le Conseil de Protection ;
g.<\/strong> Dans les cas impliquant un\u00b7e monastique, si l\u2019\u00e9quipe soup\u00e7onne une violation des pr\u00e9ceptes graves (D\u00e9gradation<\/em>) ou des Infractions n\u00e9cessitant une restauration dans la Sangha<\/em>, elle doit en informer le Conseil des Bhikshus\/Bhikshunis pour que celui-ci puisse traiter cet aspect.<\/p>\n\n\n\n

30.<\/strong> L\u2019\u00e9quipe de r\u00e9ponse doit comprendre que les sentiments et exp\u00e9riences des personnes sont fa\u00e7onn\u00e9s par leur culture, leur pass\u00e9 et leur histoire personnelle, et que ceux-ci peuvent varier grandement. Elle doit respecter ces diff\u00e9rences et \u00e9viter de minimiser ou de remettre en question les ressentis d\u2019une personne, surtout d\u2019une mani\u00e8re qui la ferait douter d\u2019elle-m\u00eame (gaslighting<\/em>). L\u2019\u00e9quipe doit encourager une collaboration visant \u00e0 comprendre ce qui s\u2019est pass\u00e9, en garantissant la s\u00e9curit\u00e9 et l\u2019harmonie dans la communaut\u00e9. Si un consensus n\u2019est pas possible, l\u2019\u00e9quipe doit prendre la meilleure d\u00e9cision possible et expliquer clairement les raisons de ce choix. Cette explication doit t\u00e9moigner que les besoins et points de vue de chacun\u00b7e ont \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9s avec attention. Des archives seront tenues quelle que soit l\u2019issue.<\/p>\n\n\n\n

31.<\/strong> Lorsqu\u2019elle \u00e9value une atteinte signal\u00e9e, l\u2019\u00e9quipe doit prendre en compte : les rapports de pouvoir, les vuln\u00e9rabilit\u00e9s, le niveau per\u00e7u de gravit\u00e9, la balance entre intention et ignorance dans l\u2019atteinte caus\u00e9e, et v\u00e9rifier si cette atteinte s\u2019inscrit dans un sch\u00e9ma plus large \u2014 soit dans le comportement d\u2019un individu, soit dans le fonctionnement de la communaut\u00e9 \u2014 qu\u2019il conviendrait d\u2019aborder pour pr\u00e9venir d\u2019\u00e9ventuelles atteintes futures.<\/p>\n\n\n\n

32.<\/strong> L\u2019\u00e9quipe de r\u00e9ponse doit agir avec impartialit\u00e9. Si, dans un cas donn\u00e9, un\u00b7e membre de l\u2019\u00e9quipe pr\u00e9sente un possible conflit d\u2019int\u00e9r\u00eats (ex. : amiti\u00e9 proche avec une personne impliqu\u00e9e), ce conflit potentiel doit \u00eatre d\u00e9clar\u00e9. Si cette personne ou les autres membres de l\u2019\u00e9quipe estiment que ce conflit pourrait compromettre \u2014 ou sembler compromettre \u2014 sa capacit\u00e9 \u00e0 agir de mani\u00e8re impartiale, elle devra se retirer du traitement de ce cas particulier.<\/p>\n\n\n\n

La protection des enfants<\/strong><\/p>\n\n\n\n

33.<\/strong> Les enfants sont les bienvenus au Village des Pruniers lorsqu\u2019ils sont accompagn\u00e9s d\u2019un parent ou d\u2019un\u00b7e adulte responsable. Ce parent ou accompagnateur\u00b7rice conserve la responsabilit\u00e9 principale du bien-\u00eatre de l\u2019enfant. Les normes d\u2019interaction appropri\u00e9es avec les enfants varient selon les cultures, et les adultes ayant eux-m\u00eames v\u00e9cu des abus peuvent \u00eatre particuli\u00e8rement sensibles \u00e0 la question des limites appropri\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

