![\"brother-phap-de-deer-park-sunset-600x490\"](\"https:\/\/plumvillage.org\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/Brother-Phap-De-deer-park-sunset-600x490-1-edited.jpg\")
<\/figure><\/div>\n\n\n\n13 Ao\u00fbt 2014 \u2013 Le Nouveau D\u00e9part et la Joie<\/strong><\/h3>\n\n\n\n\n\u201d Chers Th\u00e2y, Soeurs, et Fr\u00e8res,<\/p>\n\n\n\n
Ceux parmi vous qui sont nouveaux ici remarquent peut-\u00eatre que je commence en disant \u201dCher Th\u00e2y\u201d – Thich Nhat Hanh, notre ma\u00eetre. Je commence ainsi parce que je ressens vraiment profond\u00e9ment sa pr\u00e9sence. Nous, qui avons commenc\u00e9 \u00e0 prendre le relais de son enseignement. Pour moi, prendre le relais de son enseignement, sa g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9, son amour, sa sagesse, dont je fais l’exp\u00e9rience comme de la sagesse du Bouddha. Il est la continuation du Bouddha. De tous les hommes au monde que j’ai connus, il est ma meilleure exp\u00e9rience de J\u00e9sus. Il y a quinze ans, avant de devenir moine, j’ai dit un jour \u00e0 Th\u00e2y: \u201dJe pense que vous comprenez J\u00e9sus mieux que tous les \u00e9minents professeurs de th\u00e9ologie que j’ai eu dans les ann\u00e9es 1950 et 1960\u201d. Et j’avais eu de tr\u00e8s bons professeurs de th\u00e9ologie. Il r\u00e9pondit simplement: \u201dC’est parce que j’ai J\u00e9sus dans mon coeur\u201d. Si vous avez lu ses livres Bouddha vivant, Christ vivant, <\/em>ou Le voyage de retour: J\u00e9sus et Bouddha sont des fr\u00e8res, <\/em>ce doit \u00eatre clair pour vous. Pour moi, ce n’est pas qu’une id\u00e9e. Beaucoup de mon savoir \u00e0 propos de J\u00e9sus, dans les ann\u00e9es 1950, n’\u00e9tait qu’id\u00e9es. Mais avec Th\u00e2y et sa sagesse, les id\u00e9es sont plus devenues une r\u00e9alit\u00e9, une exp\u00e9rience v\u00e9cue. En cela, je me sens tr\u00e8s chanceux.<\/p>\n\n\n\nC’\u00e9tait il y a \u00e0 peu pr\u00e8s onze ans qu’il m’a ordonn\u00e9 moine \u00e0 l’\u00e2ge de 68 ans. Ce n’est plus possible maintenant. Cinquante ans est l’\u00e2ge limite. Quand il ma donn\u00e9 le nom Chan Ph\u00e1p D\u00ea, tout le monde s’est mis \u00e0 rire. J’\u00e9tais en train de me demander: \u201dQu’est-ce qui les fait rire?\u201d. Eh bien, \u201dD\u00ea\u201d comme vous le savez, signifie petit fr\u00e8re. Alors, j’\u00e9tais le cadet d’un moine de cinquante ans qui mesurait trente centim\u00e8tres de moins que moi. Mais ce ne fut qu’en 2008 que j’entendis Th\u00e2y \u00e9noncer la raison qui l’avait amen\u00e9 \u00e0 me donner ce nom. J’avais \u00e9crit un article, \u201dUne Journ\u00e9e dans la Vie d’un Moine Zen Catholique\u201d. Il fut traduit en vietnamien et parut au Vietnam, ce qui amena Th\u00e2y \u00e0 parler \u00e0 l’\u00e9chelle internationale et \u00e0 expliquer aux Vietnamiens qu’il m’avait donn\u00e9 ce nom de \u201dD\u00ea\u201d, petit fr\u00e8re, parce qu’au paravant, on s’adressait \u00e0 moi en me disant \u201dmon P\u00e8re\u201d. Th\u00e2y a un bon sens de l’humour. Un Grand amour, une grande sagesse, et un grand humour.<\/p>\n\n\n\n
Il s’est trouv\u00e9 \u00eatre la manifestation de beaucoup de bonnes choses pour moi et aujourd’hui, je veux partager avec vous la Bonne Nouvelle de la pratique du Village des Pruniers qu’on appelle le \u201dNouveau D\u00e9part\u201d. Th\u00e2y a transmis l’enseignement de Bouddha et l’enseignement de J\u00e9sus d’une fa\u00e7on tr\u00e8s fid\u00e8le et tr\u00e8s cr\u00e9ative, de mani\u00e8re \u00e0 ce que ces enseignements prennent vie. Mais je donne cr\u00e9dit \u00e0 Th\u00e2y pour l’invention de la pratique du Nouveau D\u00e9part telle qu’on la conna\u00eet dans notre communaut\u00e9 du Village des Pruniers. C’est une pratique particuli\u00e8rement importante pour moi. La premi\u00e8re fois dont j’en ai fait l’exp\u00e9rience, ce devait \u00eatre autour de 1998, cinq ans avant que je ne devienne moine.<\/p>\n\n\n\n
Cela me ram\u00e8ne aussi cinquante ou soixante ans en arri\u00e8re. Moi-m\u00eame et beaucoup d’entre nous qui sommes Occidentaux et Catholiques, avons grandi dans une culture d’honneur et de honte, une sorte de culture de culpabilit\u00e9 et de peur. Mais nous autres Catholiques avions un moyen d’y \u00e9chapper. Nous avions le sacrement de la p\u00e9nitence, ou Confession, gr\u00e2ce auquel les Catholiques pouvaient aller parler \u00e0 un pr\u00eatre. Quand j’\u00e9tais un jeune pr\u00eatre, j’avais le pouvoir d’absoudre les gens de leurs p\u00e9ch\u00e9s avec les mots ego te absolve abicatus tuis. Je t’absous de tes p\u00e9ch\u00e9s.<\/em> Nous, les pr\u00eatres, nous figurions que nous avions le pouvoir de Dieu. Il se trouve que m\u00eame maintenant, mes anciens amis catholiques et mes fr\u00e8res g\u00e9n\u00e9tiques veulent savoir si je suis all\u00e9 me confesser \u00e0 un pr\u00eatre parce que dans leur esprit, les seuls \u00e0 avoir le pouvoir de pardonner les p\u00e9ch\u00e9s sont toujours les pr\u00eatres. Et je pensais aussi de cette mani\u00e8re jusqu’\u00e0 ce que je d\u00e9couvre cette pratique et l’enseignement du Bouddha.<\/p>\n\n\n\nToujours cinquante ans plus t\u00f4t, je commen\u00e7ais \u00e0 prendre conscience du fait que beaucoup des personnes qui venaient \u00e0 confesse n’avaient pas besoin d’avoir la preuve que Dieu leur en tenait quitte. Dieu n’\u00e9tait pas offens\u00e9. J’entendais des maris catholique venir confesser qu’ils \u00e9taient tout simplement antipathiques et m\u00e9chants avec leur femme, irritables, remontrants, et pas du tout serviables. Ils venaient donc confesser tout cela aupr\u00e8s de moi, se rendant compte que ce n’\u00e9tait pas bien beau. Ils voulaient se sentir d\u00e9livr\u00e9s d’un sentiment de culpabilit\u00e9 d’\u00eatre ainsi. Dans l’ancienne tradition, pour ceux d’entre vous qui sont assez vieux pour pouvoir vous le rappeler, le pr\u00eatre disait: \u201dD’accord, vous \u00eates pardonn\u00e9. Allez maintenant r\u00e9citer cinq Notre M\u00e8re et cinq Je vous salue Marie. C’est votre p\u00e9nitence.\u201d Au cours des derni\u00e8res ann\u00e9es que j’ai pass\u00e9es dans la pr\u00eatrise, je me suis rendu compte que cela ne r\u00e9glait pas le probl\u00e8me. Je choisissais alors de renvoyer cet homme chez lui avec pour p\u00e9nitence d’inviter sa femme \u00e0 d\u00eener au restaurant et de lui faire savoir certains des traits qu’il appr\u00e9ciait chez elle. Et je renvoyais la femme chez elle et au lieu de lui donner dix Notre P\u00e8re et Je vous salue Marie, je lui sugg\u00e9rais de pr\u00e9parer un g\u00e2teau pour son mari afin de c\u00e9l\u00e9brer leur amour et en t\u00e9moignage de la gratitude de pouvoir partager leur vie ensemble. Ce n’est qu’en me rapprochant de la pratique du Village des Pruniers que j’ai commenc\u00e9 \u00e0 voir un moyen tr\u00e8s naturel de g\u00e9rer nos erreurs, notre m\u00e9chancet\u00e9, nos insuffisances, et les causes de l’absence de bonheur les uns avec les autres. C’est notre pratique du Renouveau ou Nouveau D\u00e9part.<\/p>\n\n\n\n
Tout d’abord, au sujet du Renouveau, c’est une pratique qui demande qu’avant de commencer \u00e0 parler \u00e0 notre bien-aim\u00e9, notre enfant, ou \u00e0 un ami, \u00e0 propos de ce qu’on regrette qui a pu se passer, ce dont nous sommes irrit\u00e9, ou n’importe quelle complainte, on arrose leurs fleurs. En fait, dans cette pratique, on commence par se la faire \u00e0 soi-m\u00eame. Nous consid\u00e9rons ce qui s’est pass\u00e9 dans nos interactions et nous consid\u00e9rons aussi la fa\u00e7on dont nous avons pu, ou non, prendre soin de nous-m\u00eame. Beaucoup d’entre nous ont un sens tr\u00e8s d\u00e9velopp\u00e9 d’auto-critique. Beaucoup de Catholiques comme nous ont grandi avec cela. Nous avions une pratique qui renfor\u00e7ait encore cette posture vis-\u00e0-vis de soi, et qu’on appelait l’examen de conscience. <\/em>Dans l’examen de conscience, on s’attache \u00e0 se demander, \u201dAu cours de la derni\u00e8re semaine, ou des deux derni\u00e8res semaines, comment me suis-je comport\u00e9? Qu’est-ce que j’ai fait de mal?\u201d. C’est plut\u00f4t cela qu’on souligne. Cette pratique du Nouveau D\u00e9part ne commence pas ainsi. Elle commence par l’arrosage des fleurs. Demandez-vous: \u201d Quelles sont certaines des bonnes choses que j’ai \u00e9t\u00e9 capable de faire, de penser, ou de dire, au cours de cette derni\u00e8re semaine? Quels bonheurs ai-je caus\u00e9s?\u201d; ainsi nous arrosons d’abord un peu nos propres fleurs, nous nous aidons \u00e0 nous revigorer nous-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\nQuand j’avais 8 ou 10 ans, il y avait une expression commune qu’on entendait. Quand nous faisions quelque chose de bien, nous devions l’annoncer \u00e0 maman et papa. Je me rappelle la fois o\u00f9 j’\u00e9tais dans une \u00e9cole d’\u00e9t\u00e9 de cat\u00e9chisme, et le dernier jour, nous e\u00fbmes un pic-nique et des courses, et je gagnai la course. Je suis all\u00e9 voir ma maman en courant et je lui ai dit: \u201dMaman, tu sais quoi? J’ai gagn\u00e9 la course!\u201d. Elle r\u00e9pondit par une de ses r\u00e9plique classiques: \u201dNe fais pas la grosse t\u00eate\u201d. Les anciens qui sont assis ici ont peut-\u00eatre aussi entendu cela. C’est le contraire de l’arrosage des fleurs. Nous avions une tr\u00e8s bonne famille. Ma vie de famille et mes relations avec maman et papa m’ont donn\u00e9 beaucoup de bonheur, mais nous n’\u00e9tions pas tout \u00e0 fait vers\u00e9s dans l’arrosage des fleurs. Nous \u00e9tions sans atout pour l’arrosage des fleurs, et nous nous mettions assez rapidement \u00e0 dire: \u201dNe fais pas la grosse t\u00eate\u201d. J’ai surv\u00e9cu \u00e0 cela et j’ai trouv\u00e9 le moyen de devenir prosp\u00e8re et tous mes fr\u00e8res et ma soeur ont tr\u00e8s bien r\u00e9ussi.<\/p>\n\n\n\n
Cette pratique du renouveau demande \u00e0 ce que nous soyons en pleine conscience. Ainsi, quand nous m\u00e9ditons, nous nous arr\u00eatons. Nous sommes silencieux et nous revenons en nous, conscients de la condition de notre corps et puis peut-\u00eatre ensuite de quelque chose qui nous \u00e9nerve en ce moment et qui vit encore en nous. Avec la pleine conscience, nous regardons silencieusement l’\u00e9nervement ou la col\u00e8re. Th\u00e2y parle de consid\u00e9rer notre col\u00e8re comme un enfant et de prendre cet enfant dans ses bras. Enfant, j’ai plut\u00f4t re\u00e7u le message: \u201dPfff. Jette-la et \u00e9crase-la\u201d. Mais ici, nous tenons notre col\u00e8re comme un petit enfant \u00e9nerv\u00e9. Avec l’\u00e9nergie de la pleine conscience, des visions profondes et des indices nous viennent peu \u00e0 peu sur les raisons pour lesquelles nous sommes si enferm\u00e9s dans cette col\u00e8re. Je me souviens que tr\u00e8s t\u00f4t dans une de mes phases ici au monast\u00e8re, j’\u00e9tais coordinateur du travail. J’\u00e9tais le type qui, tout au long de sa vie, avait appris \u00e0 faire en sorte que les choses se fassent. J’\u00e9tais coordinateur du travail et nous avions un grand projet en cours, nous \u00e9tions en train de r\u00e9am\u00e9nager le jardin circulaire avec toutes sortes de nouvelles plantations, de l’herbe de Cor\u00e9e, et une pelouse particuli\u00e8re. Un fr\u00e8re arriva avec une cargaison de terre qu’il d\u00e9versa; je d\u00e9sapprouvai cela et je lui fis savoir qu’il devait la retirer de l\u00e0. Je le lui dis sur un ton de r\u00e9primande. Il me dit plus tard: \u201dJ’avais l’impression d’\u00eatre en face de mon p\u00e8re qui me criait dessus\u201d. Mais ce n’est que le jour suivant, alors que je marchais tranquillement, qu’une vision profonde s’\u00e9leva en moi. La raison pour laquelle j’avais \u00e9t\u00e9 si en col\u00e8re contre lui \u00e9tait la peur. J’avais peur que ce qu’il \u00e9tait en train de faire ne ruine le projet. Ce fut une des premi\u00e8res fois de ma vie que je commen\u00e7ai \u00e0 voir: \u201dJe pense que j’ai \u00e9t\u00e9 l’homme pr\u00eat \u00e0 tout affronter et \u00e0 d\u00e9fier tout le monde toute ma vie, mais profond\u00e9ment \u00e0 l’int\u00e9rieur de moi, je dois faire face au fait qu’il y a une rivi\u00e8re de peur\u201d. J’eus donc l’occasion de m’occuper de cela. La pleine conscience pendant la marche m\u00e9ditative mena \u00e0 la vision profonde selon laquelle la col\u00e8re de hier surgissait de la peur. Et cela m’aida ensuite aussi \u00e0 mettre au clair ce qui s’\u00e9tait pass\u00e9 avec mon fr\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n
