{"id":10207,"date":"2016-10-21T11:12:22","date_gmt":"2016-10-21T09:12:22","guid":{"rendered":"https:\/\/villagedespruniers.net\/?page_id=10207"},"modified":"2022-05-07T04:11:17","modified_gmt":"2022-05-07T02:11:17","slug":"thich-nhat-hanh-les-fleurs-ne-savent-pas-hair","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/articles-fr\/thich-nhat-hanh-les-fleurs-ne-savent-pas-hair","title":{"rendered":"Thich Nhat Hanh, Les fleurs ne savent pas ha\u00efr"},"content":{"rendered":"

\u00ab\u00a0C\u2019est parce que la graine de col\u00e8re est trop importante en vous\u00a0que vous ne pouvez plus \u00e9couter. C\u2019est parce que le discours arrose\u00a0ces graines-l\u00e0. Alors, il faut \u00a0s\u2019entra\u00eener pour pouvoir \u00e9couter l\u2019autre,\u00a0de telle sorte que les graines de col\u00e8re, de violence, en vous,\u00a0ne soient pas arros\u00e9es m\u00eame si le discours est violent.<\/em>\u00a0\u00bb Thich Nhat Hanh<\/p>\n

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Article \u00e9crit par Patrick Cicognani dans la revue Ultre\u00efa – Septembre 2016<\/p>\n

\u201cLe Bouddhisme Occidental \u00e0 la crois\u00e9e des chemins\u201d<\/span><\/h2>\n

Aux USA, Patrick Cicognani a \u00e9t\u00e9 psychologue clinicien et directeur clinique du programme de sant\u00e9 mentale de la r\u00e9serve sioux de Cheyenne River, dans le Dakota du Sud, durant trois ans, et \u00e9galement sp\u00e9cialiste des minorit\u00e9s et psychoth\u00e9rapeute dans le Washington et l\u2019Oregon. En France, il est actuellement psychologue \u00e0 l\u2019h\u00f4pital de Brian\u00e7on (Hautes-Alpes) et fondateur du programme de r\u00e9duction du stress pour le personnel, bas\u00e9 sur la pleine conscience. Il pratique le zen selon les enseignements de Thich Nhat Hanh depuis vingt ans. Il est l\u2019auteur du livre \u201cVivre en terre indienne\u201d (\u00c9ditions du Reli\u00e9).<\/em><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

A travers son enseignement et l\u2019application dans sa vie m\u00eame d\u2019un bouddhisme engag\u00e9 Thich Nhat Hanh, maitre vietnamien r\u00e9fugi\u00e9 en France en 1969, a su \u201cfaire fleurir le coeur du Dharma\u201d dans le monde occidental. Une le\u00e7on de paix int\u00e9rieure et de compassion.<\/p>\n

Quand l\u2019\u00e9toile du matin apparut dans le ciel, Siddhartha atteignit l\u2019Eveil. Assis sous le pipal, il reposa dans une pl\u00e9nitude au-del\u00e0 des mots. Puis il se demanda comment il allait pouvoir transmettre ce qu\u2019il avait v\u00e9cu. La profondeur abyssale de son exp\u00e9rience lui parut impossible \u00e0 v\u00e9hiculer par le langage ou quelconque autre moyen : \u201cLes gens ne comprendraient pas\u2026\u201d Pendant deux semaines, en marche m\u00e9ditative sur les berges de la rivi\u00e8re Nairanjana, autour de l\u2019arbre compagnon, il r\u00e9fl\u00e9chit, examinant ce probl\u00e8me; finalement, il d\u00e9cida d\u2019encapsuler une partie de ce qu\u2019il avait appris, \u201cpour les rares \u00eatres qui ont \u00f4t\u00e9 la poussi\u00e8re de leurs yeux\u201d, sous forme d\u2019enseignements de base : les Quatre Nobles V\u00e9rit\u00e9s et l\u2019Octuple Noble sentier \u00e9taient n\u00e9s.<\/p>\n

