{"id":10240,"date":"2016-11-05T10:21:20","date_gmt":"2016-11-05T09:21:20","guid":{"rendered":"https:\/\/villagedespruniers.net\/?page_id=10240"},"modified":"2025-02-27T14:02:16","modified_gmt":"2025-02-27T13:02:16","slug":"les-bouddhistes-croient-ils-en-la-reincarnation","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/articles-fr\/les-bouddhistes-croient-ils-en-la-reincarnation","title":{"rendered":"Les bouddhistes croient-ils en la r\u00e9incarnation?"},"content":{"rendered":"

\u00a0<\/span><\/h2>\n

Enseignement donn\u00e9 par le V\u00e9n\u00e9rable Ma\u00eetre Thich Nhat Hanh au Village des Pruniers<\/span><\/h3>\n

Dans le bouddhisme nous pouvons transcender la notion de naissance et de mort et nous utilisons le mot de remanifestation.<\/p>\n

Je voudrais savoir combien parmi vous ont vu le film intitul\u00e9 \u201d Little Buddha \u201d ? Une enqu\u00eate a permis d\u2019\u00e9tablir en 1983 que 25 % des Europ\u00e9en\u00b7es croient en la r\u00e9incarnation. Huit ans plus tard, aux Etats-Unis, on a d\u00e9couvert que 23 % des Am\u00e9ricains croient \u00e0 une certaine forme de r\u00e9incarnation. Il y a donc beaucoup de gens qui sont pr\u00eats \u00e0 croire ou qui sont favorables \u00e0 l\u2019id\u00e9e de r\u00e9incarnation. Parmi ces gens, il y a des catholiques, des protestants, etc. Des dirigeants chr\u00e9tiens disent que les enseignements de la r\u00e9incarnation ne correspondent pas \u00e0 ceux du christianisme. Mais comme tant de personnes y croient, ils pensent qu\u2019il est impossible de refuser cette notion.<\/p>\n

La notion de r\u00e9incarnation est populaire pour plusieurs raisons : d\u2019abord il semble que certains individus qui nuisent aux autres par leur comportement ne souffrent pas du tout ; c\u2019est une forme d\u2019injustice, il faudrait donc qu\u2019il y ait une vie future pour que ces gens puissent en quelque sorte payer en \u00e9change du mal qu\u2019ils ont commis.<\/p>\n

L\u2019autre raison, c\u2019est que la dur\u00e9e de la vie terrestre est trop courte pour \u00e0 elle seule d\u00e9cider de l\u2019\u00e9ternit\u00e9. Nous vivons 50, 60, 70 ans seulement et nous voudrions avoir d\u2019autres possibilit\u00e9s pour r\u00e9ussir \u00e0 \u00eatre en harmonie avec Dieu, pour prouver que nous sommes capables de vivre mieux.<\/p>\n

Une autre raison, c\u2019est la peur du n\u00e9ant. Si ce corps disparaissait, recommencer dans un autre corps plus sain, ce serait comme de changer de v\u00eatement. Il faut donc qu\u2019il y ait d\u2019autres vies pour continuer et ainsi la notion de r\u00e9incarnation est tr\u00e8s r\u00e9confortante et elle prend racine en Occident.<\/p>\n

A cause du film de Bertolucci, les gens pensent de plus en plus \u00e0 la r\u00e9incarnation. Une chose amusante est qu\u2019en Asie, on n\u2019aime pas tellement l\u2019id\u00e9e de r\u00e9incarnation parce qu\u2019on voudrait plut\u00f4t que la roue de l\u2019existence cesse et avec elle le cycle des souffrances. Mais en Occident, il semble que l\u2019on aime cette id\u00e9e. Il y a donc une diff\u00e9rence de mentalit\u00e9 entre l\u2019Occident et l\u2019Orient. C\u2019est un fait que l\u2019id\u00e9e de r\u00e9incarnation avec la notion de continuation qu\u2019elle implique est actuellement tr\u00e8s populaire.<\/p>\n