Dans l’\u00e9nergie de la pleine conscience qu’on pratique, on a l’\u00e9nergie de Th\u00e2y. C’est pour cela que j’ai dit \u201dBonjour cher Th\u00e2y\u201d. Quand on vit, qu’on s’impr\u00e8gne, et qu’on fait l’exp\u00e9rience de l’enseignement de Th\u00e2y, on est aussi en train de faire l’exp\u00e9rience de l’enseignement de la pleine conscience. C’est aussi l’\u00e9nergie du Bouddha. L’\u00e9nergie du Bouddha qui s’est manifest\u00e9e il y a deux-mille cinq cent ans continue dans l’enseignement et en nous. Et nous incarnons l’\u00e9nergie. En ce qui me concerne, au cours de ces derni\u00e8res ann\u00e9es, j’ai commenc\u00e9 \u00e0 comprendre qu’en ce qui concerne cette \u00e9nergie de pleine conscience, il faut que je donne cr\u00e9dit \u00e0 Th\u00e2y. Th\u00e2y a dit: \u201dL’\u00e9nergie de la pleine conscience est l’\u00e9nergie du Saint Esprit\u201d. Or, c’est une \u00e9nergie dont on peut faire l’exp\u00e9rience\u201d. Beaucoup d’entre nous sont pass\u00e9s par de grandes exp\u00e9riences sacramentelles comme la confirmation et des ordinations pour ceci et cela. Mais parfois, il s’agissait plus d’une id\u00e9e que d’une exp\u00e9rience. Ainsi, pour moi, aujourd’hui, la bonne nouvelle est que nous avons cette exp\u00e9rience de l’\u00e9nergie de la pleine conscience, de l’\u00e9nergie du Saint Esprit, dans nos veines.<\/p>\n\n\n\n
En cela, je me sens tr\u00e8s chanceux et tr\u00e8s reconnaissant. Une autre fa\u00e7on de pr\u00e9senter les choses serait de dire que la pratique bouddhiste m’a aid\u00e9 \u00e0 revenir en moi et \u00e0 devenir un bien meilleur Catholique, un bien meilleur Chr\u00e9tien. Cette pratique du Nouveau D\u00e9part est une pratique \u00e0 travers laquelle on va \u00e9voluer dans l’\u00e9nergie de la plein conscience, on va lib\u00e9rer cette \u00e9nergie en soi. J’esp\u00e8re que vous aussi, comme moi, pourrez avoir une exp\u00e9rience de vision profonde.<\/p>\n\n\n\n
En l’an 2000, j’\u00e9tais encore un la\u00efc. Ma compagne et moi-m\u00eame avions form\u00e9 une communaut\u00e9 r\u00e9sidentielle de la\u00efcs comme vous et nous vivions ensemble sur le versant des montagnes du c\u00f4t\u00e9 de Santa Barbara, lieu idyllique o\u00f9 vivre. Nous \u00e9tions \u00e0 peu pr\u00e8s sept \u00e0 vivre ensemble dans cette si belle propri\u00e9t\u00e9 au dessus de Santa Barbara, ayant vue sur la ville et le port, ainsi que sur les \u00eeles \u00e0 c\u00f4t\u00e9 des for\u00eats nationales. Un dimanche matin sur deux, \u00e0 dix heures, nous nous asseyions en cercle dans notre salon et nous faisions un Renouveau. Mon exp\u00e9rience de regarder alors une fille de treize ans arroser les fleurs de sa m\u00e8re fut tr\u00e8s inspirante. Je vois cette m\u00eame capacit\u00e9 dans les jeunes gens qui sont ici dans cette retraite \u00e0 apprendre cette pratique et \u00e0 commencer \u00e0 \u00e9voluer dans l’\u00e9nergie de la pleine conscience.<\/p>\n\n\n\n
J’aimerais que vous connaissiez les quatre points essentiels du Nouveau D\u00e9part. Tout d’abord, nous arrosons les fleurs avant de dire quoi que ce soit d’autre. Quelques soient les complaintes qu’on peut avoir ou la lourdeur qu’on peut porter, on doit trouver un moyen d’identifier deux ou trois choses en l’autre personne, ou en soi-m\u00eame, qui m\u00e9ritent un compliment. Bien s\u00fbr, pas juste de la flatterie, ou quelque chose pour adoucir la situation, mais un compliment v\u00e9ritable. Toutes les deux semaines, nous aussi, les moines, nous r\u00e9unissons en cercle et pratiquons le Renouveau. Si nous nous y prenons bien, un moine ou quelqu’un d’autre mentionnera deux ou trois choses qu’il admire et complimente vraiment au sujet de quelqu’un. Ce qui se passe, c’est que la plupart du reste d’entre nous qui sommes assis ne sommes pas au courant de ce qui s’est pass\u00e9 entre eux, et donc cet arrosage des fleurs augmente mon appr\u00e9ciation de la personne \u00e0 qui il s’adresse. Ce n’est pas seulement un rafra\u00eechissement, mais cela aide \u00e0 d\u00e9velopper plus d’appr\u00e9ciation au sein de la famille. Cette pratique peut \u00eatre faite non seulement entre moi-m\u00eame et ma campagne, ma fille, ou ma femme, mais aussi dans l’\u00e9quipe de ma corporation. La formation en pleine conscience est devenu \u201den vogue\u201d tout autour du monde mais je me souviens d’un homme d’affaire allemand que j’ai connu il y a quinze ans. Sa corporation avait divis\u00e9 ses membres en \u00e9quipes et toutes les deux semaines, ils pratiquaient le Nouveau D\u00e9part en \u00e9quipes, managers et subordonn\u00e9s, simplement pour approfondir leur connexion.<\/p>\n\n\n\n
Apr\u00e8s l’arrosage des fleurs vient l’expression des regrets, qui nous permet d’exprimer quelque chose qu’on a fait dont on est d\u00e9sol\u00e9. On peut alors constater qu’envers quelqu’un qui voit qu’on l’appr\u00e9cie et le respecte, en venir \u00e0 l’aspect n\u00e9gatif des choses devient plus acceptable et plus ais\u00e9. Il sera important au cours de cette \u00e9tape que nous soyons habiles \u00e0 ne pas nous exprimer d’une fa\u00e7on qui se fasse accusatrice envers l’autre personne.<\/p>\n\n\n\n
Le troisi\u00e8me niveau est l’expression d’un heurt. Dans l’expression d’un heurt, il est important de ne pas adresser une accusation comme: \u201dQuand tu ne t’es pas point\u00e9 l’autre jour et m’a laiss\u00e9 poireauter l\u00e0 et \u00e0 g\u00e2ch\u00e9 toute ma journ\u00e9e\u2026\u201d; cela est une accusation. On doit faire usage de la communication non-violente. On dit \u201dQuand je t’ai vu\u2026\u201d ou \u201dQuand je t’ai entendu me faire ce commentaire, je me suis senti bless\u00e9\u201d. C’est une moyen de communication non-violente qui fait que quand on exprime son heurt, on n’en fait pas une attaque qui ferait passer l’autre personne au tribunal. On s’exprime plut\u00f4t en disant: \u201dVoici ce qui est arriv\u00e9. Voici ce que tu a sembl\u00e9 faire ou dire et cela m’a laiss\u00e9 avec un sentiment de blessure, de col\u00e8re, de tristesse\u2026\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Dans la quatri\u00e8me \u00e9tape, on partage une difficult\u00e9 \u00e0 laquelle on est confront\u00e9 sur le long terme. On peut dire: \u201dJ’ai tendance \u00e0 perdre mon temp\u00e9rament.Je me mets \u00e0 parler trop vite et je commence \u00e0 accuser les autres. C’est une vieille habitude. Elle m’a accompagn\u00e9 toute ma vie durant et je suis encore en train de travailler sur elle. Je veux que tu saches que je suis confront\u00e9 \u00e0 une difficult\u00e9 quand j’essaie de la ma\u00eetriser.\u201d Il s’agit de faire savoir \u00e0 nos amis et \u00e0 notre famille que nous ne l’avons pas oubli\u00e9. Nous travaillons dessus. Mais s’il vous pla\u00eet, nous appr\u00e9cierions aussi leur patience et leur soutien attentionn\u00e9 et cr\u00e9atif, alors que nous continuons \u00e0 grandir.<\/p>\n\n\n\n
Pour moi, la joie est le signe infaillible de la pr\u00e9sence de Dieu. Beethoven pensait la m\u00eame chose quand il composa la Neuvi\u00e8me Symphonie. Si on \u00e9coute l’Ode \u00e0 la Joie et qu’on en regarde la po\u00e9sie, on voit que cela parle de la joie, cette \u00e9tincelle divine. La joie est l’\u00e9nergie qui vient de la pleine conscience appliqu\u00e9e. C’est l’\u00e9nergie de l’Esprit Saint qui travaille en nous. C’est quelque chose de tr\u00e8s concret. Et le Renouveau, ou Nouveau D\u00e9part, est aussi une pratique. Ne rentrez pas chez vous avec seulement quelques id\u00e9es dessus. Faites en sorte de rentrez chez vous et de le pratiquer. Si vous n’avez pas de partenaire, d’enfant, ou d’ami avec qui pratiquer, s’il vous pla\u00eet, trouvez quelqu’un. Apprenez \u00e0 faire cette pratique. Mais il y a aussi une autre fa\u00e7on de faire qui est plus s\u00fbre. Vous devez appartenir \u00e0 une Sangha. Tout ceux d’entre vous qui ne sont pas encore dans une Sangha, assurez-vous de trouver l’endroit o\u00f9 il y a une Sangha avec laquelle vous pouvez vous asseoir et pratiquer. Une Sangha devrait elle-m\u00eame pratiquer le Renouveau toutes les deux semaines. Par ce moyen, notre Sangha devient un terrain d’entra\u00eenement qui nous aide \u00e0 apprendre les d\u00e9tails sur la fa\u00e7on dont mettre en pratique le Renouveau. J’estime notre patriarche du huiti\u00e8me si\u00e8cle, Lin Chi, celui qui a dit un jour \u201dSi vous rencontrez le Bouddha dans la rue, tuez-le\u201d. Lin Chi \u00e9tait l’homme qui voulait couper court \u00e0 toute conversation et tout bavardage, toute sp\u00e9culation, toutes ruminations, et imaginations. C’\u00e9tait un ma\u00eetre qui disait essentiellement \u201dContente-toi de faire\u201d (en anglais \u201dJust do it\u201d: je pense que Nike lui a vol\u00e9 sa phrase!). Ce sur quoi je veux mettre l’accent, c’est la n\u00e9cessit\u00e9 de ramener la pratique chez soi et de le faire de fa\u00e7on \u00e0 ce qu’on prenne le relais et qu’on commence \u00e0 faire l’exp\u00e9rience de la joie qui vient de se faire arroser ses fleurs. Il y a de la joie dans une famille o\u00f9 les fleurs se font arroser. Quand on pratique, nos pens\u00e9es, nos paroles, et nos actions cr\u00e9ent de la joie. Le Bouddha s’y connaissait bien en ce domaine. J\u00e9sus s’y connaissait bien en ce domaine. Ils nous ont transmis cette \u00e9nergie et nous avons besoin, nous aussi, de prendre plaisir \u00e0 bien nous y conna\u00eetre en ce domaine.<\/p>\n\n\n\n
Merci pour votre \u00e9coute. J’esp\u00e8re que cela va devenir pour vous une exp\u00e9rience vivifiante.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n
l’Avent, les mystiques et la Terre M\u00e8re<\/h3>\n\n\n\n11 d\u00e9cembre 2011\u2014<\/em> Aimez votre Terre M\u00e8re<\/strong><\/h4>\n\n\n\n\nAujourd’hui, dans les Eglises Chr\u00e9tiennes d’Occident, c’est le troisi\u00e8me dimanche de l\u2019Avent, la saison durant laquelle nos anc\u00eatres occidentaux prenaient vraiment tr\u00e8s au s\u00e9rieux le fait de se pr\u00e9parer pour No\u00ebl, de se pr\u00e9parer pour le Prince de la Paix, d\u2019attendre la venue du Messie. Cette av\u00e8nement \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 en train d’avoir lieu depuis plus de 700 ans avant la naissance de J\u00e9sus, commen\u00e7ant \u00e0 l’\u00e9poque du Bouddha, au temps du proph\u00e8te Isaiah. Dans les \u00e9glises chr\u00e9tiennes, on trouve quatre bougies sur la couronne de l’Avent, une pour chaque semaine de l’Avent. Une bougie repr\u00e9sentait l\u2019esp\u00e9rance. Une la foi. Une la paix. Une la joie. Cette derni\u00e8re \u00e9tait destin\u00e9e \u00e0 \u00eatre allum\u00e9e en ce jour. J’allume cette bougie de la joie.<\/p>\n\n\n\n