Depuis plus de deux mille cinq cents ans, ceux-ci ont \u00e9t\u00e9 repris et comment\u00e9s par tous les pays qu\u2019ils ont ensemenc\u00e9s, chacun dans son style culturel propre. Une grande fluidit\u00e9 d\u2019adaptation a permis au Dh\u00e2rma<\/em> (Ensemble de normes et lois sociales, familiales, personnelles, naturelles ou cosmiques. Egalement : enseignements du Bouddha) de s\u2019implanter solidement, d\u2019abord dans les soci\u00e9t\u00e9 asiatiques, puis occidentales ; le Dh\u00e2rma<\/em> a \u00e9t\u00e9 compar\u00e9 \u00e0 l\u2019eau, qui \u00e9pouse toutes les formes parce qu\u2019elle est elle-m\u00eame sans forme. Une des paroles le plus souvent cit\u00e9e du Bouddha \u00e9nonce clairement ce principe :\u201dQuiconque voit le Bouddha dans sa forme ne voit pas le Bouddha.\u201d Et l\u2019un des patriarches du chan chinois, Lin Chi, reprit dans le m\u00eame esprit :\u201dSi vous soyez le Bouddha, tuez le Bouddha.\u201d Le terme g\u00e9n\u00e9rique de \u201cbouddhisme\u201d regroupe en fait une grande diversit\u00e9 de pratiques, affich\u00e9es par de multiples \u00e9coles, chacune proclamant sa diff\u00e9rence mais restant fid\u00e8le au socle originel commun. Prendre la forme de la culture d\u2019accueil n\u2019est jamais facile pour toute voie spirituelle ; je propose d\u2019illustrer les m\u00e9tamorphoses du bouddhisme et son devenir, \u00e0 travers l\u2019histoire d\u2019un homme exceptionnel, de son point de d\u00e9part au Vietnam jusqu\u2019\u00e0 son apog\u00e9e aux USA, en Europe et dans le monde entier : ma\u00eetre Trung Quang Nhat Hanh, qui incarne la quarante-deuxi\u00e8me g\u00e9n\u00e9ration de l\u2019\u00e9cole Lam Te de Dhyana (Rinzai zen Japonais, Lin Chi chan en Chinois). Plus g\u00e9n\u00e9ralement connu sous le nom de Thich Nhat Hanh, il est aussi famili\u00e8rement appel\u00e9 Thay, \u201cprofesseur\u201d en vietnamien, par ses \u00e9tudiants. De Lin Chi jusqu\u2019\u00e0 lui, le courant du Dh\u00e2rma<\/em> ne s\u2019est jamais interrompu.<\/p>\n