Au cours du troisi\u00e8me si\u00e8cle apr\u00e8s J.C., un th\u00e9ologien chr\u00e9tien du nom de Origene a enseign\u00e9 la pr\u00e9existence de l\u2019\u00e2me avant son entr\u00e9e dans le corps. Il s\u2019agit donc d\u2019incarnation et non de r\u00e9incarnation. Il semble que cette id\u00e9e soit tr\u00e8s proche de l\u2019autre parce que si vous \u00eates incarn\u00e9 une fois il est possible que vous le soyez une autre fois. En 543 et en 553, les id\u00e9es d’Origene ont \u00e9t\u00e9 condamn\u00e9es par le concile de Constantinople.
\nLa notion de r\u00e9surrection est proche de celle de r\u00e9incarnation. Qu\u2019est-ce qui doit \u00eatre ressuscit\u00e9 sinon le corps? Donc nous pouvons utiliser la notion de r\u00e9incarnation. Lorsque le corps est restaur\u00e9 l\u2019\u00e2me entrera \u00e0 nouveau dans le corps. D\u2019apr\u00e8s les enseignements du Jugement dernier chacun doit retrouver son corps ressuscit\u00e9 et c\u2019est bien une r\u00e9incarnation. Il est difficile de dire qu\u2019il n\u2019y a pas de r\u00e9incarnation dans le christianisme. Certains th\u00e9ologiens chr\u00e9tiens disent que pour inclure la notion de r\u00e9incarnation il faudrait modifier de nombreux enseignements \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur m\u00eame du christianisme. Nous ne sommes pas s\u00fbr\u00b7es de cela parce que les \u00e9l\u00e9ments de r\u00e9incarnation sont vraiment l\u00e0 dans les enseignements du christianisme.<\/p>\n

Nous voulons savoir ce qui va arriver apr\u00e8s notre mort et nous nous r\u00e9voltons contre l\u2019id\u00e9e que nous devons mourir. C\u2019est pourquoi l\u2019id\u00e9e de r\u00e9incarnation est tr\u00e8s importante pour nous. Devons-nous continuer ou pas apr\u00e8s la mort ? Et o\u00f9 et quand ?<\/p>\n

Nous savons que les humains ne peuvent pas \u00eatre heureux s\u2019ils et elles ne croient pas en quelque chose. La foi est importante, mais la foi c\u2019est quelque chose de vivant, c\u2019est comme l\u2019amour, la haine, le d\u00e9sespoir, c\u2019est une formation mentale. C\u2019est une chose vivante et tout ce qui est vivant change. Votre foi, c\u2019est quelque chose de vivant qui doit changer au cours du temps, qui doit grandir comme un arbre. La foi qui \u00e9tait la v\u00f4tre quand vous aviez dix ans n\u2019est plus l\u00e0. Que vous soyez chr\u00e9tien, musulman, marxiste, bouddhiste ; la foi est quelque chose qui doit changer tout le temps. Il faut accepter ce fait. L\u2019avantage de l\u2019\u00e9tude et de la pratique du bouddhisme, c\u2019est qu\u2019on nous rappelle constamment que tout change y compris notre foi, la foi est une chose vivante.<\/p>\n

Alors que vous continuez \u00e0 vivre, votre foi grandit. C\u2019est la m\u00eame chose dans toutes les traditions spirituelles et nous ne devons pas craindre l\u2019arriv\u00e9e d\u2019un changement dans notre fa\u00e7on de croire. En fait, lorsque les choses arr\u00eatent de se d\u00e9velopper, la vie devient impossible. D\u2019une part, nous savons que sans foi nous ne pouvons pas vivre, nous ne pouvons pas \u00eatre heureux. D\u2019autre part, nous savons que la foi est quelque chose qui change. Il y a donc le risque de perdre votre foi et dans ce cas vous devenez une sorte de fant\u00f4me affam\u00e9.<\/p>\n