Il y a cinquante ans, j’avais un ami qui \u00e9tait pasteur United Church <\/strong>et nous avions l’habitude de travailler ensemble \u00e0 des activit\u00e9s oecum\u00e9niques. \u00c0 cette \u00e9poque de l’ann\u00e9e, il mettrait une enseigne sur la porte qui dirait \u201dJ\u00e9sus arrive. Ayez l’air affair\u00e9\u201d. Cela ne correspond pas vraiment \u00e0 ce qu’on pratique ici \u2013 v\u00f4 s\u1ef1, <\/em>\u00eatre sans projets. \u00catre sans affaires. Quoi qu’ait \u00e9t\u00e9 l’Avent pour nos anc\u00eatres dans les jours anciens, c’\u00e9tait quelque chose de tr\u00e8s important. Pour la plupart d’entre nous, cela a perdu sa signification. Ce n’est pas quelque chose \u00e0 quoi on a pu s’int\u00e9resser en se sentant un tant soit peu nourri ou satisfait. Mais nous n’avons pas port\u00e9 le deuil. Ceux d’entre nous qui ont \u00e9t\u00e9 amen\u00e9s \u00e0 la pratique de la pleine conscience se sont trouv\u00e9s avoir re\u00e7u quelque chose qui fonctionne pour nous aider \u00e0 couper au travers de nos souffrances de col\u00e8re, de jalousie, ou d’avidit\u00e9 ainsi que pour nous faire faire l’exp\u00e9rience de la joie dans la vie. J’ai moi-m\u00eame dit \u00e0 Th\u00e2y que la plupart des gens que je connais dans cette pratique sont si heureux avec leur exp\u00e9rience de la pratique de la pleine conscience du Village des Pruniers, qu’ils ne regrettent ni n’ont le sentiment d’une perte. Certains d’entre vous sont-ils d’accord? Th\u00e2y n’est pas d’accord avec cela. Il a dit, \u00e0 sa fa\u00e7on, \u201dCela fait partie de votre sang\u201d.<\/p>\n\n\n\nCette appartenance est quelques chose que nous pouvons toucher en cette saison en laquelle nous entendons certains des merveilleux hymnes anciens, des chants ou des chansons, de l\u2019Avent et de la saison de No\u00ebl. En fait, m\u00eame si nous ne nous sentons pas vraiment appel\u00e9s par l’esprit de ces chansons, le simple fait de les chanter avec des autres et de passer un beau moment avec les chants festifs de No\u00ebl touche notre coeur. Cela nous nourrit. Th\u00e2y m’a donc persuad\u00e9 de regarder plus en profondeur, par-del\u00e0 ma satisfaction actuelle, pour me connecter plus avec mes anc\u00eatres spirituels, avec mes racines spirituelles.<\/p>\n\n\n\n
Beaucoup d’entre nous qui sommes rassembl\u00e9s ici sont originaires d’Asie et ont un ADN bouddhiste. Mais si nous venons d’Occident (d’ascendance europ\u00e9enne), naturellement, nous n’avons pas d’ADN bouddhiste. Nous avons plut\u00f4t un ADN juif, chr\u00e9tien, ou musulman. En suivant l’inspiration de Th\u00e2y \u00e0 commencer \u00e0 regarder et \u00e0 me mettre \u00e0 nouveau en contact avec mes anc\u00eatres, j’ai d\u00e9couvert quelque chose que je ne savais pas vraiment: que j’avais \u00e9t\u00e9, au cours de ma vie, lourdement pris dans la pens\u00e9e discriminante, ou pens\u00e9e dualiste. La pens\u00e9e occidentale bien men\u00e9e, logique, pour laquelle il y a bon et mauvais, gauche et droite, haut et bas, int\u00e9rieur et ext\u00e9rieur. Cela soutient des distinctions tr\u00e8s claires. La Terre est ici <\/em>et le Paradis est l\u00e0-bas<\/em>. Je suis ici <\/em>et Dieu est l\u00e0-haut. <\/em>La mati\u00e8re et l’esprit sont s\u00e9par\u00e9s et le corps sera laiss\u00e9 ici <\/em>quand notre \u00e2me \u00e9ternelle partira l\u00e0-bas <\/em>au Paradis. Voil\u00e0 la pens\u00e9e dualiste. Apr\u00e8s toute mon implication dans l’\u00e9glise et en th\u00e9ologie, cette pens\u00e9e m’a laiss\u00e9 me disant \u00e0 moi-m\u00eame \u201dNous n’y sommes pas\u201d.<\/p>\n\n\n\nJe r\u00e9alise que mes anc\u00eatres eux aussi \u00e9taient pris dans la pens\u00e9e dualiste. Certains d’entre eux furent capable de couper au travers mais pour la plupart, ils \u00e9taient eux aussi pris dans la pens\u00e9e dualiste. Ils ont donc fini par rester dans cette pens\u00e9e et par vivre dans l’esp\u00e9rance comme les vieux Isra\u00e9lites, comme leurs anc\u00eatres et comme beaucoup le font aujourd’hui. Quand l’Avent arrivait, ils pensaient \u201dVoici la saison de No\u00ebl. Le Sauveur est en chemin. Il n’est pas encore l\u00e0 mais Il est en chemin\u201d. En fait, beaucoup d’entre nous, dans nos vies \u00e9motionnelles, faisons nous aussi de m\u00eame en vivant dans un \u00e9tat de \u201dNous n’y sommes pas encore. Je suis dans l’espoir de quelque chose de mieux\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Th\u00e2y parle de cela dans La paix \u00e0 chaque pas<\/em>. \u201dL’espoir comme obstacle. L’espoir est important car il peut rendre le moment pr\u00e9sent moins difficile \u00e0 supporter. Si nous croyons que le lendemain sera meilleur, nous pouvons supporter une souffrance aujourd’hui. Mais c’est l\u00e0 ce que l’espoir peut faire de plus grand, rendre une souffrance plus l\u00e9g\u00e8re\u201d. Th\u00e2y poursuit en disant \u201dQuand je pense profond\u00e9ment \u00e0 la nature de l’espoir, je vois quelque chose de tragique. \u00c9tant donn\u00e9 que nous nous accrochons \u00e0 notre espoir pour l’avenir, nous ne concentrons pas nos \u00e9nergies et nos capacit\u00e9s sur le moment pr\u00e9sent. Nous faisons usage de l’espoir pour croire que quelque chose de meilleur arrivera dans l’avenir, que nous parviendrons \u00e0 la paix, ou au Royaume de Dieu. L’espoir devient une sorte d’obstacle. Si on peut s’abstenir d’esp\u00e9rer, on peut s’amener \u00e0 demeurer enti\u00e8rement dans le moment pr\u00e9sent et d\u00e9couvrir la joie qui s’y trouve d\u00e9j\u00e0\u201d.<\/p>\n\n\n\nMes anc\u00eatres vivaient dans beaucoup d’espoir. Ils utilisaient la pri\u00e8re, le rituel, la volont\u00e9, et les bonnes intentions. Pour eux, la pri\u00e8re et le rituel repr\u00e9sentaient des moyens de supplique envers le Dieu qui \u00e9tait ailleurs et qui leur retirerait leurs probl\u00e8mes et am\u00e8nerait un soulagement \u00e0 leur souffrance. Maintenant, avec la pratique de la pleine conscience, j’ai une m\u00e9thode, pas juste une pri\u00e8re. Une m\u00e9thode qui fonctionne, dans mon cas toujours d’une fa\u00e7on si lente, pour transformer les \u00e9nergies d’habitude qui pourraient causer de la souffrance, soit pour moi-m\u00eame soit pour les autres. Avant cette pratique, la pens\u00e9e dualiste dans laquelle j’\u00e9tais pris \u00e9tablissait une s\u00e9paration entre notre moment historique (notre existence conventionnelle) et la Dimension Ultime. Mais avec la pratique de la pleine conscience et l’enseignement de Th\u00e2y, j’ai un grand avantage. Dans les d\u00e9buts de mon exp\u00e9rience de Th\u00e2y, j’\u00e9tais en train de lire son livre alors nouvellement paru: Le voyage de retour: J\u00e9sus et Bouddha sont des fr\u00e8res<\/em><\/strong>. J’ai pu alors lui dire: \u201dTh\u00e2y, vous comprenez J\u00e9sus mieux que tous mes \u00e9minents professeurs de th\u00e9ologie\u201d. Il r\u00e9pondit \u201dC’est parce que j’ai J\u00e9sus dans le coeur\u201d. C’\u00e9tait tr\u00e8s simple. Il a continu\u00e9 \u00e0 m’apprendre \u00e0 vivre comme un Christ Vivant, un Bouddha Vivant. Cela a rendu les choses plus faciles.<\/p>\n\n\n\nCela m’a aid\u00e9 \u00e0 voir que l’Esprit Saint qui apparaissait dans l’\u00e9vangile, rendant visite \u00e0 Marie et faisant d’elle la m\u00e8re de J\u00e9sus, ce m\u00eame Esprit Saint est en nous. Et tout comme cet Esprit Saint \u00e9tait affair\u00e9 en Marie, faisant d’elle la m\u00e8re de J\u00e9sus, de m\u00eame est-elle affair\u00e9e en nous, nous aidant \u00e0 devenir de nouveaux Bouddhas, de nouveaux Christs. Et j’en suis venu \u00e0 voir, avec l’aide de Th\u00e2y, que cet Esprit Saint est l’\u00e9nergie qui nourrit notre Terre M\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n
Ce matin, vous \u00e9tiez dehors en train de vous balader, de marcher, de toucher la Terre M\u00e8re. J’avais l’habitude de penser \u00e0 ma vieille fa\u00e7on que la terre n’\u00e9tait qu’une plan\u00e8te, une masse inerte de mati\u00e8re sans aucun esprit ou aucune intelligence. J’avais l’habitude de penser \u00e0 la terre comme \u00e0 notre adresse temporaire jusqu’\u00e0 ce qu’on meure et s’\u00e9tablisse dans notre demeure \u00e9ternelle du Royaume de Dieu, au Paradis. Maintenant, je vois que tout comme les cellules de notre corps ont leur intelligence propre et sont occup\u00e9es \u00e0 nous aider \u00e0 rester vivants et bien portants, la Terre M\u00e8re n’est pas seulement faite de mati\u00e8re mais aussi de cellules et d’intelligence. Comme vous \u00e9tiez en train de marcher ce matin, vous ne regardiez pas l’herbe et les arbres comme de simples objets inanim\u00e9s. J’esp\u00e8re que vous avez pu voir que ces arbres, surtout les grands ch\u00eanes \u00e9l\u00e9gants, ne sont pas des objets inanim\u00e9s mais qu’en fait, chaque ch\u00eane est notre fr\u00e8re, notre soeur. Ils savent comment se nourrir pour gagner en hauteur et en vigueur et pour purifier notre air. Avec cette pratique et la sagesse du Bouddha, j’ai pu, enfin, revenir aux paroles d’Isaiah<\/strong>, qui datent d’il y a 2700 ans, et comprendre ce qu’il esp\u00e9rait quand il disait \u201dComme la terre am\u00e8ne ses pousses \u00e0 germer, et comme le jardin am\u00e8ne ce qui est ensemenc\u00e9 \u00e0 jaillir du sol, de m\u00eame le Seigneur Dieu am\u00e8nera la droiture\u201d. La droiture -c’est la Pens\u00e9 Juste, la Parole Juste, l’Action Juste. Isaiah <\/strong>continue en disant \u201dNous serons des ch\u00eanes de droiture\u201d. Tout comme les ch\u00eanes, les coyotes et les lapins, nous qui nous trouvons ici sommes les enfants de la Terre M\u00e8re, et aussi de J\u00e9sus et de Bouddha. Nous apprenons \u00e0 pr\u00e9sent que ceci <\/em>est le Royaume de Dieu, pr\u00e9sent ici m\u00eame, dans et sur la Terre M\u00e8re. Nous n’avons pas \u00e0 l’attendre dans l’avenir. Nous n’avons pas \u00e0 vivre dans l’esp\u00e9rance. Nous y sommes.<\/em><\/p>\n\n\n\nNous revenons donc \u00e0 nous-m\u00eame et nous pratiquons. Nous sommes particuli\u00e8rement chanceux de pouvoir faire cela dans cet endroit, ici au Parc des Cerfs. Nous en venons \u00e0 le faire pour conna\u00eetre la joie, sans avoir \u00e0 attendre. Nous revenons chez nous, chez la Terre M\u00e8re, et nous laissons chaque doux pas se faire baiser de paix et de gratitude. Et il y a un grand nombre d’entre vous dans la communaut\u00e9 qui \u00eates venus ici et ont aid\u00e9 les monastiques, travaillant en tant que Quadruple Sangha, prenant soin de la Terre M\u00e8re en ce lieu. En marchant aux alentours du monast\u00e8re, vous voyez tous les merveilleux t\u00e9moignages que nous offre la vie. Chaque inspiration que nous prenons est rendue possible par la purification pr\u00e9alable de l’air par la Terre M\u00e8re. Voici un po\u00e8me compos\u00e9 par l’un de mes ma\u00eetres spirituels plus r\u00e9cents, Gerald Manley Hopkins*, qui dit:<\/p>\n\n\n\n
Wild air, world-mothering air
nestling me everywhere
I say that we are wound with mercy round and round as if with air this same
and makes, oh marvelous,
new Nazareths in us
new creations in us<\/em><\/p>\n\n\n\nThe good News of Christmas is already happening in us Wild air, world-mothering air nestling me everywhere<\/em><\/p>\n\n\n\nAinsi, nous sommes aussi conscients dans la gratitude que c’est la Terre M\u00e8re que purifie notre eau, conscients que chaque gorg\u00e9e d’eau vient \u00e0 pr\u00e9sent de notre propre puis situ\u00e9 dans le Bois des Ch\u00eanes. L’eau traverse le sol de la Terre M\u00e8re et parvient \u00e0 notre puis, filtr\u00e9e et purifi\u00e9e par notre M\u00e8re. Ces derniers jours ont \u00e9t\u00e9 merveilleux. Frais comme l’ont \u00e9t\u00e9 les soirs, les journ\u00e9es ont \u00e9t\u00e9 chaudes et se sont impr\u00e9gn\u00e9es des rayons du Soleil, notre P\u00e8re. Si nous arrivons \u00e0 penser de fa\u00e7on non-dualiste, nous pouvons commencer \u00e0 voir que le Soleil, lui aussi, est notre P\u00e8re. Nous sommes les enfants d’une Terre M\u00e8re et d’un Soleil P\u00e8re. C’est la sagesse de la non-discrimination. C’est la sagesse qui nous aide \u00e0 r\u00e9aliser que le Royaume de Dieu est ici et maintenant.<\/p>\n\n\n\n