Afin de prot\u00e9ger les enfants et d\u2019\u00e9viter tout malentendu, les membres de la communaut\u00e9 sont invit\u00e9s \u00e0 :<\/p>\n\n\n\n

a<\/strong>. Ne jamais se retrouver seuls avec un enfant sans la pr\u00e9sence d\u2019un\u00b7e second\u00b7e adulte ;
b.<\/strong> V\u00e9rifier que toute interaction avec un enfant se fait avec son consentement et avec la connaissance et l\u2019approbation de son parent ou accompagnateur\u00b7rice \u2014 cela concerne en particulier tout contact physique ou toute offre de nourriture ou de boisson ;
c. <\/strong>S\u2019abstenir de tout comportement susceptible de compromettre le d\u00e9veloppement physique, \u00e9motionnel, intellectuel et social des mineur\u00b7es, ainsi que leur sant\u00e9 et leur s\u00e9curit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Signalement aux autorit\u00e9s comp\u00e9tentes (droit local et proportionnalit\u00e9) <\/strong><\/p>\n\n\n\n

34.<\/strong>\u2028 Lorsque l\u2019\u00c9quipe de r\u00e9ponse Safeguarding (Safeguarding Response Team) a connaissance de faits susceptibles de constituer une infraction p\u00e9nale ou pr\u00e9sentant, plus largement, un risque grave pour la s\u00e9curit\u00e9 des personnes, l\u2019\u00c9quipe :\u2028\u2028<\/p>\n\n\n\n

a.<\/strong> Donne la priorit\u00e9 \u00e0 la s\u00e9curit\u00e9 imm\u00e9diate. En cas d\u2019urgence ou de risque imminent de dommage grave, contacter sans d\u00e9lai les services d\u2019urgence comp\u00e9tents (voir la Section C ci-dessous).\u2028
b.<\/strong> Appr\u00e9cie les obligations l\u00e9gales au regard du droit local applicable. Il n\u2019existe pas d\u2019obligation g\u00e9n\u00e9rale de signaler toute infraction. En revanche, en France, la loi peut imposer une action dans des situations cibl\u00e9es (par exemple : assistance en cas de p\u00e9ril imm\u00e9diat ; et obligations sp\u00e9cifiques concernant des crimes ou d\u00e9lits visant un mineur ou une personne vuln\u00e9rable).\u2028
c.<\/strong> Respecte les r\u00e8gles de confidentialit\u00e9 applicables. L\u2019\u00c9quipe v\u00e9rifie si une personne impliqu\u00e9e est astreinte au secret professionnel. Lorsque le secret professionnel s\u2019applique, toute transmission externe doit \u00eatre appr\u00e9ci\u00e9e avec prudence et n\u2019est possible que dans le cadre des exceptions pr\u00e9vues par la loi.
d.<\/strong> Soutient la personne concern\u00e9e. Lorsque la loi n\u2019impose pas un signalement aux autorit\u00e9s, l\u2019\u00c9quipe s\u2019efforce, en principe, de respecter la volont\u00e9 de la personne concern\u00e9e et de la soutenir dans ses d\u00e9marches (d\u00e9p\u00f4t de plainte, signalement, ou d\u00e9cision de ne pas engager de d\u00e9marche), notamment par une orientation, un accompagnement et un soutien pratique.\u2028
e.<\/strong> Signalement sans consentement uniquement dans des cas limit\u00e9s (ex : infraction visant un mineur). L\u2019\u00c9quipe pourra saisir les autorit\u00e9s comp\u00e9tentes sans le consentement de la personne concern\u00e9e uniquement lorsque la loi l\u2019exige, ou en pr\u00e9sence d\u2019un risque imminent et grave pour la s\u00e9curit\u00e9 d\u2019autrui rendant ce signalement n\u00e9cessaire et proportionn\u00e9 afin de pr\u00e9venir une atteinte suppl\u00e9mentaire.\u2028
f. <\/strong>Tra\u00e7abilit\u00e9 et minimisation. Dans tous les cas, l\u2019\u00c9quipe consigne les motifs des d\u00e9cisions prises et limite strictement les informations communiqu\u00e9es \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur \u00e0 ce qui est n\u00e9cessaire, selon le principe du besoin d\u2019en conna\u00eetre.<\/p>\n\n\n\n