C\u2019est pourquoi notre attitude vis-\u00e0-vis de la foi est tr\u00e8s importante. Nous devons prendre soin de notre croyance, de notre foi, d\u2019une fa\u00e7on tr\u00e8s sage, de sorte que notre foi se d\u00e9veloppe dans la direction qui nous apportera plus de paix et de joie.<\/p>\n

Il y a plusieurs ann\u00e9es, vous aviez une id\u00e9e \u00e0 propos du Bouddha, cette id\u00e9e \u00e9tait en rapport avec votre foi dans le bouddhisme. Maintenant, apr\u00e8s plusieurs ann\u00e9es de pratique, vos notions \u00e0 propos du Bouddha ont beaucoup chang\u00e9 et bien s\u00fbr votre foi a aussi chang\u00e9. Donc votre foi d\u00e9pend de vos notions, de votre perception, de vos \u00e9tudes, de votre pratique. Nous devons abandonner nos perceptions, nos notions, de fa\u00e7on \u00e0 avoir une perception meilleure, une foi meilleure. Nous ne pouvons pas associer une seule notion \u00e0 un objet unique de notre foi.<\/p>\n

D\u2019abord, il se peut que nous croyions que la r\u00e9incarnation correspond \u00e0 l\u2019id\u00e9e que l\u2019\u00e2me entre dans le corps. Nous pouvons dire que l\u2019\u00e2me est permanente et le corps impermanent. Lorsque nous nous d\u00e9barrassons d\u2019un corps, nous pouvons entrer \u00e0 nouveau dans un autre corps. L\u2019immortalit\u00e9 de l\u2019\u00e2me et l\u2019impermanence du corps, c\u2019est peut-\u00eatre une premi\u00e8re notion de r\u00e9incarnation. Il se peut que nous commencions comme cela et que nous nous appelions bouddhistes, c\u2019est accept\u00e9 pour un d\u00e9butant. Mais si vous continuez \u00e0 \u00eatre un bouddhiste, vous devez pratiquer plus, et l\u2019id\u00e9e de l\u2019immortalit\u00e9 de l\u2019\u00e2me doit faire place \u00e0 une autre id\u00e9e plus proche de la r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n

Si vous \u00e9tudiez les soutras, si vous pratiquez l\u2019observation de votre esprit, vous verrez qu\u2019il n\u2019y a rien de permanent dans l\u2019ensemble des cinq skandas : le corps, les sensations, les perceptions, les formations mentales et la conscience. Tout change constamment. Il n\u2019y a pas une seule chose qui reste identique pendant deux moments cons\u00e9cutifs. Vous voyez que non seulement le corps, mais aussi l\u2019\u00e2me sont impermanents, parce que l\u2019\u00e2me est faite d\u2019\u00e9l\u00e9ments tels que les sensations, les perceptions, les formations mentales et la conscience. En dehors de ces \u00e9l\u00e9ments, il n\u2019y a rien que vous puissiez appeler une \u00e2me. L\u2019id\u00e9e d\u2019immortalit\u00e9 de l\u2019\u00e2me doit \u00eatre remplac\u00e9e et votre compr\u00e9hension de la r\u00e9incarnation sera plus proche de la r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n

On appelle bouddhisme populaire le bouddhisme des masses. Mais si vous continuez, vous entrez dans un autre bouddhisme : le bouddhisme profond ; et c\u2019est un domaine que nous explorons. A cause de cette exploration, nous sommes plus proches de la r\u00e9alit\u00e9 de nous-m\u00eames et du Dharma. L\u2019id\u00e9e de r\u00e9incarnation est encore l\u00e0, mais notre compr\u00e9hension est diff\u00e9rente.<\/p>\n