Marche M\u00e9ditative sous les s\u00e9quoias<\/span><\/h3>\n

C\u2019est dans les monts Santa Cruz dominant le Pacifique que je rencontrai Thay pour la premi\u00e8re fois. Il proposait une retraite californienne d\u2019une semaine : trois cents personnes allaient y partager quotidiennement les enseignements et la pratique de la pleine conscience. Le mois de septembre demeurait chaud et je cherchais un endroit ombrag\u00e9 pour planter ma tente. Un bosquet de ch\u00eanes et d\u2019eucalyptus, \u00e0 mi-pente, me parut id\u00e9al : il offrait calme, fra\u00eecheur et le d\u00e9licieux parfum des Myrtaceae. Au soir du rassemblement d\u2019orientation dans la vall\u00e9e, un enseignant du Dharma prit le micro : \u201cIl y a des serpents \u00e0 sonnettes dans le chaparral autour de nous. Septembre est la saison de leur mue, et ils peuvent devenir impr\u00e9visibles. Nous sommes chez eux : respectons-les, soyons attentifs et tout ira bien.\u201d en retournant vers ma tente dans la nuit ti\u00e8de, \u00e0 la lueur de ma lampe de poche, je me demandais si mon choix avait \u00e9t\u00e9 judicieux; mais tout se passa pour le mieux. Le lendemain, Thay, v\u00eatu de brun, la couleur de la terre, arriva sur le podium d\u2019un pas lent, fluide, majestueux et rythm\u00e9 par son souffle: il semblait flotter, et en m\u00eame temps, investir l\u2019espace du poids d\u2019une pr\u00e9sence presque min\u00e9rale. Il s\u2019assit lentement, avec des gestes harmonieux, laissant un silence de nuages se poser sur la salle. Ses paroles semblaient toucher les gens collectivement mais aussi individuellement : cette particularit\u00e9 fut souvent rapport\u00e9e aux r\u00e9unions de partage du soir. Les jours s\u2019\u00e9tir\u00e8rent d\u00e9licieusement, avec l\u2019absorption, telle la terre le fait de la pluie, des enseignements, la pratique et le silence, omnipr\u00e9sents. Au cr\u00e9puscule, les brouillards marins noyaient les collines d\u2019un halo ros\u00e9, o\u00f9 disparaissaient les silhouettes humaines, en marche m\u00e9ditative sur des sentiers fant\u00f4mes. Dans la nuit \u00e9toil\u00e9e, au centre d\u2019un cercle de bougies, notre assise prolongeait l\u2019instant pr\u00e9sent, sous la protection des s\u00e9quoias g\u00e9ants, au coeur du Noble Silence et jusqu\u2019au matin. La place qu\u2019occupait la nature dans les enseignements de Thay me devint \u00e9vidente. A travers son message, qui nourrissait ma m\u00e9ditation, les serpents \u00e0 sonnettes, les collines, les s\u00e9quoias et les brouillards se r\u00e9v\u00e9laient des enseignants du Dh\u00e2rma aussi importants que les humains, plus essentiels que tous les textes du canon bouddhique r\u00e9unis; cette \u00e9vidence s\u2019accrut lors d\u2019une autre retraite \u00e0 Key West, en Floride.<\/p>\n

Un bouddhisme engag\u00e9<\/span><\/h3>\n

Au petit matin, le vent du golfe du Mexique mugissait contre la toile du grand chapiteau dress\u00e9 pour l\u2019occasion: avant de commencer, Thay, avec un large sourire, remercia le vent de nous honorer de sa pr\u00e9sence. Et le chant des oiseaux venus se r\u00e9fugier \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur fut aussi int\u00e9gr\u00e9 dans son discours. J\u2019avais connu la m\u00eame approche de la nature chez les Indiens des Plaines. Le profond respect, l\u2019affection, la fraternit\u00e9 envers tous les \u00eatres, \u00e9taient en tout point semblables. Cette retraite, destin\u00e9e aux th\u00e9rapeutes, me permit de saisir l\u2019\u00e9tendue de l\u2019influence exerc\u00e9e aux USA par Thich Nhat Hanh. Le th\u00e8me de \u201cbouddhisme engag\u00e9\u201d qu\u2019il cr\u00e9a au Vietnam, litt\u00e9ralement sous les bombes, trouva une r\u00e9sonance dans la pragmatique soci\u00e9t\u00e9 am\u00e9ricaine, et il fut assez rapidement appliqu\u00e9 \u00e0 divers milieux : prisons, h\u00f4pitaux, \u00e9coles, maintien de l\u2019ordre, gouvernement, Internet (Google), affaires, sports, etc. Cette \u00e9nergie d\u2019action fut \u00e9tay\u00e9e par l\u2019immense \u00e9rudition de Thay, auteur d\u2019une centaine de livres, conf\u00e9rencier \u00e0 Princeton et \u00e0 la Sorbonne, ce qui lui permit de travailler avec des personnalit\u00e9s tel le moine trappiste Thomas Merton, Martin Luther King, le pape Paul VI ou encore le cardinal Dani\u00e9lou. Inlassablement \u00e0 l\u2019oeuvre \u00e0 leurs c\u00f4t\u00e9s, et avec d\u2019autres ma\u00eetres asiatiques, il contribua \u00e0 un mouvement collectif am\u00e9ricain cherchant \u00e0 transformer les souffrances individuelles et sociales par une compr\u00e9hension en profondeur de la nature humaine. Ce mouvement est toujours vibrant aujourd\u2019hui en Am\u00e9rique, port\u00e9 par de prestigieux repr\u00e9sentants du bouddhisme engag\u00e9, tel Bernie Glassman, cr\u00e9ateur en 1982 de la Greyson Bakery \u00e0 New York, une entreprise de p\u00e2tisserie mont\u00e9e dans un quartier d\u00e9sh\u00e9rit\u00e9, n\u2019engageant que des employ\u00e9s rejet\u00e9s par les autres compagnies. Citons aussi les fondateurs, en 1990, du Zen Hospice Project \u00e0 San Francisco, un centre de soins palliatifs bas\u00e9 sur le b\u00e9n\u00e9volat. Et \u00e9galement Jon Kabat-Zinn, un ami de Thay, docteur en biologie mol\u00e9culaire, professeur \u00e9m\u00e9rite de m\u00e9decine, qui fonda en 1979 la Clinique de r\u00e9duction du stress au Massachusetts Institute of Technology et mit au point un programme de r\u00e9duction du stress bas\u00e9 sur la pleine conscience (mindfulness), Mindfulness Based Stress Reduction, visant \u00e0 int\u00e9grer cette pratique dans la m\u00e9decine et la soci\u00e9t\u00e9 am\u00e9ricaine. Gr\u00e2ce \u00e0 lui, aujourd\u2019hui, plus de cent h\u00f4pitaux offrent un programme de MBSR.<\/p>\n