C’est la sagesse qui nous aide \u00e0 gu\u00e9rir ce qui \u00e9tait un probl\u00e8me pour nos pr\u00e9d\u00e9cesseurs juifs au temps d’Isaiah<\/strong>, encore \u00e0 l’\u00e9poque de Jean le Baptiste<\/strong>, et jusqu’en Europe et la culture occidentale d’Italie, de France, d’Allemagne, d’Irlande, de Su\u00e8de etc. On voyait la vie d’une fa\u00e7on telle que cela suscitait beaucoup de peur, beaucoup de culpabilit\u00e9, et beaucoup d’incompr\u00e9hension quant \u00e0 notre source, un Dieu d’amour. Tout au long de cette \u00e9poque, il y eut une perte de connexion, non seulement avec la pr\u00e9sence int\u00e9rieure constante<\/strong> et l’\u00e9nergie de l’Esprit Saint, mais aussi avec toute la cr\u00e9ation. Au quatorzi\u00e8me si\u00e8cle, un de nos Anc\u00eatres, un bon moine allemand du nom de Meister Eckhart, avait saisi cela. Il \u00e9tait capable de penser de fa\u00e7on non-discriminante. Cette fa\u00e7on de penser lui causa des difficult\u00e9s avec les \u00c9v\u00eaques. Il disait des choses comme celles qui suivent: \u201dEst-ce que ce n’est pas une sainte Trinit\u00e9 que le firmament, la terre, et nos corps? Et cela n’est-il pas un acte de v\u00e9n\u00e9ration que de porter un enfant, de labourer la terre et de lever une tasse?\u201d; et au sujet de la communion: \u201dTout d’abord, recherchez cela aupr\u00e8s de l’\u00e2me de votre bien-aim\u00e9 plut\u00f4t que dans tout ce qui est offert par un pr\u00eatre\u201d.Vous savez, nous existions d\u00e9j\u00e0 comme Th\u00e2y nous a enseign\u00e9 que nous ne sommes pas seulement pr\u00e9sent ici dans ce que nous appelons nous. <\/em>Nous avons \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sents pendant une longue p\u00e9riode de temps dans de diff\u00e9rentes formes et figures, depuis des millions d’ann\u00e9es. Et Meister Eckart avait cette compr\u00e9hension. Voici un po\u00e8me qui t\u00e9moigne de cette conscience:<\/p>\n\n\n\nQuand j’\u00e9tais le ruisseau, <\/em>
quand j’\u00e9tais la for\u00eat, <\/em>
quand j’\u00e9tais encore le champ, <\/em>
quand j’\u00e9tais chaque sabot, pied, nageoire et aile, <\/em>
quand j’\u00e9tais le ciel m\u00eame,<\/em>
personne ne me demandait jamais si j’avais un but, <\/em>
personne ne se demandait jamais s’il y avait quoi que ce fut dont je puisse avoir besoin,<\/em><\/p>\n\n\n\ncar il n’y avait rien<\/em>
que je ne pouvais<\/em>
aimer.<\/em><\/p>\n\n\n\nC’est quand j’ai quitt\u00e9 tout ce que nous \u00e9tions jadis que l’agonie a commenc\u00e9,<\/em>
la peur et les questions survinrent, <\/em>
et j’ai pleur\u00e9, j’ai pleur\u00e9. <\/em>
Et des larmes<\/em>
que je n’avais jamais connues<\/em>
auparavant.<\/em><\/p>\n\n\n\nJe suis donc retourn\u00e9 \u00e0 la rivi\u00e8re, <\/em>
je suis retourn\u00e9 aux montagnes. <\/em>
J’ai demand\u00e9 leur main en mariage \u00e0 nouveau,<\/em><\/p>\n\n\n\nJ’ai suppli\u00e9\u2014j’ai suppli\u00e9 de marier chaque objet et cr\u00e9ature,<\/em><\/p>\n\n\n\net quand ils accept\u00e8rent, <\/em>
Dieu devint \u00e0 jamais pr\u00e9sent dans mes bras. <\/em>
Et il ne dit pas \u201dO\u00f9 as-tu<\/em> \u00e9t\u00e9?\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\nCar alors je savais que mon \u00e2me\u2014toute \u00e2me\u2014 L’a toujours poss\u00e9d\u00e9.<\/em><\/p>\n\n\n\n(\u201dQuand j’\u00e9tais la For\u00eat\u201d, Meister Eckhart, Daniel Landinsky, <\/em>Po\u00e8mes d’Amour de Dieu)<\/p>\n\n\n\nTh\u00e2y m’a rappel\u00e9 qu’il y a beaucoup de richesse dans ma tradition et m’a fait tourner le regard vers les mystiques. Voici un po\u00e8me de Jean de la Croix:<\/p>\n\n\n\n
J’\u00e9tais triste un jour et je sortis marcher;<\/em>
je m’assis dans un champ.<\/em>
Un lapin remarqua mon \u00e9tat et<\/em>
s’approcha.<\/em><\/p>\n\n\n\nIl ne faut souvent pas plus que cela pour aider \u00e0 certains moments\u2014<\/em>
simplement \u00eatre proche de cr\u00e9atures qui<\/em>
sont si pleine de connaissance,<\/em>
si pleines d’amour<\/em>
bien que chez elles, point de<\/em>
\u2014bavardage,<\/em><\/p>\n\n\n\nElles se contentent de regarder avec<\/em> leur<\/em> formidable compr\u00e9hension.<\/em><\/p>\n\n\n\nIci, au Parc des Cerfs, quand viennent des jours o\u00f9 on sent de la confusion en soi ou alors un peu de tristesse ou de d\u00e9sespoir, il est un endroit o\u00f9 on peut simplement aller marcher, parmi les chaparral <\/strong>et les ch\u00eanes, sentir le soleil, et on d\u00e9couvre que cela gu\u00e9rit. Une de nos nouvelles soeurs de cette ann\u00e9e a d\u00e9crit lors d’un partage du Dharma son exp\u00e9rience de vie ici au Par des Cerfs, entour\u00e9 de tous c\u00f4t\u00e9s par toute cette nature ravissante, merveilleuse, et si verte, et par les arbres. Elle d\u00e9crivait cette exp\u00e9rience comme celle d’\u00eatre serr\u00e9e dans les bras d’une m\u00e8re aimante.<\/p>\n\n\n\nDans quelques instants, nous allons nous r\u00e9partir dans des groupes et avoir un temps de Partage du Dharma afin que la sagesse qui est au sein de cette communaut\u00e9 puisse \u00eatre partag\u00e9e entre nous. Et puis apr\u00e8s le partage, nous aurons un repas de fraternit\u00e9 ensemble. En tant que Chr\u00e9tiens, nous portons en nous une longue tradition de ce que renferme de sacr\u00e9 le repas de fraternit\u00e9. Quand vous vous rassemblerez dans la salle \u00e0 manger, assurez-vous donc de vous regarder les uns les autres, bien que ce soit un temps de Noble Silence, et offrez un sourire. Regardez autour de vous tous ceux avec qui vous \u00eates assis \u00e0 table et \u00e9largissez votre coeur aimant et nourrissant qui est en fait plus riche que la nourriture qui va \u00eatre tr\u00e8s bonne, comme nous le savons par notre pratique. Quand nous prenons chaque morceau de nourriture, parfois nous encourageons les gens \u00e0 le recevoir et puis \u00e0 poser leur ustensile pour simplement prendre plaisir \u00e0 m\u00e2cher la bonne nourriture en silence. Avec chaque morceau, reconnaissez que c’est un cadeau de la Terre M\u00e8re, pr\u00e9par\u00e9 avec beaucoup de travail ardu et d’amour, par les fermiers et les marchands, et surtout par les cuisiniers qui sont en ce moment m\u00eame en train de mettre tout cet amour sain dans la nourriture qu’ils pr\u00e9parent pour notre d\u00e9jeuner. Mangeons avec la compr\u00e9hension du fait que ce n’est pas seulement pour le go\u00fbt de la nourriture et pour nous rassasier, mais que c’est pour renforcer notre corps afin de pouvoir nous montrer hommes et femmes de sagesse, de compassion, et de pardon les uns envers les autres.<\/p>\n\n\n\n
Une autre de nos anc\u00eatres spirituels, Catherine de Sienne, faisait aussi partie de ceux qui n’\u00e9taient pas prisonniers d’un esprit dualiste. Je vais finir avec ce qu’elle a \u00e0 offrir.<\/p>\n\n\n\n
Tout a \u00e9t\u00e9 consacr\u00e9.<\/em>
Les cr\u00e9atures dans la for\u00eat savent cela,<\/em>
La Terre le sait, les mers le savent, <\/em>
de m\u00eame les nuages <\/em>
tout comme<\/em>
le coeur<\/em>
rempli d’amour.<\/em><\/p>\n\n\n\n\u00c9trange, un pr\u00eatre nous d\u00e9roberait cette science et<\/em>
s’habiliterait ensuite de la facult\u00e9<\/em>
de rendre saint<\/em>
ce qui l’\u00e9tait d\u00e9j\u00e0.<\/em><\/p>\n\n\n\n![\"brother-phap-de-mississippi-768x509\"](\"https:\/\/plumvillage.org\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/brother-phap-de-mississippi-768x509-1.jpg\")
<\/figure><\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n29 mars 2013 \u2013 Retraite \u201dBouddha Vivant, Christ Vivant\u201d<\/strong><\/h4>\n\n\n\n\nFr\u00e8res et soeurs, bonjour. Ces p\u00e2ques<\/strong> sont d’heureuses P\u00e2ques<\/strong>. Ce moment est un moment de bonheur. J’ai eu cinq jours de moments tr\u00e8s heureux pendant cette retraite centr\u00e9e sur nos anc\u00eatres spirituels et tout d’abord sur notre ascendance chr\u00e9tienne, menant \u00e0 un superbe \u00e9change et une d\u00e9couverte de nos racine spirituelles. Nous voil\u00e0 au dernier jour de la retraite, une retraite qui a fait na\u00eetre en moi, et j’en suis s\u00fbr \u00e9galement en vous tous, une gratitude beaucoup plus profonde envers Th\u00edch Nh\u00e1t Hanh pour la fa\u00e7on dont il nous a \u00e9veill\u00e9s \u00e0 l’importance de nos anc\u00eatres g\u00e9n\u00e9tiques, nos anc\u00eatres spirituels, ainsi que nos anc\u00eatres nationaux.<\/p>\n\n\n\nNous avons fait l’exp\u00e9rience de quelque chose de semblable \u00e0 ce dont les Chr\u00e9tiens primitifs avaient fait l’exp\u00e9rience quand ils \u00e9taient avec J\u00e9sus. Ils ne pensaient pas \u00e0 J\u00e9sus comme \u00e0 quelqu’un qui mourait pour eux. Ils pensaient que J\u00e9sus \u00e9tait en train de leur enseigner comment <\/em>mourir aussi bien que comment <\/em>vivre. Ce petit groupe d’il y a plusieurs milliers d’ann\u00e9es fit l’exp\u00e9rience de la r\u00e9surrection en eux-m\u00eame et de la nouvelle vie qui commen\u00e7a en eux. Notre petit groupe de retraitants s’est trouv\u00e9 faire l’exp\u00e9rience d’une sorte de r\u00e9surrection alors que nous faisons l’exp\u00e9rience, avec l’aide de cette pratique de la pleine conscience, de la transformation de notre propre souffrance et de nos difficult\u00e9s.<\/p>\n\n\n\nVous venez \u00e0 peine de rentrer dans la Communaut\u00e9 Bien-aim\u00e9e et vous \u00eates des pionniers au sens o\u00f9 c’est la premi\u00e8re retraite du Village des Pruniers qui am\u00e8ne \u00e0 se rencontrer le travail de J\u00e9sus et celui de Bouddha, nous procurant une exploration par l’exp\u00e9rience de la retraite de nos propres anc\u00eatres spirituels occidentaux, en particulier de J\u00e9sus. Je pense que vous \u00eates particuli\u00e8rement chanceux. Je suis tr\u00e8s heureux de vous accueillir. De plus, en faisant cela ensemble, nous gardons une promesse envers Th\u00e2y qui m’a, des ann\u00e9es durant, demand\u00e9 d’aider les Occidentaux \u00e0 se connecter \u00e0 leurs anc\u00eatres spirituels. Il s’est montr\u00e9 tr\u00e8s clair sur le fait qu’il n’est pas venu ici pour nous convertir au Bouddhisme. Quand je lui ai dit \u00e0 Hong Kong, il y a quelques ann\u00e9es, que la plupart de nos pratiquants sont si heureux avec la pratique de la pleine conscience qu’ils ne se sentent pas en manque de quoi que ce soit, il ne s’est pas laiss\u00e9 convaincre. Il a dit \u201dCela fait partie de votre sang\u201d. Il n’a pas dit \u201dR\u00e9veillez-vous\u201d, mais il aurait pu. Ce que nous faisons donc ensemble en ce lieu ces jours-ci, c’est de red\u00e9couvrir nos racines et de nous rendre compte qu’elles sont la s\u00e8ve qui circule en nous et nous abreuve de vie.<\/p>\n\n\n\n
Pourquoi est-ce que ma foi catholique devint si faible, si peu captivante, et insatisfaisante? Je r\u00e9alise \u00e0 pr\u00e9sent que j’\u00e9tais vraiment prisonnier de la liturgie, des rituels, de la bonne musique d’\u00e9glise, et de mon aptitude \u00e0 bien mener la musique d’\u00e9glise. J’\u00e9tais tr\u00e8s riche en exp\u00e9rience de rituels mais j’\u00e9tais pauvre quant \u00e0 vivre la pratique et vivre l’enseignement, et quant \u00e0 \u00eatre ensemble avec d’autres qui vivent aussi l’enseignement dans leur quotidien, dehors, dans les rues. Cela manquait dans mon cas. Un autre aspect de mon probl\u00e8me consistait en la pens\u00e9e dualiste. Le Bouddhisme m’a aid\u00e9 \u00e0 commencer \u00e0 voir la profondeur avec laquelle la pens\u00e9e dualiste est enracin\u00e9e en moi. Ma pens\u00e9e dualiste m’avait amen\u00e9 \u00e0 ressentir que je suis ici et que J\u00e9sus, le Grand, est l\u00e0-bas. Il s’agit d’une s\u00e9paration imm\u00e9diate. Le Bouddhisme est en train de m’aider \u00e0 m’arracher \u00e0 cette vision des choses et \u00e0 r\u00e9aliser la pr\u00e9sence de l’\u00e9nergie du Christ en moi. Si elle n’est pas en moi, alors, tout est fini. En moi, ce d\u00e9veloppement est en train d’avoir lieu. Je sens que je suis en chemin vers quelque chose qui m’int\u00e9resse r\u00e9ellement et je suis ravi d’avoir un groupe d’amis comme vous et que nous nous r\u00e9unissions et collaborions dans ce d\u00e9veloppement, de fa\u00e7on \u00e0 vraiment faire l’exp\u00e9rience du fait que nous inter-sommes. Il ne s’agit pas d’un voyage en solo. Soit on le fait ensemble, soit il ne se fera pas. Quant \u00e0 moi, je suis un jeune fr\u00e8re et je suis en train d’\u00e9voluer d’une nouvelle mani\u00e8re que je ne connaissais pas il y a cinquante ans.<\/p>\n\n\n\n