R\u00e9-in-carnation : \u201ccarn\u201d, c\u2019est la chair. L\u2019id\u00e9e consiste en ce qu\u2019il y ait une \u00e2me, un corps et l\u2019\u00e2me p\u00e9n\u00e8tre dans le corps. Dans le bouddhisme, on n\u2019utilise pas le mot r\u00e9incarnation mais le mot renaissance, parce que la notion de r\u00e9incarnation implique l\u2019existence d\u2019une \u00e2me immortelle qui entre et sort du corps et entre \u00e0 nouveau dans un autre corps. Il n\u2019existe rien de tel que cette \u00e2me immortelle qui sort d\u2019un corps pour entrer dans un autre. L\u2019utilisation du mot renaissance est per\u00e7ue comme quelque chose d\u2019inad\u00e9quat parce que le mot naissance repr\u00e9sente quelque chose qui n\u2019existe pas vraiment si nous sommes capables de toucher la r\u00e9alit\u00e9 de la non-naissance et de la non-mort.<\/p>\n

Etre n\u00e9 veut dire qu\u2019\u00e0 partir de rien on devient quelque chose et que de quelque chose on devient rien lorsque l\u2019on meurt. J\u2019existe pendant tant d\u2019ann\u00e9es et tout d\u2019un coup je cesse d\u2019exister. C\u2019est la notion habituelle de mort et de naissance. Observant ce qui nous entoure nous voyons que rien ne fonctionne ainsi.
\nIl y a une fleur et nous pensons que c\u2019est quelque chose qui vient de rien. Mais avant sa naissance, la fleur existe sous une autre forme. Dans le bouddhisme, nous pouvons transcender la notion de naissance et de mort et nous utilisons le mot de remanifestation. La naissance de la fleur, c\u2019est un jour de remanifestation. La fleur \u00e9tait donc d\u00e9j\u00e0 l\u00e0 sous une certaine forme mais nous n\u2019\u00e9tions pas capable de la reconna\u00eetre. Vishnapti veut dire se manifester de fa\u00e7on \u00e0 ce que les gens reconnaissent et per\u00e7oivent. L\u2019id\u00e9e de manifestation implique l\u2019id\u00e9e d\u2019une manifestation ant\u00e9rieure. Cette chose est toujours l\u00e0. Si les conditions sont suffisantes, cette chose peut \u00e0 nouveau se manifester. Et lorsque nous voyons les choses se manifester, nous disons qu\u2019elles sont n\u00e9es mais en fait elles ne sont pas n\u00e9es, elles se manifestent. Parce qu\u2019\u00eatre n\u00e9\u00b7e, c\u2019est \u00e0 partir de rien. Donc il y a eu quelque chose avant qu\u2019il y ait manifestation.<\/p>\n

Les notions de naissance, d\u2019existence, de venir, de para\u00eetre sont des notions que nous appliquons \u00e0 une chose apr\u00e8s qu\u2019elle se soit manifest\u00e9e. Avant la manifestation de cette fleur, nous ne la voyons pas. Nous disons : \u201cla fleur n\u2019est pas encore n\u00e9e\u201d. Lorsqu\u2019elle se manifeste, nous disons : \u201cla fleur est n\u00e9e, elle est arriv\u00e9e\u201d. Etre n\u00e9\u00b7e, \u00eatre arriv\u00e9\u00b7e, c\u2019est s\u2019\u00eatre manifest\u00e9\u00b7e, et lorsque la fleur, \u00e0 cause d\u2019un manque de conditions n\u00e9cessaires, arr\u00eate de se manifester, nous disons qu\u2019elle n\u2019est plus. Donc toutes nos notions comme la naissance, la mort, l\u2019\u00eatre, le non-\u00eatre, venir, partir,… toutes ces notions doivent \u00eatre transcend\u00e9es. La r\u00e9alit\u00e9 est en dehors de ces notions. Lorsque nous \u00e9tudions le bouddhisme et pratiquons le regard profond, nous nous lib\u00e9rons de toutes ces id\u00e9es. Nous avons toujours une croyance et elle est de plus en plus solide et personne ne peut nous l\u2019enlever, parce que notre croyance n\u2019est pas faite de notions mais de la r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n