Les limites saines et la responsabilit\u00e9 de la communaut\u00e9<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

35.<\/strong> En tant que centre de pratique spirituelle et de vie communautaire, le Village des Pruniers ne dispose ni des capacit\u00e9s, ni des conditions appropri\u00e9es, ni de la formation n\u00e9cessaire pour offrir un accompagnement th\u00e9rapeutique ou m\u00e9dical complet aux participant\u00b7es. La pratique spirituelle et la vie communautaire ne peuvent se substituer \u00e0 la prise en charge des besoins imm\u00e9diats de sant\u00e9 physique ou mentale par un\u00b7e professionnel\u00b7le qualifi\u00e9\u00b7e.<\/p>\n\n\n\n

Pour que les personnes puissent b\u00e9n\u00e9ficier pleinement de leur s\u00e9jour au Village des Pruniers, il est n\u00e9cessaire qu\u2019elles aient la capacit\u00e9 de suivre le programme et les pratiques de la communaut\u00e9, et de s\u2019harmoniser avec ses membres, y compris pour les retraitant\u00b7es de courte dur\u00e9e, sans n\u00e9cessiter un soutien constant ou important de la part de la communaut\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

36.<\/strong> Si une personne ne parvient pas \u00e0 s\u2019abstenir de causer du tort \u00e0 elle-m\u00eame ou \u00e0 autrui, il peut \u00eatre appropri\u00e9 \u2014 voire n\u00e9cessaire \u2014 de lui demander de quitter le Village des Pruniers ou de refuser son entr\u00e9e. Sauf en cas de risque imm\u00e9diat et ing\u00e9rable pour la s\u00e9curit\u00e9, cette d\u00e9cision ne devrait \u00eatre prise qu\u2019en dernier recours, apr\u00e8s avoir tent\u00e9 de comprendre la souffrance de cette personne, le r\u00f4le \u00e9ventuel de la communaut\u00e9 dans cette situation, et explor\u00e9 des adaptations possibles de la pratique \u00e0 ses besoins. Lorsque c\u2019est possible, ces personnes devraient \u00e9galement \u00eatre orient\u00e9es vers des ressources d\u2019aide ext\u00e9rieures (m\u00e9dicales ou psychoth\u00e9rapeutiques) susceptibles de leur \u00eatre utiles.<\/p>\n\n\n\n

37.<\/strong> Dans une telle situation, c\u2019est \u00e0 l\u2019\u00e9quipe de r\u00e9ponse en mati\u00e8re de protection de recommander la conduite \u00e0 tenir. La d\u00e9cision finale revient \u00e0 l\u2019abb\u00e9\u00b7e ou, en son absence, \u00e0 un\u00b7e d\u00e9l\u00e9gu\u00e9\u00b7e d\u00e9sign\u00e9\u00b7e. Cette d\u00e9cision doit \u00eatre prise autant que possible dans le dialogue avec les personnes concern\u00e9es et faire l\u2019objet d\u2019une explication \u00e9crite claire.<\/p>\n\n\n\n

38.<\/strong> Si l\u2019\u00e9quipe de r\u00e9ponse en mati\u00e8re de protection est inform\u00e9e d\u2019un acte nuisible commis envers un\u00b7e monastique, un\u00b7e r\u00e9sident\u00b7e la\u00efc\u00b7que ou un\u00b7e retraitant\u00b7e, et que cet acte pourrait constituer un d\u00e9lit selon la l\u00e9gislation locale, les signalements aux autorit\u00e9s comp\u00e9tentes sont appr\u00e9ci\u00e9s conform\u00e9ment au \u00a734 (droit local, proportionnalit\u00e9, confidentialit\u00e9 et secret professionnel).<\/p>\n\n\n\n