Nous allons donc d\u00e8s \u00e0 pr\u00e9sent faire appel \u00e0 certains autres de nos anc\u00eatres pour nous parler, pour partager avec nous. Ph\u00e1p \u0110\u1ec7 et moi-m\u00eame allons lire un extrait de Le radeau n’est pas la rive, <\/em>chapitre 8, de Th\u00e2y et Daniel Berrigan.<\/p>\n\n\n\nTh\u00e2y<\/p>\n\n\n\n
\u2013 Je me dis toujours qu’\u00eatre capable regarder dans les yeux de son v\u00e9ritable ma\u00eetre vaut cent fois l’\u00e9tude de sa doctrine, de son enseignement. En lui, vous avez un exemple direct de l’illumination, de la vie, alors que dans les autres vous n’avez qu’une ombre qui est susceptible de vous aider aussi, mais pas de fa\u00e7on directe. Comme le dit le Bouddha, ma doctrine n’est qu’un radeau vous aidant \u00e0 traverser jusqu’\u00e0 l’autre rive, ce n’est pas la r\u00e9alit\u00e9 ultime. Vous ne devriez pas en faire un culte.<\/p>\n\n\n\n
P\u00e8re Dan<\/p>\n\n\n\n
\u2013 Dans ce cas, comment regardez-vous dans les yeux de J\u00e9sus ou de Bouddha?<\/p>\n\n\n\n
Th\u00e2y<\/p>\n\n\n\n
\u2013 Comment, eh bien il n’y a pas de comment. C’est comme demander comment est-ce que je vous regarde? Comment est-ce que je regarde la branche d’un arbre? Le probl\u00e8me ne se situe pas dans le \u201dcomment\u201d mais dans le sujet qui est en train de regarder. Parce que si vous mettez, devant des gens, une chose, et que plusieurs personnes regardent cette chose, elles voient des choses diff\u00e9rentes. Cela ne d\u00e9pend pas seulement de la chose que vous exposez mais de la nature et de la substance de celui qui regarde. Ainsi, quand vous \u00eates en contact direct avec la r\u00e9alit\u00e9, vous avez plus de chance d’y p\u00e9n\u00e9trer que dans le cas o\u00f9 vous n’avez qu’une image de la r\u00e9alit\u00e9; cette derni\u00e8re n’est que le plan, pas la ville, l’ombre, pas l’arbre, la doctrine, et pas le sauveur, la vie. Il y a ceux qui regardent dans les yeux de Bouddha, de J\u00e9sus, mais qui ne sont pas capables de voir Bouddha, ou J\u00e9sus. Je pense que ces cas l\u00e0 sont vraiment sans espoir.<\/p>\n\n\n\n
Nous avons de nombreuses histoires dans la litt\u00e9rature bouddhiste qui traitent de gens qui \u00e9taient venus de tr\u00e8s loin et esp\u00e9raient pouvoir ainsi voir le Bouddha, mais qui ne le purent pas \u00e0 cause de la fa\u00e7on dont ils avaient r\u00e9agi \u00e0 ce qu’il avaient vu sur le chemin. Un des hommes dans ce cas rencontra une femme qui avait besoin d’aide mais il \u00e9tait si press\u00e9 de voir le Bouddha qu’il n\u00e9gligea l’enfant de la veuve d\u00e9munie. \u00c9videmment, il ne put pas voir le Bouddha. C’est pourquoi je dis que le fait de pouvoir ou de ne pas pouvoir voir le Bouddha d\u00e9pend \u00e0 un tr\u00e8s haut point de vous.<\/p>\n\n\n\n
P\u00e8re Dan<\/p>\n\n\n\n
\u2013 Il est impressionnant de voir le nombre de ces visions profondes qui se recoupent dans diff\u00e9rentes vies, cultures, et traditions. On pense \u00e0 cette sc\u00e8ne fracassante du jugement \u00e0 la fin de l’\u00e9vangile selon Saint Mathieu, quand le Seigneur dit \u201dAu revoir’<\/strong>‘ \u00e0 certaines personnes parce qu’elles ne le nourrirent pas, ne lui donn\u00e8rent pas d’habits, et ne lui rendirent pas visite en prison. Elles r\u00e9pondent toutes \u201dComment cela?\u201d; et il dit \u201dVous ne l’avez pas fait \u00e0 mes fr\u00e8res. Tant pis. Au revoir<\/strong>.\u201d<\/p>\n\n\n\nC’est une question profonde pour moi. Comment rencontrer le regard de J\u00e9sus ou de Bouddha? Peut-\u00eatre que c’est la question d’un novice balourd, mais quand m\u00eame, je pense que si les gens pouvaient respirer avec le silence de J\u00e9sus, quelque chose arriverait. Il passa beaucoup de sa vie en silence. Si seulement on pouvait aller dans le d\u00e9sert avec J\u00e9sus, ou \u00eatre en prison avec lui pendant la Semaine Sainte, ou p\u00e9n\u00e9trer Son silence devant Pilate<\/strong> et H\u00e9rode<\/strong>, quand il refusa de r\u00e9pondre, comme autre moyen de r\u00e9ponse. Il me semble que ce sont l\u00e0 des rencontres profondes qui vont au-del\u00e0 de la n\u00e9cessit\u00e9 de beaucoup de palabre. Je pense souvent \u00e0 la signification d’un moine, comme vous, Merton<\/strong>, ou le jeune moine dont nous avons appris la mort aujourd’hui. Ce sont des gens qui ont rencontr\u00e9 le regard de J\u00e9sus ou de Bouddha \u00e0 travers une certaine compr\u00e9hension du silence.<\/p>\n\n\n\nTh\u00e2y<\/p>\n\n\n\n
\u2013 Quand je parlais de regarder dans les yeux de Bouddha, je pensais au Bouddha en tant qu’\u00eatre humain qui est entour\u00e9 par une atmosph\u00e8re particuli\u00e8re. J’ai remarqu\u00e9 que les humains \u00e9minents sont entour\u00e9s par une atmosph\u00e8re particuli\u00e8re. J’ai remarqu\u00e9 que les humains \u00e9minents emm\u00e8nent avec eux quelque chose comme une atmosph\u00e8re aur\u00e9ol\u00e9e, et quand nous nous lan\u00e7ons \u00e0 leur recherche, alors nous ressentons de la paix, nous ressentons de l’amour, nous ressentons du courage.<\/p>\n\n\n\n
Peut-\u00eatre que seule une image peut expliquer cela. Les Chinois disent: \u201dQuand survient la naissance d’un sage, l’eau de la rivi\u00e8re et les plantes et les arbres de la montagne prochaine deviennent plus claire et plus verts.\u201d C’est leur fa\u00e7on de parler du milieu qui na\u00eet en m\u00eame temps qu’un \u00eatre saint.<\/p>\n\n\n\n
Dans le Bouddhisme, on parle du karma comme d’un fruit ou d’une graine. La karma-graine est l’accomplissement de l’action et le karma-fruit est ce qu’on re\u00e7oit, la somme de tous vos actes, vos pens\u00e9es, et votre \u00eatre. Le karmaphala est donc le fruit du karma. Il est compos\u00e9 de deux parties. La premi\u00e8re est votre personne et la seconde est le milieu qui vous entoure. Quand vous venez passer une heure avec nous, vous emmenez ce milieu, une sorte de rayonnement qui vient de vous-m\u00eame. C’est comme si vous emmeniez une bougie dans cette pi\u00e8ce. La bougie est l\u00e0. Il y a une sorte de zone de clart\u00e9 que vous emmenez.<\/p>\n\n\n\n
Quand un sage est l\u00e0 et que vous vous asseyez pr\u00e8s de lui, vous sentez de la lumi\u00e8re, vous sentez de la paix. C’est pour cela que j’ai dit que si vous vous asseyez pr\u00e8s de J\u00e9sus et regardez dans ses yeux et que vous ne Le voyez toujours pas, cela est sans espoir parce que dans une telle situation, vous avez beaucoup plus de chances de voir, d’\u00eatre sauv\u00e9, d’atteindre l’illumination, que quand vous lisez ses enseignements. Bien s\u00fbr, s’Il n’est pas l\u00e0, Ses enseignements sont le deuxi\u00e8me meilleure outil.<\/p>\n\n\n\n
Quand je lis et que je conserve les \u00e9critures, que ce soit des \u00e9critures bouddhistes ou chr\u00e9tiennes, j’essaie toujours d’\u00eatre conscient du fait que quand le Bouddha ou J\u00e9sus disaient quelque chose, ils s’adressaient \u00e0 quelqu’un ou alors \u00e0 un groupe de personnes. Je devrais comprendre les circonstances au sein desquelles ils parlaient, afin d’entrer en communication avec eux, plut\u00f4t que de simplement prendre mot pour mot leur parole. Si j’ai une histoire \u00e0 raconter \u00e0 un adulte, je peux aussi la raconter \u00e0 un enfant. Mais je raconterais cette histoire diff\u00e9remment \u00e0 un enfant, non pas parce que j’en ai envie, mais parce que je suis face \u00e0 un enfant. Mon histoire prend alors naturellement une autre forme. Je crois que ce qu’a dit Bouddha, ce qu’a dit J\u00e9sus, n’est pas aussi important que la fa\u00e7on dont Bouddha ou J\u00e9sus ont dit cela. Mais si vous essayez d’analyser, de d\u00e9couvrir la signification profonde des mots sans r\u00e9aliser le type de relation qui avaient lieu entre celui qui a parl\u00e9 et ceux qui \u00e9coutaient, je pense que vous passez tr\u00e8s facilement \u00e0 c\u00f4t\u00e9 non seulement de ce qui est dit, mais aussi de l’homme. Les th\u00e9ologiens ont tendance \u00e0 oublier cette approche.<\/p>\n<\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Le 4 ao\u00fbt 2016 Fr\u00e8re Phap D\u00ea, \u00e2g\u00e9 de 81 ans, est d\u00e9c\u00e9d\u00e9 entour\u00e9 de l’amour de ses fr\u00e8res et soeurs monastiques de notre monast\u00e8re du Parc des Cerfs en Californie et de sa famille. La m\u00e9moire de son sourire chaleureux et de sa pr\u00e9sence bienveillante continue \u00e0 nous tenir compagnie. Notre Fr\u00e8re qui, dans<\/p>\n","protected":false},"author":1142,"featured_media":31065,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"sync_status":"","episode_type":"","audio_file":"","podmotor_file_id":"","podmotor_episode_id":"","castos_file_data":"","cover_image":"","cover_image_id":"","duration":"","filesize":"","filesize_raw":"","date_recorded":"","explicit":"","block":"","itunes_episode_number":"","itunes_title":"","itunes_season_number":"","itunes_episode_type":"","ep_exclude_from_search":false,"footnotes":""},"categories":[298],"pv_series":[],"class_list":["post-10287","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-transcriptions"],"acf":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/plumvillage.org\/wp-content\/uploads\/2016\/09\/Brother-Phap-De-1.jpg","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10287","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1142"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10287"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10287\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/31065"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10287"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10287"},{"taxonomy":"pv_series","embeddable":true,"href":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pv_series?post=10287"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\u201d Chers Th\u00e2y, Soeurs, et Fr\u00e8res,<\/p>\n\n\n\n