Au d\u00e9but on peut croire \u00e0 la r\u00e9incarnation et gr\u00e2ce \u00e0 cette croyance, vous avez l\u2019impression d\u2019\u00eatre sur un chemin, mais lorsque vous commencez \u00e0 pratiquer votre id\u00e9e sur la r\u00e9incarnation change. Au d\u00e9but vous avez l\u2019id\u00e9e de cette \u00e2me immortelle qui entre dans un corps et qui en sort pour entrer dans un autre. Mais, comme vous observez profond\u00e9ment \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur et \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur vous comprenez que cette notion est un peu na\u00efve. Donc vous transcendez cette notion et ainsi votre foi se d\u00e9veloppe. Comme la croissance de votre foi est bas\u00e9e sur l\u2019observation v\u00e9ritable, vous avez toujours votre croyance et elle continue \u00e0 vous apporter de la joie, vous savez que m\u00eame si votre croyance change demain, vous n\u2019aurez pas peur parce que vous approchez de plus en plus la r\u00e9alit\u00e9. Il n\u2019y a aucun risque de ne plus avoir de croyance parce que vous avez d\u00e9cid\u00e9 d\u2019\u00eatre un avec la r\u00e9alit\u00e9. Si vous d\u00e9cidez de vous attacher \u00e0 un concept vous risquez de douter et alors, vous allez plonger dans la nuit de la non-croyance et c\u2019est un moment tr\u00e8s difficile dans une vie.<\/p>\n

Au d\u00e9but de votre pratique du bouddhisme vous avez une notion du Bouddha, du Dharma et de la Sangha. Vous exprimez votre d\u00e9sir de prendre refuge dans le Bouddha, le Dharma et la Sangha. Votre croyance dans le Bouddha, le Dharma et la Sangha est bas\u00e9e sur votre compr\u00e9hension des trois joyaux \u00e0 ce moment. Mais alors que vous pratiquez, vos notions de Bouddha, de Dharma et de Sangha ont chang\u00e9 et c\u2019est une bonne chose. Parce que si dix ann\u00e9es passent sans que votre croyance \u00e9volue, vous risquez de vous r\u00e9veiller et de ne plus croire en ce que vous croyiez. Il semble que cette notion n\u2019est plus valable et vous \u00eates plong\u00e9\u00b7e dans l\u2019obscurit\u00e9 de la non-croyance. Nous ne devons pas accepter une chose comme la v\u00e9rit\u00e9 et la garder comme une notion en nous. Nous devons observer cette chose chaque jour, nous devons toucher la r\u00e9alit\u00e9 de notre vie spirituelle chaque jour. C\u2019est une fa\u00e7on tr\u00e8s s\u00fbre de nous occuper de notre croyance.<\/p>\n