R\u00e9vision<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

39.<\/strong> Ce document devra \u00eatre revu chaque ann\u00e9e par le Conseil de Protection Inter-Hameaux, afin de s\u2019assurer qu\u2019il demeure pertinent face aux besoins \u00e9volutifs de la communaut\u00e9 et qu\u2019il refl\u00e8te de mani\u00e8re ad\u00e9quate la sagesse collective de celle-ci. Le r\u00e9sultat de cette r\u00e9vision devra \u00eatre communiqu\u00e9 \u00e0 l\u2019Assembl\u00e9e du Village des Pruniers et consign\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

40.<\/strong> La prochaine r\u00e9vision de ce document est pr\u00e9vue pour le : 1er Janvier 2027<\/p>\n\n\n\n

France – num\u00e9ros d\u2019urgence (accueil du public et retraites)\u2028<\/strong><\/p>\n\n\n\n

112 <\/strong>: num\u00e9ro d\u2019urgence europ\u00e9en (ambulance \/ pompiers \/ police)<\/p>\n\n\n\n

\u202815<\/strong> :  urgence m\u00e9dicale (SAMU)<\/p>\n\n\n\n

\u202817 <\/strong>: police secours\u2028<\/p>\n\n\n\n

18<\/strong> : sapeurs-pompiers\u2028<\/p>\n\n\n\n

114 <\/strong>: urgence par SMS\/fax pour les personnes sourdes ou malentendantes ou avec difficult\u00e9 d\u2019\u00e9locution<\/p>\n\n\n\n

116 006 <\/strong>: France Victimes Num\u00e9ro d\u2019aide aux victimes, Service et appel gratuit 7j\/7j<\/p>\n\n\n\n

\u2028\u2028France<\/strong> – Protection de l\u2019enfance\u2028<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En cas de doute ou de suspicion concernant un enfant en danger ou en risque de l\u2019\u00eatre, contacter le 119<\/strong> (Allo Enfance en danger) pour conseil et signalement. <\/p>\n\n\n\n

En cas d\u2019urgence ou de danger imm\u00e9diat, appeler d\u2019abord les services d\u2019urgence.<\/p>\n\n\n\n

\u00b9 L\u2019Inter-Hamlet Safeguarding & le Conseil seront responsables de la mise en place d\u2019un syst\u00e8me d\u2019archivage ad\u00e9quat et de la d\u00e9finition des r\u00e8gles d\u2019acc\u00e8s.<\/em>
\u00b2 Par affiches, documents imprim\u00e9s et en ligne, mentions dans les orientations et les documents pr\u00e9paratoires aux retraites, en plusieurs langues.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

P\u00e9rim\u00e8tre – structures et activit\u00e9s (France)\u2028 La pr\u00e9sente Politique et le Protocole associ\u00e9 s\u2019appliquent \u00e0 toute situation relevant de la protection des personnes (safeguarding) dans le cadre de l\u2019organisation des retraites et de la r\u00e9ception du public en France. Ils s\u2019appliquent \u00e0 l\u2019ensemble des structures juridiques de la communaut\u00e9 du Village des Pruniers impliqu\u00e9es dans<\/p>\n","protected":false},"author":1142,"featured_media":0,"parent":284960,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_acf_changed":false,"sync_status":"","episode_type":"","audio_file":"","podmotor_file_id":"","podmotor_episode_id":"","castos_file_data":"","cover_image":"","cover_image_id":"","duration":"","filesize":"","filesize_raw":"","date_recorded":"","explicit":"","block":"","itunes_episode_number":"","itunes_title":"","itunes_season_number":"","itunes_episode_type":"","ep_exclude_from_search":false,"footnotes":""},"class_list":["post-622357","page","type-page","status-publish","hentry"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/622357","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1142"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=622357"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/622357\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":623311,"href":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/622357\/revisions\/623311"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/284960"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=622357"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}