Ceux parmi vous qui sont nouveaux ici remarquent peut-\u00eatre que je commence en disant \u201dCher Th\u00e2y\u201d – Thich Nhat Hanh, notre ma\u00eetre. Je commence ainsi parce que je ressens vraiment profond\u00e9ment sa pr\u00e9sence. Nous, qui avons commenc\u00e9 \u00e0 prendre le relais de son enseignement. Pour moi, prendre le relais de son enseignement, sa g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9, son amour, sa sagesse, dont je fais l’exp\u00e9rience comme de la sagesse du Bouddha. Il est la continuation du Bouddha. De tous les hommes au monde que j’ai connus, il est ma meilleure exp\u00e9rience de J\u00e9sus. Il y a quinze ans, avant de devenir moine, j’ai dit un jour \u00e0 Th\u00e2y: \u201dJe pense que vous comprenez J\u00e9sus mieux que tous les \u00e9minents professeurs de th\u00e9ologie que j’ai eu dans les ann\u00e9es 1950 et 1960\u201d. Et j’avais eu de tr\u00e8s bons professeurs de th\u00e9ologie. Il r\u00e9pondit simplement: \u201dC’est parce que j’ai J\u00e9sus dans mon coeur\u201d. Si vous avez lu ses livres Bouddha vivant, Christ vivant, <\/em>ou Le voyage de retour: J\u00e9sus et Bouddha sont des fr\u00e8res, <\/em>ce doit \u00eatre clair pour vous. Pour moi, ce n’est pas qu’une id\u00e9e. Beaucoup de mon savoir \u00e0 propos de J\u00e9sus, dans les ann\u00e9es 1950, n’\u00e9tait qu’id\u00e9es. Mais avec Th\u00e2y et sa sagesse, les id\u00e9es sont plus devenues une r\u00e9alit\u00e9, une exp\u00e9rience v\u00e9cue. En cela, je me sens tr\u00e8s chanceux.<\/p>\n\n\n\n C’\u00e9tait il y a \u00e0 peu pr\u00e8s onze ans qu’il m’a ordonn\u00e9 moine \u00e0 l’\u00e2ge de 68 ans. Ce n’est plus possible maintenant. Cinquante ans est l’\u00e2ge limite. Quand il ma donn\u00e9 le nom Chan Ph\u00e1p D\u00ea, tout le monde s’est mis \u00e0 rire. J’\u00e9tais en train de me demander: \u201dQu’est-ce qui les fait rire?\u201d. Eh bien, \u201dD\u00ea\u201d comme vous le savez, signifie petit fr\u00e8re. Alors, j’\u00e9tais le cadet d’un moine de cinquante ans qui mesurait trente centim\u00e8tres de moins que moi. Mais ce ne fut qu’en 2008 que j’entendis Th\u00e2y \u00e9noncer la raison qui l’avait amen\u00e9 \u00e0 me donner ce nom. J’avais \u00e9crit un article, \u201dUne Journ\u00e9e dans la Vie d’un Moine Zen Catholique\u201d. Il fut traduit en vietnamien et parut au Vietnam, ce qui amena Th\u00e2y \u00e0 parler \u00e0 l’\u00e9chelle internationale et \u00e0 expliquer aux Vietnamiens qu’il m’avait donn\u00e9 ce nom de \u201dD\u00ea\u201d, petit fr\u00e8re, parce qu’au paravant, on s’adressait \u00e0 moi en me disant \u201dmon P\u00e8re\u201d. Th\u00e2y a un bon sens de l’humour. Un Grand amour, une grande sagesse, et un grand humour.<\/p>\n\n\n\n Il s’est trouv\u00e9 \u00eatre la manifestation de beaucoup de bonnes choses pour moi et aujourd’hui, je veux partager avec vous la Bonne Nouvelle de la pratique du Village des Pruniers qu’on appelle le \u201dNouveau D\u00e9part\u201d. Th\u00e2y a transmis l’enseignement de Bouddha et l’enseignement de J\u00e9sus d’une fa\u00e7on tr\u00e8s fid\u00e8le et tr\u00e8s cr\u00e9ative, de mani\u00e8re \u00e0 ce que ces enseignements prennent vie. Mais je donne cr\u00e9dit \u00e0 Th\u00e2y pour l’invention de la pratique du Nouveau D\u00e9part telle qu’on la conna\u00eet dans notre communaut\u00e9 du Village des Pruniers. C’est une pratique particuli\u00e8rement importante pour moi. La premi\u00e8re fois dont j’en ai fait l’exp\u00e9rience, ce devait \u00eatre autour de 1998, cinq ans avant que je ne devienne moine.<\/p>\n\n\n\n Cela me ram\u00e8ne aussi cinquante ou soixante ans en arri\u00e8re. Moi-m\u00eame et beaucoup d’entre nous qui sommes Occidentaux et Catholiques, avons grandi dans une culture d’honneur et de honte, une sorte de culture de culpabilit\u00e9 et de peur. Mais nous autres Catholiques avions un moyen d’y \u00e9chapper. Nous avions le sacrement de la p\u00e9nitence, ou Confession, gr\u00e2ce auquel les Catholiques pouvaient aller parler \u00e0 un pr\u00eatre. Quand j’\u00e9tais un jeune pr\u00eatre, j’avais le pouvoir d’absoudre les gens de leurs p\u00e9ch\u00e9s avec les mots ego te absolve abicatus tuis. Je t’absous de tes p\u00e9ch\u00e9s.<\/em> Nous, les pr\u00eatres, nous figurions que nous avions le pouvoir de Dieu. Il se trouve que m\u00eame maintenant, mes anciens amis catholiques et mes fr\u00e8res g\u00e9n\u00e9tiques veulent savoir si je suis all\u00e9 me confesser \u00e0 un pr\u00eatre parce que dans leur esprit, les seuls \u00e0 avoir le pouvoir de pardonner les p\u00e9ch\u00e9s sont toujours les pr\u00eatres. Et je pensais aussi de cette mani\u00e8re jusqu’\u00e0 ce que je d\u00e9couvre cette pratique et l’enseignement du Bouddha.<\/p>\n\n\n\n Toujours cinquante ans plus t\u00f4t, je commen\u00e7ais \u00e0 prendre conscience du fait que beaucoup des personnes qui venaient \u00e0 confesse n’avaient pas besoin d’avoir la preuve que Dieu leur en tenait quitte. Dieu n’\u00e9tait pas offens\u00e9. J’entendais des maris catholique venir confesser qu’ils \u00e9taient tout simplement antipathiques et m\u00e9chants avec leur femme, irritables, remontrants, et pas du tout serviables. Ils venaient donc confesser tout cela aupr\u00e8s de moi, se rendant compte que ce n’\u00e9tait pas bien beau. Ils voulaient se sentir d\u00e9livr\u00e9s d’un sentiment de culpabilit\u00e9 d’\u00eatre ainsi. Dans l’ancienne tradition, pour ceux d’entre vous qui sont assez vieux pour pouvoir vous le rappeler, le pr\u00eatre disait: \u201dD’accord, vous \u00eates pardonn\u00e9. Allez maintenant r\u00e9citer cinq Notre M\u00e8re et cinq Je vous salue Marie. C’est votre p\u00e9nitence.\u201d Au cours des derni\u00e8res ann\u00e9es que j’ai pass\u00e9es dans la pr\u00eatrise, je me suis rendu compte que cela ne r\u00e9glait pas le probl\u00e8me. Je choisissais alors de renvoyer cet homme chez lui avec pour p\u00e9nitence d’inviter sa femme \u00e0 d\u00eener au restaurant et de lui faire savoir certains des traits qu’il appr\u00e9ciait chez elle. Et je renvoyais la femme chez elle et au lieu de lui donner dix Notre P\u00e8re et Je vous salue Marie, je lui sugg\u00e9rais de pr\u00e9parer un g\u00e2teau pour son mari afin de c\u00e9l\u00e9brer leur amour et en t\u00e9moignage de la gratitude de pouvoir partager leur vie ensemble. Ce n’est qu’en me rapprochant de la pratique du Village des Pruniers que j’ai commenc\u00e9 \u00e0 voir un moyen tr\u00e8s naturel de g\u00e9rer nos erreurs, notre m\u00e9chancet\u00e9, nos insuffisances, et les causes de l’absence de bonheur les uns avec les autres. C’est notre pratique du Renouveau ou Nouveau D\u00e9part.<\/p>\n\n\n\n Tout d’abord, au sujet du Renouveau, c’est une pratique qui demande qu’avant de commencer \u00e0 parler \u00e0 notre bien-aim\u00e9, notre enfant, ou \u00e0 un ami, \u00e0 propos de ce qu’on regrette qui a pu se passer, ce dont nous sommes irrit\u00e9, ou n’importe quelle complainte, on arrose leurs fleurs. En fait, dans cette pratique, on commence par se la faire \u00e0 soi-m\u00eame. Nous consid\u00e9rons ce qui s’est pass\u00e9 dans nos interactions et nous consid\u00e9rons aussi la fa\u00e7on dont nous avons pu, ou non, prendre soin de nous-m\u00eame. Beaucoup d’entre nous ont un sens tr\u00e8s d\u00e9velopp\u00e9 d’auto-critique. Beaucoup de Catholiques comme nous ont grandi avec cela. Nous avions une pratique qui renfor\u00e7ait encore cette posture vis-\u00e0-vis de soi, et qu’on appelait l’examen de conscience. <\/em>Dans l’examen de conscience, on s’attache \u00e0 se demander, \u201dAu cours de la derni\u00e8re semaine, ou des deux derni\u00e8res semaines, comment me suis-je comport\u00e9? Qu’est-ce que j’ai fait de mal?\u201d. C’est plut\u00f4t cela qu’on souligne. Cette pratique du Nouveau D\u00e9part ne commence pas ainsi. Elle commence par l’arrosage des fleurs. Demandez-vous: \u201d Quelles sont certaines des bonnes choses que j’ai \u00e9t\u00e9 capable de faire, de penser, ou de dire, au cours de cette derni\u00e8re semaine? Quels bonheurs ai-je caus\u00e9s?\u201d; ainsi nous arrosons d’abord un peu nos propres fleurs, nous nous aidons \u00e0 nous revigorer nous-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n Quand j’avais 8 ou 10 ans, il y avait une expression commune qu’on entendait. Quand nous faisions quelque chose de bien, nous devions l’annoncer \u00e0 maman et papa. Je me rappelle la fois o\u00f9 j’\u00e9tais dans une \u00e9cole d’\u00e9t\u00e9 de cat\u00e9chisme, et le dernier jour, nous e\u00fbmes un pic-nique et des courses, et je gagnai la course. Je suis all\u00e9 voir ma maman en courant et je lui ai dit: \u201dMaman, tu sais quoi? J’ai gagn\u00e9 la course!\u201d. Elle r\u00e9pondit par une de ses r\u00e9plique classiques: \u201dNe fais pas la grosse t\u00eate\u201d. Les anciens qui sont assis ici ont peut-\u00eatre aussi entendu cela. C’est le contraire de l’arrosage des fleurs. Nous avions une tr\u00e8s bonne famille. Ma vie de famille et mes relations avec maman et papa m’ont donn\u00e9 beaucoup de bonheur, mais nous n’\u00e9tions pas tout \u00e0 fait vers\u00e9s dans l’arrosage des fleurs. Nous \u00e9tions sans atout pour l’arrosage des fleurs, et nous nous mettions assez rapidement \u00e0 dire: \u201dNe fais pas la grosse t\u00eate\u201d. J’ai surv\u00e9cu \u00e0 cela et j’ai trouv\u00e9 le moyen de devenir prosp\u00e8re et tous mes fr\u00e8res et ma soeur ont tr\u00e8s bien r\u00e9ussi.<\/p>\n\n\n\n Cette pratique du renouveau demande \u00e0 ce que nous soyons en pleine conscience. Ainsi, quand nous m\u00e9ditons, nous nous arr\u00eatons. Nous sommes silencieux et nous revenons en nous, conscients de la condition de notre corps et puis peut-\u00eatre ensuite de quelque chose qui nous \u00e9nerve en ce moment et qui vit encore en nous. Avec la pleine conscience, nous regardons silencieusement l’\u00e9nervement ou la col\u00e8re. Th\u00e2y parle de consid\u00e9rer notre col\u00e8re comme un enfant et de prendre cet enfant dans ses bras. Enfant, j’ai plut\u00f4t re\u00e7u le message: \u201dPfff. Jette-la et \u00e9crase-la\u201d. Mais ici, nous tenons notre col\u00e8re comme un petit enfant \u00e9nerv\u00e9. Avec l’\u00e9nergie de la pleine conscience, des visions profondes et des indices nous viennent peu \u00e0 peu sur les raisons pour lesquelles nous sommes si enferm\u00e9s dans cette col\u00e8re. Je me souviens que tr\u00e8s t\u00f4t dans une de mes phases ici au monast\u00e8re, j’\u00e9tais coordinateur du travail. J’\u00e9tais le type qui, tout au long de sa vie, avait appris \u00e0 faire en sorte que les choses se fassent. J’\u00e9tais coordinateur du travail et nous avions un grand projet en cours, nous \u00e9tions en train de r\u00e9am\u00e9nager le jardin circulaire avec toutes sortes de nouvelles plantations, de l’herbe de Cor\u00e9e, et une pelouse particuli\u00e8re. Un fr\u00e8re arriva avec une cargaison de terre qu’il d\u00e9versa; je d\u00e9sapprouvai cela et je lui fis savoir qu’il devait la retirer de l\u00e0. Je le lui dis sur un ton de r\u00e9primande. Il me dit plus tard: \u201dJ’avais l’impression d’\u00eatre en face de mon p\u00e8re qui me criait dessus\u201d. Mais ce n’est que le jour suivant, alors que je marchais tranquillement, qu’une vision profonde s’\u00e9leva en moi. La raison pour laquelle j’avais \u00e9t\u00e9 si en col\u00e8re contre lui \u00e9tait la peur. J’avais peur que ce qu’il \u00e9tait en train de faire ne ruine le projet. Ce fut une des premi\u00e8res fois de ma vie que je commen\u00e7ai \u00e0 voir: \u201dJe pense que j’ai \u00e9t\u00e9 l’homme pr\u00eat \u00e0 tout affronter et \u00e0 d\u00e9fier tout le monde toute ma vie, mais profond\u00e9ment \u00e0 l’int\u00e9rieur de moi, je dois faire face au fait qu’il y a une rivi\u00e8re de peur\u201d. J’eus donc l’occasion de m’occuper de cela. La pleine conscience pendant la marche m\u00e9ditative mena \u00e0 la vision profonde selon laquelle la col\u00e8re de hier surgissait de la peur. Et cela m’aida ensuite aussi \u00e0 mettre au clair ce qui s’\u00e9tait pass\u00e9 avec mon fr\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n Dans l’\u00e9nergie de la pleine conscience qu’on pratique, on a l’\u00e9nergie de Th\u00e2y. C’est pour cela que j’ai dit \u201dBonjour cher Th\u00e2y\u201d. Quand on vit, qu’on s’impr\u00e8gne, et qu’on fait l’exp\u00e9rience de l’enseignement de Th\u00e2y, on est aussi en train de faire l’exp\u00e9rience de l’enseignement de la pleine conscience. C’est aussi l’\u00e9nergie du Bouddha. L’\u00e9nergie du Bouddha qui s’est manifest\u00e9e il y a deux-mille cinq cent ans continue dans l’enseignement et en nous. Et nous incarnons l’\u00e9nergie. En ce qui me concerne, au cours de ces derni\u00e8res ann\u00e9es, j’ai commenc\u00e9 \u00e0 comprendre qu’en ce qui concerne cette \u00e9nergie de pleine conscience, il faut que je donne cr\u00e9dit \u00e0 Th\u00e2y. Th\u00e2y a dit: \u201dL’\u00e9nergie de la pleine conscience est l’\u00e9nergie du Saint Esprit\u201d. Or, c’est une \u00e9nergie dont on peut faire l’exp\u00e9rience\u201d. Beaucoup d’entre nous sont pass\u00e9s par de grandes exp\u00e9riences sacramentelles comme la confirmation et des ordinations pour ceci et cela. Mais parfois, il s’agissait plus d’une id\u00e9e que d’une exp\u00e9rience. Ainsi, pour moi, aujourd’hui, la bonne nouvelle est que nous avons cette exp\u00e9rience de l’\u00e9nergie de la pleine conscience, de l’\u00e9nergie du Saint Esprit, dans nos veines.