Au Village des Pruniers, vous avez appris que le Bouddha est une personne \u00e9veill\u00e9e qui a beaucoup de compr\u00e9hension et de compassion. Vous apprenez que vous aussi vous avez l\u2019\u00e9veil et que vous pouvez cultiver la compr\u00e9hension et la compassion. On vous donne des instructions pour y arriver. On vous explique qu\u2019il y a une semence de pleine conscience en vous. Si vous voulez arroser cette semence chaque jour, si vous pratiquez le toucher de cette semence chaque jour, cette semence va se d\u00e9velopper et vous procurer l\u2019\u00e9nergie de la compassion, de la compr\u00e9hension, de l\u2019amour, de la joie. En pratiquant, vous remarquez que l\u2019enseignement est vrai parce que votre compr\u00e9hension, votre tol\u00e9rance et votre compassion se d\u00e9veloppent chaque jour. A cause de cela (l\u2019exp\u00e9rience directe de la pratique), vous croyez dans la pratique de la pleine conscience et personne ne peut vous retirer cette croyance. On vous dit que l\u2019essence de Bouddha c\u2019est I’\u00e9nergie de la pleine conscience en lui ou en elle. On vous dit que vous avez cette semence de pleine conscience et que vous avez la capacit\u00e9 d\u2019un Bodhisattva. Et comme l\u2019\u00e9nergie de la pleine conscience, c\u2019est l\u2019essence d\u2019un Bouddha ou d\u2019un Bodhisattva, vous savez que le Bouddha et le Bodhisattva sont l\u00e0. Parce que chaque fois que vous \u00eates soutenu\u00b7e, que vous \u00eates motiv\u00e9\u00b7\u00e9, que vous \u00eates \u00e9veill\u00e9\u00b7\u00e9 par l\u2019\u00e9nergie de la pleine conscience, vous vous sentez bien, joyeux\u00b7se, vivant\u00b7e, vous sentez la force en vous et donc l\u2019\u00e9nergie de la pleine conscience est l\u2019objet de votre croyance. Si vous croyez en la pleine conscience en vous-m\u00eame,\u00a0 votre croyance dans le Bouddha sera identique \u00e0 cela. Donc vous n\u2019avez pas besoin d\u2019aller en Inde pour rencontrer le Bouddha. Vous n\u2019avez pas besoin de retourner 2600 ans en arri\u00e8re pour rencontrer le Bouddha. Vous savez que vous pouvez rencontrer le Bouddha dans l\u2019ici et le maintenant chaque fois et o\u00f9 vous le voulez. L\u2019autre jour, j\u2019ai dit que si j\u2019entends que le Bouddha est maintenant dans l\u2019\u00e9tat de Bihar en Inde au pied de la montagne Gridakuta, que si l\u2019on veut le rencontrer et pratiquer la m\u00e9ditation march\u00e9e il faut acheter un ticket d\u2019avion, je ne suis pas tent\u00e9 de faire cela parce que je sais que je peux \u00eatre avec le Bouddha tout de suite. Je n\u2019ai pas besoin d\u2019aller o\u00f9 que ce soit pour le faire. Et nous tous pouvons le faire parce que le Bouddha n\u2019est pas une image pour nous, ce n\u2019est pas plus une notion. C\u2019est quelque chose de plus substantiel que l\u2019on peut toucher \u00e0 chaque moment et si vous avez ce genre de foi vous \u00eates r\u00e9confort\u00e9, personne ne peut vous enlever cela et au moment de mourir vous serez fort parce que vous savez qu\u2019il n\u2019y a ni mort ni naissance mais seulement des manifestations et des cessations de manifestation.<\/p>\n

Au mois d\u2019avril on ne peut voir aucun tournesol autour du Village des Pruniers et on pourrait dire qu\u2019ils ne sont pas l\u00e0. Pourtant les graines de tournesol ont d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 plant\u00e9es, les fermiers ont tout pr\u00e9par\u00e9 et ils sont conscients de cela. Lorsqu\u2019ils regardent les collines et les champs vides ils peuvent d\u00e9j\u00e0 voir les champs couverts de fleurs. Il se peut que nous ayons l\u2019impression que les tournesols n\u2019existent pas \u00e0 ce moment l\u00e0, mais cette notion ne correspond pas \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9. Les tournesols sont l\u00e0, mais il manque quelques conditions comme la chaleur des mois de juillet et d\u2019ao\u00fbt. C\u2019est la raison pour laquelle nous ne voyons pas de tournesol. Alors qu\u2019il marchait seul, Saint Fran\u00e7ois d\u2019Assise s\u2019est approch\u00e9 d\u2019un amandier, il a regard\u00e9 profond\u00e9ment cet arbre et lui a demand\u00e9 : \u201cParle moi de Dieu\u201d. Et tout d\u2019un coup l\u2019amandier s\u2019est couvert de fleurs. Lorsque j\u2019ai lu cette histoire, j\u2019ai eu l\u2019impression de lire une histoire zen, parce que les histoires zen ressemblent \u00e0 cela.<\/p>\n