\u201cM\u00e9tamorphose de l\u2019esprit\u201d aux Pruniers<\/span><\/h3>\n

D\u00e9but d\u00e9cembre, hameau du haut, Village des Pruniers. Les doux vallonnements de la Dordogne dorment encore sous le gel de l\u2019aube. Une lueur bleut\u00e9e baigne les champs drap\u00e9s de brumes blanches. Le froid intense amplifie le silence absolu. Je commence ma marche m\u00e9ditative. A l\u2019est, le ciel s\u2019embrase, \u00e9clairant l\u2019\u00e9tang aux lotus de reflets ambr\u00e9s. Mes pas me conduisent sur un sentier qui se perd sous un tunnel de feuillages; levant les yeux, je distingue un \u00e9criteau accroch\u00e9 \u00e0 un ch\u00eane : \u201cMarcher sur la terre est un miracle\u201d. Une brume de soleil illumine les frondaisons, avive les teintes dor\u00e9es de l\u2019automne. La cloche du petit d\u00e9jeuner va bient\u00f4t sonner. Un nouveau jour vient de commencer au Village. Il se d\u00e9roulera en pleine conscience \u00e0 travers toutes les activit\u00e9s du quotidien : laver la vaisselle (avec autant d\u2019attention que si on \u201clavait un b\u00e9b\u00e9 bouddha\u201d), balayer, m\u00e9diter, se relaxer totalement \u00e0 l\u2019\u00e9coute de la voix enchanteresse de Soeur Ch\u00e2n Kh\u00f4ng, l\u2019alter ego de Thay, qui enseigne le pouvoir du son et l\u2019art du chant. Car aux Pruniers, tout s\u2019ancre dans le pr\u00e9sent, ici et maintenant. Le vieux tilleul devant le hall du Dh\u00e2rma est mon ami; au soleil du matin, il s\u2019\u00e9claire comme une lampe votive, et son feuillage joue avec la lumi\u00e8re et l\u2019ombre; son tronc rassurant accueille ma m\u00e9ditation. Je me souviens du dialogue de Thay avec une feuille d\u2019automne : elle lui apprit qu\u2019elle \u00e9tait l\u2019enfant de l\u2019arbre, mais aussi sa m\u00e8re, car elle le nourrissait de ses nutriments. L\u2019impermanence, le non-soi, l\u2019interd\u00e9pendance, la non-dualit\u00e9, Thay les enseigne \u00e0 travers le vent, une fleur, un nuage, les galets; la non-peur, la non-mort, avec un bout de papier. Avec lui, le bouddhisme d\u00e9passe le cadre du dogme, il devient la vie m\u00eame. Et la Voie. Tel un \u201clotus dans une mer de feu\u201d, le titre de l\u2019un de ses premiers ouvrages, il a su faire fleurir le coeur du Dh\u00e2rma hors des monast\u00e8res, dans un Vietnam d\u00e9vast\u00e9 par la guerre, soignant les bless\u00e9s, soutenant les mourants sur les champs de batailles, apportant des vivres et de l\u2019aide dans les villages recul\u00e9s (dispensaires, \u00e9coles), cr\u00e9ant une universit\u00e9 et formant des travailleurs sociaux \u00e0 l\u2019aide, au soutien, \u00e0 la compassion, en pleine conscience.
\nTel un passeur au bord du fleuve de la souffrance, il a enseign\u00e9 aux voyageurs du monde entier comment naviguer vers l\u2019autre rive, celle de la libert\u00e9, en ajoutant qu\u2019il ne faut pas emporter le radeau \u00e0 l\u2019arriv\u00e9e, mais le laisser sur la berge, pour qu\u2019il serve \u00e0 d\u2019autres travers\u00e9es. Tel un jardinier de l\u2019esprit, il a montr\u00e9 comment arroser les bonnes graines et laisser les mauvaises reposer en paix dans la huiti\u00e8me conscience (Alaya). Il a fait de sa vie son message. Et ce message est limpide :<\/p>\n