<\/p>\n\n\n\n En cela, je me sens tr\u00e8s chanceux et tr\u00e8s reconnaissant. Une autre fa\u00e7on de pr\u00e9senter les choses serait de dire que la pratique bouddhiste m’a aid\u00e9 \u00e0 revenir en moi et \u00e0 devenir un bien meilleur Catholique, un bien meilleur Chr\u00e9tien. Cette pratique du Nouveau D\u00e9part est une pratique \u00e0 travers laquelle on va \u00e9voluer dans l’\u00e9nergie de la plein conscience, on va lib\u00e9rer cette \u00e9nergie en soi. J’esp\u00e8re que vous aussi, comme moi, pourrez avoir une exp\u00e9rience de vision profonde.<\/p>\n\n\n\n En l’an 2000, j’\u00e9tais encore un la\u00efc. Ma compagne et moi-m\u00eame avions form\u00e9 une communaut\u00e9 r\u00e9sidentielle de la\u00efcs comme vous et nous vivions ensemble sur le versant des montagnes du c\u00f4t\u00e9 de Santa Barbara, lieu idyllique o\u00f9 vivre. Nous \u00e9tions \u00e0 peu pr\u00e8s sept \u00e0 vivre ensemble dans cette si belle propri\u00e9t\u00e9 au dessus de Santa Barbara, ayant vue sur la ville et le port, ainsi que sur les \u00eeles \u00e0 c\u00f4t\u00e9 des for\u00eats nationales. Un dimanche matin sur deux, \u00e0 dix heures, nous nous asseyions en cercle dans notre salon et nous faisions un Renouveau. Mon exp\u00e9rience de regarder alors une fille de treize ans arroser les fleurs de sa m\u00e8re fut tr\u00e8s inspirante. Je vois cette m\u00eame capacit\u00e9 dans les jeunes gens qui sont ici dans cette retraite \u00e0 apprendre cette pratique et \u00e0 commencer \u00e0 \u00e9voluer dans l’\u00e9nergie de la pleine conscience.<\/p>\n\n\n\n J’aimerais que vous connaissiez les quatre points essentiels du Nouveau D\u00e9part. Tout d’abord, nous arrosons les fleurs avant de dire quoi que ce soit d’autre. Quelques soient les complaintes qu’on peut avoir ou la lourdeur qu’on peut porter, on doit trouver un moyen d’identifier deux ou trois choses en l’autre personne, ou en soi-m\u00eame, qui m\u00e9ritent un compliment. Bien s\u00fbr, pas juste de la flatterie, ou quelque chose pour adoucir la situation, mais un compliment v\u00e9ritable. Toutes les deux semaines, nous aussi, les moines, nous r\u00e9unissons en cercle et pratiquons le Renouveau. Si nous nous y prenons bien, un moine ou quelqu’un d’autre mentionnera deux ou trois choses qu’il admire et complimente vraiment au sujet de quelqu’un. Ce qui se passe, c’est que la plupart du reste d’entre nous qui sommes assis ne sommes pas au courant de ce qui s’est pass\u00e9 entre eux, et donc cet arrosage des fleurs augmente mon appr\u00e9ciation de la personne \u00e0 qui il s’adresse. Ce n’est pas seulement un rafra\u00eechissement, mais cela aide \u00e0 d\u00e9velopper plus d’appr\u00e9ciation au sein de la famille. Cette pratique peut \u00eatre faite non seulement entre moi-m\u00eame et ma campagne, ma fille, ou ma femme, mais aussi dans l’\u00e9quipe de ma corporation. La formation en pleine conscience est devenu \u201den vogue\u201d tout autour du monde mais je me souviens d’un homme d’affaire allemand que j’ai connu il y a quinze ans. Sa corporation avait divis\u00e9 ses membres en \u00e9quipes et toutes les deux semaines, ils pratiquaient le Nouveau D\u00e9part en \u00e9quipes, managers et subordonn\u00e9s, simplement pour approfondir leur connexion.<\/p>\n\n\n\n Apr\u00e8s l’arrosage des fleurs vient l’expression des regrets, qui nous permet d’exprimer quelque chose qu’on a fait dont on est d\u00e9sol\u00e9. On peut alors constater qu’envers quelqu’un qui voit qu’on l’appr\u00e9cie et le respecte, en venir \u00e0 l’aspect n\u00e9gatif des choses devient plus acceptable et plus ais\u00e9. Il sera important au cours de cette \u00e9tape que nous soyons habiles \u00e0 ne pas nous exprimer d’une fa\u00e7on qui se fasse accusatrice envers l’autre personne.<\/p>\n\n\n\n Le troisi\u00e8me niveau est l’expression d’un heurt. Dans l’expression d’un heurt, il est important de ne pas adresser une accusation comme: \u201dQuand tu ne t’es pas point\u00e9 l’autre jour et m’a laiss\u00e9 poireauter l\u00e0 et \u00e0 g\u00e2ch\u00e9 toute ma journ\u00e9e\u2026\u201d; cela est une accusation. On doit faire usage de la communication non-violente. On dit \u201dQuand je t’ai vu\u2026\u201d ou \u201dQuand je t’ai entendu me faire ce commentaire, je me suis senti bless\u00e9\u201d. C’est une moyen de communication non-violente qui fait que quand on exprime son heurt, on n’en fait pas une attaque qui ferait passer l’autre personne au tribunal. On s’exprime plut\u00f4t en disant: \u201dVoici ce qui est arriv\u00e9. Voici ce que tu a sembl\u00e9 faire ou dire et cela m’a laiss\u00e9 avec un sentiment de blessure, de col\u00e8re, de tristesse\u2026\u201d.<\/p>\n\n\n\n Dans la quatri\u00e8me \u00e9tape, on partage une difficult\u00e9 \u00e0 laquelle on est confront\u00e9 sur le long terme. On peut dire: \u201dJ’ai tendance \u00e0 perdre mon temp\u00e9rament.Je me mets \u00e0 parler trop vite et je commence \u00e0 accuser les autres. C’est une vieille habitude. Elle m’a accompagn\u00e9 toute ma vie durant et je suis encore en train de travailler sur elle. Je veux que tu saches que je suis confront\u00e9 \u00e0 une difficult\u00e9 quand j’essaie de la ma\u00eetriser.\u201d Il s’agit de faire savoir \u00e0 nos amis et \u00e0 notre famille que nous ne l’avons pas oubli\u00e9. Nous travaillons dessus. Mais s’il vous pla\u00eet, nous appr\u00e9cierions aussi leur patience et leur soutien attentionn\u00e9 et cr\u00e9atif, alors que nous continuons \u00e0 grandir.<\/p>\n\n\n\n Pour moi, la joie est le signe infaillible de la pr\u00e9sence de Dieu. Beethoven pensait la m\u00eame chose quand il composa la Neuvi\u00e8me Symphonie. Si on \u00e9coute l’Ode \u00e0 la Joie et qu’on en regarde la po\u00e9sie, on voit que cela parle de la joie, cette \u00e9tincelle divine. La joie est l’\u00e9nergie qui vient de la pleine conscience appliqu\u00e9e. C’est l’\u00e9nergie de l’Esprit Saint qui travaille en nous. C’est quelque chose de tr\u00e8s concret. Et le Renouveau, ou Nouveau D\u00e9part, est aussi une pratique. Ne rentrez pas chez vous avec seulement quelques id\u00e9es dessus. Faites en sorte de rentrez chez vous et de le pratiquer. Si vous n’avez pas de partenaire, d’enfant, ou d’ami avec qui pratiquer, s’il vous pla\u00eet, trouvez quelqu’un. Apprenez \u00e0 faire cette pratique. Mais il y a aussi une autre fa\u00e7on de faire qui est plus s\u00fbre. Vous devez appartenir \u00e0 une Sangha. Tout ceux d’entre vous qui ne sont pas encore dans une Sangha, assurez-vous de trouver l’endroit o\u00f9 il y a une Sangha avec laquelle vous pouvez vous asseoir et pratiquer. Une Sangha devrait elle-m\u00eame pratiquer le Renouveau toutes les deux semaines. Par ce moyen, notre Sangha devient un terrain d’entra\u00eenement qui nous aide \u00e0 apprendre les d\u00e9tails sur la fa\u00e7on dont mettre en pratique le Renouveau. J’estime notre patriarche du huiti\u00e8me si\u00e8cle, Lin Chi, celui qui a dit un jour \u201dSi vous rencontrez le Bouddha dans la rue, tuez-le\u201d. Lin Chi \u00e9tait l’homme qui voulait couper court \u00e0 toute conversation et tout bavardage, toute sp\u00e9culation, toutes ruminations, et imaginations. C’\u00e9tait un ma\u00eetre qui disait essentiellement \u201dContente-toi de faire\u201d (en anglais \u201dJust do it\u201d: je pense que Nike lui a vol\u00e9 sa phrase!). Ce sur quoi je veux mettre l’accent, c’est la n\u00e9cessit\u00e9 de ramener la pratique chez soi et de le faire de fa\u00e7on \u00e0 ce qu’on prenne le relais et qu’on commence \u00e0 faire l’exp\u00e9rience de la joie qui vient de se faire arroser ses fleurs. Il y a de la joie dans une famille o\u00f9 les fleurs se font arroser. Quand on pratique, nos pens\u00e9es, nos paroles, et nos actions cr\u00e9ent de la joie. Le Bouddha s’y connaissait bien en ce domaine. J\u00e9sus s’y connaissait bien en ce domaine. Ils nous ont transmis cette \u00e9nergie et nous avons besoin, nous aussi, de prendre plaisir \u00e0 bien nous y conna\u00eetre en ce domaine.<\/p>\n\n\n\n Merci pour votre \u00e9coute. J’esp\u00e8re que cela va devenir pour vous une exp\u00e9rience vivifiante.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n Aujourd’hui, dans les Eglises Chr\u00e9tiennes d’Occident, c’est le troisi\u00e8me dimanche de l\u2019Avent, la saison durant laquelle nos anc\u00eatres occidentaux prenaient vraiment tr\u00e8s au s\u00e9rieux le fait de se pr\u00e9parer pour No\u00ebl, de se pr\u00e9parer pour le Prince de la Paix, d\u2019attendre la venue du Messie. Cette av\u00e8nement \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 en train d’avoir lieu depuis plus de 700 ans avant la naissance de J\u00e9sus, commen\u00e7ant \u00e0 l’\u00e9poque du Bouddha, au temps du proph\u00e8te Isaiah. Dans les \u00e9glises chr\u00e9tiennes, on trouve quatre bougies sur la couronne de l’Avent, une pour chaque semaine de l’Avent. Une bougie repr\u00e9sentait l\u2019esp\u00e9rance. Une la foi. Une la paix. Une la joie. Cette derni\u00e8re \u00e9tait destin\u00e9e \u00e0 \u00eatre allum\u00e9e en ce jour. J’allume cette bougie de la joie.<\/p>\n\n\n\n Il y a cinquante ans, j’avais un ami qui \u00e9tait pasteur United Church <\/strong>et nous avions l’habitude de travailler ensemble \u00e0 des activit\u00e9s oecum\u00e9niques. \u00c0 cette \u00e9poque de l’ann\u00e9e, il mettrait une enseigne sur la porte qui dirait \u201dJ\u00e9sus arrive. Ayez l’air affair\u00e9\u201d. Cela ne correspond pas vraiment \u00e0 ce qu’on pratique ici \u2013 v\u00f4 s\u1ef1, <\/em>\u00eatre sans projets. \u00catre sans affaires. Quoi qu’ait \u00e9t\u00e9 l’Avent pour nos anc\u00eatres dans les jours anciens, c’\u00e9tait quelque chose de tr\u00e8s important. Pour la plupart d’entre nous, cela a perdu sa signification. Ce n’est pas quelque chose \u00e0 quoi on a pu s’int\u00e9resser en se sentant un tant soit peu nourri ou satisfait. Mais nous n’avons pas port\u00e9 le deuil. Ceux d’entre nous qui ont \u00e9t\u00e9 amen\u00e9s \u00e0 la pratique de la pleine conscience se sont trouv\u00e9s avoir re\u00e7u quelque chose qui fonctionne pour nous aider \u00e0 couper au travers de nos souffrances de col\u00e8re, de jalousie, ou d’avidit\u00e9 ainsi que pour nous faire faire l’exp\u00e9rience de la joie dans la vie. J’ai moi-m\u00eame dit \u00e0 Th\u00e2y que la plupart des gens que je connais dans cette pratique sont si heureux avec leur exp\u00e9rience de la pratique de la pleine conscience du Village des Pruniers, qu’ils ne regrettent ni n’ont le sentiment d’une perte. Certains d’entre vous sont-ils d’accord? Th\u00e2y n’est pas d’accord avec cela. Il a dit, \u00e0 sa fa\u00e7on, \u201dCela fait partie de votre sang\u201d.<\/p>\n\n\n\n Cette appartenance est quelques chose que nous pouvons toucher en cette saison en laquelle nous entendons certains des merveilleux hymnes anciens, des chants ou des chansons, de l\u2019Avent et de la saison de No\u00ebl. En fait, m\u00eame si nous ne nous sentons pas vraiment appel\u00e9s par l’esprit de ces chansons, le simple fait de les chanter avec des autres et de passer un beau moment avec les chants festifs de No\u00ebl touche notre coeur. Cela nous nourrit. Th\u00e2y m’a donc persuad\u00e9 de regarder plus en profondeur, par-del\u00e0 ma satisfaction actuelle, pour me connecter plus avec mes anc\u00eatres spirituels, avec mes racines spirituelles.