Si au mois d\u2019avril, en marchant, vous passez pr\u00e8s d\u2019un champ de tournesols, demandez aux collines de vous montrer le Royaume des cieux, la Terre pure. Il se peut que le champ se couvre tout d\u2019un coup de tournesols. En fait, les fermiers qui ont plant\u00e9 les semences savent qu\u2019elles sont l\u00e0 et ils sont capables de voir les fleurs. Il suffit d\u2019\u00eatre ici en juillet pour voir tout le champ couvert de tournesols.<\/p>\n

Dans le bouddhisme, nous parlons en termes de dimension historique et de dimension ultime. Dans la premi\u00e8re, nous voyons plusieurs signes comme la naissance, la mort, l\u2019\u00eatre, le non-\u00eatre, l\u2019aller, le venir.<\/p>\n

Dans la dimension historique, vous pouvez penser que le Bouddha vivait il y a 2600 ans et qu\u2019il vous faudra peut \u00eatre attendre de tr\u00e8s nombreuses ann\u00e9es avant qu\u2019un autre Bouddha apparaisse. Il se peut que vous planifiez votre vie d\u2019apr\u00e8s cette opinion, mais si vous choisissez la dimension ultime, vous verrez que vous pouvez tenir la main du Bouddha pour partir en m\u00e9ditation march\u00e9e imm\u00e9diatement.<\/p>\n

Les deux dimensions sont une. Vous ne pouvez pas imaginer la dimension ultime distincte de la dimension historique. C\u2019est comme les vagues et l\u2019eau. Les vagues vues \u00e0 la surface de l\u2019oc\u00e9an repr\u00e9sentent la dimension historique mais la substance qui cr\u00e9e la vague, c\u2019est l\u2019eau, et bien que les vagues semblent avoir un d\u00e9but, une fin, un haut et un bas, l\u2019eau dans les vagues ne peut pas \u00eatre d\u00e9crite par ces caract\u00e9ristiques.<\/p>\n

La dimension ultime ne d\u00e9pend pas des signes, des notions d\u2019existence, de non-existence, de l\u2019aller et du venir. Nous savons que l\u2019eau et les vagues sont unes et nous ne pouvons pas s\u00e9parer l\u2019une de l\u2019autre. La dimension historique est une avec la dimension ultime. Si vous savez toucher les vagues profond\u00e9ment, vous pouvez toucher l\u2019eau. Si vous savez toucher profond\u00e9ment le monde de la naissance et de la mort, de l\u2019aller et du venir, vous pouvez toucher le monde de la non-naissance et de la non-mort, du non-aller et venir. C\u2019est cela, notre pratique de chaque jour. II faut vivre votre vie de telle fa\u00e7on que vous puissiez toucher la dimension ultime plusieurs fois par jour, sinon tout le temps.<\/p>\n

Supposez que vous regardiez ce pot de fleurs. Si vous \u00eates en pleine conscience, et il y a des fa\u00e7ons d\u2019\u00eatre en pleine conscience comme par exemple respirer, s\u2019incliner profond\u00e9ment devant la fleur. Tout d\u2019un coup, la fleur se r\u00e9v\u00e8le \u00e0 vous : la fleur est une manifestation et nous-m\u00eames sommes une manifestation. Les fleurs repr\u00e9sentent tout le cosmos, l\u2019infini, dans le temps et dans l\u2019espace et nous aussi.<\/p>\n

Si vous continuez \u00e0 \u00eatre l\u00e0, \u00e0 observer, alors vous pouvez toucher la dimension ultime de la fleur et vous touchez votre propre dimension ultime. A ce moment, vous pouvez vous \u00e9tablir dans la dimension ultime, lib\u00e9r\u00e9 des notions de naissance et de mort, d\u2019aller et de venir, d\u2019\u00eatre et de non \u00eatre.<\/p>\n

Vous ne voyez pas seulement la pr\u00e9sence de la fleur comme une chose merveilleuse mais aussi la manifestation de vous-m\u00eame comme une chose merveilleuse. Selon votre regard profond, vous toucherez plus ou moins profond\u00e9ment la dimension ultime de la fleur et de vous-m\u00eame. Le Bouddha nous offre le genre de pratique qui peut nous aider \u00e0 toucher la dimension ultime.<\/p>\n