La vie n\u2019est disponible que dans le moment pr\u00e9sent. <\/em><\/p>\n

Il n\u2019y a pas de chemin vers la paix : la paix EST le chemin.<\/em><\/p>\n

Thay a ainsi donn\u00e9 au bouddhisme une opportunit\u00e9 de continuer \u00e0 nous inspirer tr\u00e8s longtemps, \u00e0 travers toutes ses transformations et ses applications universelles.
\nJe suis arriv\u00e9, je suis chez moi<\/em>
\n Dans l\u2019ici et le maintenant<\/em>
\n Je suis solide, je suis libre<\/em>
\n Dans la R\u00e9alit\u00e9 Ultime, je m\u2019\u00e9tablis.<\/em><\/p>\n

Parcours biographique de Thich Nhat Hanh<\/span><\/h3>\n

11 octobre 1926<\/strong> <\/span>: naissance au Vietnam Central. Enfant, il d\u00e9couvre sa vocation en voyant une image du Bouddha souriant, assis sur l\u2019herbe : \u201cJe veux \u00eatre heureux comme lui\u201d dit-il alors.<\/p>\n

1942<\/strong><\/span> : \u00e2g\u00e9 de 16 ans, il est ordonn\u00e9 novice au temple Tu Hieu (Hu\u00e9) et s\u2019engage tr\u00e8s t\u00f4t dans la r\u00e9novation du bouddhisme vietnamien. Il fonde le mouvement du \u201cbouddhisme engag\u00e9\u201d, l\u2019Institut des hautes \u00e9tudes du bouddhisme An Quang, regroupant la lutte non-violente des bouddhistes contre la guerre (1963-1975), et la maison d\u2019\u00e9dition La Boi. Il parvient \u00e0 concilier brillamment l\u2019\u00e9tude th\u00e9orique et l\u2019action engag\u00e9e.<\/p>\n

1961<\/strong><\/span> : Il part aux USA, o\u00f9 il enseigne les religions compar\u00e9es \u00e0 Princeton et \u00e0 Columbia<\/p>\n

1965<\/strong> <\/span>: retour au Vietnam. Il fonde l\u2019universit\u00e9 bouddhique Van Hanh et l\u2019\u00e9cole de la Jeunesse au service social : plus de dix mille volontaires s\u2019engagent dans l\u2019aide humanitaire bas\u00e9e sur les principes de la non-violence et de la compassion.<\/p>\n

1966<\/strong><\/span> : Thay re\u00e7oit \u201cla lampe de transmission\u201d, devenant ainsi un enseignant du Dh\u00e2rma de la lign\u00e9e du Lieu Quan (\u00e9cole Lam Te de Dhyana). Deuxi\u00e8me voyage aux USA, p\u00e8lerinage pour la paix, rencontre avec Martin Luther King, qui le propose pour le prix Nobel de la Paix en 1967. Le Vietnam lui interdit le retour sur son sol natal.<\/p>\n