L\u2019autre jour, je parlais de la pratique de toucher la terre. Chaque soir, avant ou apr\u00e8s la m\u00e9ditation assise, nous faisons trois, cinq ou six prosternations. En joignant les paumes de mains, en vous inclinant, vous vous voyez en contact avec tous les anc\u00eatres. Anc\u00eatres spirituels et anc\u00eatres de la famille, vous vous voyez comme la continuation de ces anc\u00eatres, vous voyez qu\u2019ils sont vous-m\u00eame et vous voyez aussi vos enfants et petits enfants et disciples pr\u00e9sent\u00b7es dans ce moment. Dans l\u2019acte de toucher la terre, vous vous rendez \u00e0 la terre pour \u00eatre avec le courant d\u2019\u00eatre que vous \u00eates vraiment. A ce moment, vous \u00eates vos anc\u00eatres mais aussi les g\u00e9n\u00e9rations futures. Simplement en touchant la terre de cette fa\u00e7on, vous touchez la dimension ultime. Restant ainsi pendant quelques minutes : inspirez, expirez et vous vous voyez comme \u00e9tant chaque personne de la lign\u00e9e. A ce moment l\u00e0 vous n\u2019\u00eates plus pris par la notion de moi tel que : \u201cJe suis ce corps. \u201d Le Bouddha a dit :<\/p>\n

\u201d Ces yeux ne sont pas moi, je suis plus que ces yeux. \u201d Touchant la terre pour la seconde fois, il se peut que vous soyez tout d\u2019un coup un avec la terre, avec les montagnes, avec les pins. Touchant la terre, vous \u00eates tout : la fleur, la table. Vous \u00eates libres des notions de moi. A ce moment, vous touchez la dimension ultime.<\/p>\n

Il se peut que vous fassiez cela par respect pour le Bouddha et les anc\u00eatres. Vous restez vous-m\u00eame et les anc\u00eatres restent eux-m\u00eames. Une personne distincte s\u2019incline pour montrer sa gratitude envers les anc\u00eatres. Cette pratique est utile, mais en continuant vous allez approfondir et en vous inclinant, vous toucherez la dimension ultime.<\/p>\n

Si nous pouvons toucher la dimension ultime, une transformation se passe en nous. La peur, la douleur commencent \u00e0 se transformer. La joie, la libert\u00e9, la paix vont se d\u00e9velopper en nous, nous nous sentons bien en nous-m\u00eames. Nous sentons que l\u2019amour et la compr\u00e9hension nous habitent et les gens, les arbres, l\u2019eau et l\u2019air autour de nous vont sentir la m\u00eame chose.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00a0 Enseignement donn\u00e9 par le V\u00e9n\u00e9rable Ma\u00eetre Thich Nhat Hanh au Village des Pruniers Dans le bouddhisme nous pouvons transcender la notion de naissance et de mort et nous utilisons le mot de remanifestation. Je voudrais savoir combien parmi vous ont vu le film intitul\u00e9 \u201d Little Buddha \u201d ? Une enqu\u00eate a permis d\u2019\u00e9tablir<\/p>\n","protected":false},"author":1142,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"sync_status":"","episode_type":"","audio_file":"","podmotor_file_id":"","podmotor_episode_id":"","castos_file_data":"","cover_image":"","cover_image_id":"","duration":"","filesize":"","filesize_raw":"","date_recorded":"","explicit":"","block":"","itunes_episode_number":"","itunes_title":"","itunes_season_number":"","itunes_episode_type":"","ep_exclude_from_search":false,"footnotes":""},"categories":[1588],"pv_series":[],"class_list":["post-10240","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-articles-fr"],"acf":[],"jetpack_featured_media_url":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10240","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1142"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10240"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10240\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":503523,"href":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10240\/revisions\/503523"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10240"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10240"},{"taxonomy":"pv_series","embeddable":true,"href":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pv_series?post=10240"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}