1969<\/strong><\/span> : refugi\u00e9 en France, il enseigne \u00e0 la Sorbonne et dirige la d\u00e9l\u00e9gation bouddhiste \u00e0 la Conf\u00e9rence de la paix \u00e0 Paris, poursuivant simultan\u00e9ment son engagement intellectuel et militant.<\/p>\n

1975<\/strong><\/span> : il fonde la communaut\u00e9 \u201cPatate Douce\u201d, pr\u00e8s de Paris<\/p>\n

1982<\/strong> <\/span>: il fonde le Village des Pruniers, dans le sud-ouest de la France,o\u00f9 il poursuit son engagement pacifique en aidant les boat people du Vietnam, du Cambodge et du Laos (1976-1992), tout en enseignant l\u2019art de vivre dans le moment pr\u00e9sent \u00e0 plus de huit mille visiteurs par an, venus du monde entier. Le Village des Pruniers est devenu le monast\u00e8re bouddhiste le plus actif et le plus important de l\u2019Occident.<\/p>\n

2005<\/strong><\/span> : retour au Vietnam pour la premi\u00e8re fois depuis trente-neuf ans.
\nDans cette derni\u00e8re d\u00e9cennie, il a cr\u00e9\u00e9 des monast\u00e8res en Californie, \u00e0 New York, au Mississippi, au Vietnam, \u00e0 Paris, \u00e0 Hong Kong, en Thailande et en Australie, ainsi que le premier Institut europ\u00e9en de bouddhisme appliqu\u00e9 en Allemagne.<\/p>\n

Depuis 2010<\/strong><\/span>, ses oeuvres de calligraphie ont \u00e9t\u00e9 expos\u00e9es \u00e0 Hong Kong, Taiwan, au Canada, en Allemagne, en France et en Australie.<\/p>\n

11 novembre 2014<\/strong><\/span> : Thich Nhat Hanh est victime d\u2019un accident vasculaire c\u00e9r\u00e9bral grave. Paralys\u00e9 du c\u00f4t\u00e9 droit et aphasique, il continue courageusement \u00e0 participer aux activit\u00e9s de sa communaut\u00e9 ; marche m\u00e9ditative, repas, c\u00e9r\u00e9monies, m\u00e9ditation assise, c\u00e9l\u00e9brations.<\/p>\n

On lui demanda en 2005<\/strong><\/span> : \u201cVous allez avoir 80 ans : songez-vous \u00e0 vous retirer en tant qu\u2019enseignant spirituel?\u201d Il r\u00e9pondit :<\/p>\n

\u201cDans le bouddhisme, on consid\u00e8re que l\u2019enseignement est transmis non seulement par la parole, mais \u00e9galement par la fa\u00e7on de vivre ; votre vie devient l\u2019enseignement, le message. Et puisque je continue \u00e0 marcher, \u00e0 manger, \u00e0 communiquer avec la Sangha et les gens, je continue \u00e0 enseigner.<\/em>\u201d<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab\u00a0C\u2019est parce que la graine de col\u00e8re est trop importante en vous\u00a0que vous ne pouvez plus \u00e9couter. C\u2019est parce que le discours arrose\u00a0ces graines-l\u00e0. Alors, il faut \u00a0s\u2019entra\u00eener pour pouvoir \u00e9couter l\u2019autre,\u00a0de telle sorte que les graines de col\u00e8re, de violence, en vous,\u00a0ne soient pas arros\u00e9es m\u00eame si le discours est violent.\u00a0\u00bb Thich Nhat Hanh<\/p>\n","protected":false},"author":1142,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"sync_status":"","episode_type":"","audio_file":"","castos_file_data":"","podmotor_file_id":"","cover_image":"","cover_image_id":"","duration":"","filesize":"","filesize_raw":"","date_recorded":"","explicit":"","block":"","itunes_episode_number":"","itunes_title":"","itunes_season_number":"","itunes_episode_type":"","ep_exclude_from_search":false,"footnotes":""},"categories":[],"pv_series":[],"class_list":["post-10207","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry"],"acf":[],"jetpack_featured_media_url":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10207","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1142"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10207"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10207\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10207"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10207"},{"taxonomy":"pv_series","embeddable":true,"href":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pv_series?post=10207"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}