<\/p>\n\n\n\n Beaucoup d’entre nous qui sommes rassembl\u00e9s ici sont originaires d’Asie et ont un ADN bouddhiste. Mais si nous venons d’Occident (d’ascendance europ\u00e9enne), naturellement, nous n’avons pas d’ADN bouddhiste. Nous avons plut\u00f4t un ADN juif, chr\u00e9tien, ou musulman. En suivant l’inspiration de Th\u00e2y \u00e0 commencer \u00e0 regarder et \u00e0 me mettre \u00e0 nouveau en contact avec mes anc\u00eatres, j’ai d\u00e9couvert quelque chose que je ne savais pas vraiment: que j’avais \u00e9t\u00e9, au cours de ma vie, lourdement pris dans la pens\u00e9e discriminante, ou pens\u00e9e dualiste. La pens\u00e9e occidentale bien men\u00e9e, logique, pour laquelle il y a bon et mauvais, gauche et droite, haut et bas, int\u00e9rieur et ext\u00e9rieur. Cela soutient des distinctions tr\u00e8s claires. La Terre est ici <\/em>et le Paradis est l\u00e0-bas<\/em>. Je suis ici <\/em>et Dieu est l\u00e0-haut. <\/em>La mati\u00e8re et l’esprit sont s\u00e9par\u00e9s et le corps sera laiss\u00e9 ici <\/em>quand notre \u00e2me \u00e9ternelle partira l\u00e0-bas <\/em>au Paradis. Voil\u00e0 la pens\u00e9e dualiste. Apr\u00e8s toute mon implication dans l’\u00e9glise et en th\u00e9ologie, cette pens\u00e9e m’a laiss\u00e9 me disant \u00e0 moi-m\u00eame \u201dNous n’y sommes pas\u201d.<\/p>\n\n\n\n Je r\u00e9alise que mes anc\u00eatres eux aussi \u00e9taient pris dans la pens\u00e9e dualiste. Certains d’entre eux furent capable de couper au travers mais pour la plupart, ils \u00e9taient eux aussi pris dans la pens\u00e9e dualiste. Ils ont donc fini par rester dans cette pens\u00e9e et par vivre dans l’esp\u00e9rance comme les vieux Isra\u00e9lites, comme leurs anc\u00eatres et comme beaucoup le font aujourd’hui. Quand l’Avent arrivait, ils pensaient \u201dVoici la saison de No\u00ebl. Le Sauveur est en chemin. Il n’est pas encore l\u00e0 mais Il est en chemin\u201d. En fait, beaucoup d’entre nous, dans nos vies \u00e9motionnelles, faisons nous aussi de m\u00eame en vivant dans un \u00e9tat de \u201dNous n’y sommes pas encore. Je suis dans l’espoir de quelque chose de mieux\u201d.<\/p>\n\n\n\n Th\u00e2y parle de cela dans La paix \u00e0 chaque pas<\/em>. \u201dL’espoir comme obstacle. L’espoir est important car il peut rendre le moment pr\u00e9sent moins difficile \u00e0 supporter. Si nous croyons que le lendemain sera meilleur, nous pouvons supporter une souffrance aujourd’hui. Mais c’est l\u00e0 ce que l’espoir peut faire de plus grand, rendre une souffrance plus l\u00e9g\u00e8re\u201d. Th\u00e2y poursuit en disant \u201dQuand je pense profond\u00e9ment \u00e0 la nature de l’espoir, je vois quelque chose de tragique. \u00c9tant donn\u00e9 que nous nous accrochons \u00e0 notre espoir pour l’avenir, nous ne concentrons pas nos \u00e9nergies et nos capacit\u00e9s sur le moment pr\u00e9sent. Nous faisons usage de l’espoir pour croire que quelque chose de meilleur arrivera dans l’avenir, que nous parviendrons \u00e0 la paix, ou au Royaume de Dieu. L’espoir devient une sorte d’obstacle. Si on peut s’abstenir d’esp\u00e9rer, on peut s’amener \u00e0 demeurer enti\u00e8rement dans le moment pr\u00e9sent et d\u00e9couvrir la joie qui s’y trouve d\u00e9j\u00e0\u201d.<\/p>\n\n\n\n Mes anc\u00eatres vivaient dans beaucoup d’espoir. Ils utilisaient la pri\u00e8re, le rituel, la volont\u00e9, et les bonnes intentions. Pour eux, la pri\u00e8re et le rituel repr\u00e9sentaient des moyens de supplique envers le Dieu qui \u00e9tait ailleurs et qui leur retirerait leurs probl\u00e8mes et am\u00e8nerait un soulagement \u00e0 leur souffrance. Maintenant, avec la pratique de la pleine conscience, j’ai une m\u00e9thode, pas juste une pri\u00e8re. Une m\u00e9thode qui fonctionne, dans mon cas toujours d’une fa\u00e7on si lente, pour transformer les \u00e9nergies d’habitude qui pourraient causer de la souffrance, soit pour moi-m\u00eame soit pour les autres. Avant cette pratique, la pens\u00e9e dualiste dans laquelle j’\u00e9tais pris \u00e9tablissait une s\u00e9paration entre notre moment historique (notre existence conventionnelle) et la Dimension Ultime. Mais avec la pratique de la pleine conscience et l’enseignement de Th\u00e2y, j’ai un grand avantage. Dans les d\u00e9buts de mon exp\u00e9rience de Th\u00e2y, j’\u00e9tais en train de lire son livre alors nouvellement paru: Le voyage de retour: J\u00e9sus et Bouddha sont des fr\u00e8res<\/em><\/strong>. J’ai pu alors lui dire: \u201dTh\u00e2y, vous comprenez J\u00e9sus mieux que tous mes \u00e9minents professeurs de th\u00e9ologie\u201d. Il r\u00e9pondit \u201dC’est parce que j’ai J\u00e9sus dans le coeur\u201d. C’\u00e9tait tr\u00e8s simple. Il a continu\u00e9 \u00e0 m’apprendre \u00e0 vivre comme un Christ Vivant, un Bouddha Vivant. Cela a rendu les choses plus faciles.<\/p>\n\n\n\n Cela m’a aid\u00e9 \u00e0 voir que l’Esprit Saint qui apparaissait dans l’\u00e9vangile, rendant visite \u00e0 Marie et faisant d’elle la m\u00e8re de J\u00e9sus, ce m\u00eame Esprit Saint est en nous. Et tout comme cet Esprit Saint \u00e9tait affair\u00e9 en Marie, faisant d’elle la m\u00e8re de J\u00e9sus, de m\u00eame est-elle affair\u00e9e en nous, nous aidant \u00e0 devenir de nouveaux Bouddhas, de nouveaux Christs. Et j’en suis venu \u00e0 voir, avec l’aide de Th\u00e2y, que cet Esprit Saint est l’\u00e9nergie qui nourrit notre Terre M\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n Ce matin, vous \u00e9tiez dehors en train de vous balader, de marcher, de toucher la Terre M\u00e8re. J’avais l’habitude de penser \u00e0 ma vieille fa\u00e7on que la terre n’\u00e9tait qu’une plan\u00e8te, une masse inerte de mati\u00e8re sans aucun esprit ou aucune intelligence. J’avais l’habitude de penser \u00e0 la terre comme \u00e0 notre adresse temporaire jusqu’\u00e0 ce qu’on meure et s’\u00e9tablisse dans notre demeure \u00e9ternelle du Royaume de Dieu, au Paradis. Maintenant, je vois que tout comme les cellules de notre corps ont leur intelligence propre et sont occup\u00e9es \u00e0 nous aider \u00e0 rester vivants et bien portants, la Terre M\u00e8re n’est pas seulement faite de mati\u00e8re mais aussi de cellules et d’intelligence. Comme vous \u00e9tiez en train de marcher ce matin, vous ne regardiez pas l’herbe et les arbres comme de simples objets inanim\u00e9s. J’esp\u00e8re que vous avez pu voir que ces arbres, surtout les grands ch\u00eanes \u00e9l\u00e9gants, ne sont pas des objets inanim\u00e9s mais qu’en fait, chaque ch\u00eane est notre fr\u00e8re, notre soeur. Ils savent comment se nourrir pour gagner en hauteur et en vigueur et pour purifier notre air. Avec cette pratique et la sagesse du Bouddha, j’ai pu, enfin, revenir aux paroles d’Isaiah<\/strong>, qui datent d’il y a 2700 ans, et comprendre ce qu’il esp\u00e9rait quand il disait \u201dComme la terre am\u00e8ne ses pousses \u00e0 germer, et comme le jardin am\u00e8ne ce qui est ensemenc\u00e9 \u00e0 jaillir du sol, de m\u00eame le Seigneur Dieu am\u00e8nera la droiture\u201d. La droiture -c’est la Pens\u00e9 Juste, la Parole Juste, l’Action Juste. Isaiah <\/strong>continue en disant \u201dNous serons des ch\u00eanes de droiture\u201d. Tout comme les ch\u00eanes, les coyotes et les lapins, nous qui nous trouvons ici sommes les enfants de la Terre M\u00e8re, et aussi de J\u00e9sus et de Bouddha. Nous apprenons \u00e0 pr\u00e9sent que ceci <\/em>est le Royaume de Dieu, pr\u00e9sent ici m\u00eame, dans et sur la Terre M\u00e8re. Nous n’avons pas \u00e0 l’attendre dans l’avenir. Nous n’avons pas \u00e0 vivre dans l’esp\u00e9rance. Nous y sommes.<\/em><\/p>\n\n\n\n Nous revenons donc \u00e0 nous-m\u00eame et nous pratiquons. Nous sommes particuli\u00e8rement chanceux de pouvoir faire cela dans cet endroit, ici au Parc des Cerfs. Nous en venons \u00e0 le faire pour conna\u00eetre la joie, sans avoir \u00e0 attendre. Nous revenons chez nous, chez la Terre M\u00e8re, et nous laissons chaque doux pas se faire baiser de paix et de gratitude. Et il y a un grand nombre d’entre vous dans la communaut\u00e9 qui \u00eates venus ici et ont aid\u00e9 les monastiques, travaillant en tant que Quadruple Sangha, prenant soin de la Terre M\u00e8re en ce lieu. En marchant aux alentours du monast\u00e8re, vous voyez tous les merveilleux t\u00e9moignages que nous offre la vie. Chaque inspiration que nous prenons est rendue possible par la purification pr\u00e9alable de l’air par la Terre M\u00e8re. Voici un po\u00e8me compos\u00e9 par l’un de mes ma\u00eetres spirituels plus r\u00e9cents, Gerald Manley Hopkins*, qui dit:<\/p>\n\n\n\n Wild air, world-mothering air The good News of Christmas is already happening in us Wild air, world-mothering air nestling me everywhere<\/em><\/p>\n\n\n\n Ainsi, nous sommes aussi conscients dans la gratitude que c’est la Terre M\u00e8re que purifie notre eau, conscients que chaque gorg\u00e9e d’eau vient \u00e0 pr\u00e9sent de notre propre puis situ\u00e9 dans le Bois des Ch\u00eanes. L’eau traverse le sol de la Terre M\u00e8re et parvient \u00e0 notre puis, filtr\u00e9e et purifi\u00e9e par notre M\u00e8re. Ces derniers jours ont \u00e9t\u00e9 merveilleux. Frais comme l’ont \u00e9t\u00e9 les soirs, les journ\u00e9es ont \u00e9t\u00e9 chaudes et se sont impr\u00e9gn\u00e9es des rayons du Soleil, notre P\u00e8re. Si nous arrivons \u00e0 penser de fa\u00e7on non-dualiste, nous pouvons commencer \u00e0 voir que le Soleil, lui aussi, est notre P\u00e8re. Nous sommes les enfants d’une Terre M\u00e8re et d’un Soleil P\u00e8re. C’est la sagesse de la non-discrimination. C’est la sagesse qui nous aide \u00e0 r\u00e9aliser que le Royaume de Dieu est ici et maintenant.<\/p>\n\n\n\n C’est la sagesse qui nous aide \u00e0 gu\u00e9rir ce qui \u00e9tait un probl\u00e8me pour nos pr\u00e9d\u00e9cesseurs juifs au temps d’Isaiah<\/strong>, encore \u00e0 l’\u00e9poque de Jean le Baptiste<\/strong>, et jusqu’en Europe et la culture occidentale d’Italie, de France, d’Allemagne, d’Irlande, de Su\u00e8de etc. On voyait la vie d’une fa\u00e7on telle que cela suscitait beaucoup de peur, beaucoup de culpabilit\u00e9, et beaucoup d’incompr\u00e9hension quant \u00e0 notre source, un Dieu d’amour. Tout au long de cette \u00e9poque, il y eut une perte de connexion, non seulement avec la pr\u00e9sence int\u00e9rieure constante<\/strong> et l’\u00e9nergie de l’Esprit Saint, mais aussi avec toute la cr\u00e9ation. Au quatorzi\u00e8me si\u00e8cle, un de nos Anc\u00eatres, un bon moine allemand du nom de Meister Eckhart, avait saisi cela. Il \u00e9tait capable de penser de fa\u00e7on non-discriminante. Cette fa\u00e7on de penser lui causa des difficult\u00e9s avec les \u00c9v\u00eaques. Il disait des choses comme celles qui suivent: \u201dEst-ce que ce n’est pas une sainte Trinit\u00e9 que le firmament, la terre, et nos corps? Et cela n’est-il pas un acte de v\u00e9n\u00e9ration que de porter un enfant, de labourer la terre et de lever une tasse?\u201d; et au sujet de la communion: \u201dTout d’abord, recherchez cela aupr\u00e8s de l’\u00e2me de votre bien-aim\u00e9 plut\u00f4t que dans tout ce qui est offert par un pr\u00eatre\u201d.Vous savez, nous existions d\u00e9j\u00e0 comme Th\u00e2y nous a enseign\u00e9 que nous ne sommes pas seulement pr\u00e9sent ici dans ce que nous appelons nous. <\/em>Nous avons \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sents pendant une longue p\u00e9riode de temps dans de diff\u00e9rentes formes et figures, depuis des millions d’ann\u00e9es. Et Meister Eckart avait cette compr\u00e9hension. Voici un po\u00e8me qui t\u00e9moigne de cette conscience:<\/p>\n\n\n\n Quand j’\u00e9tais le ruisseau, <\/em> car il n’y avait rien<\/em> C’est quand j’ai quitt\u00e9 tout ce que nous \u00e9tions jadis que l’agonie a commenc\u00e9,<\/em> Je suis donc retourn\u00e9 \u00e0 la rivi\u00e8re, <\/em> J’ai suppli\u00e9\u2014j’ai suppli\u00e9 de marier chaque objet et cr\u00e9ature,<\/em><\/p>\n\n\n\n et quand ils accept\u00e8rent, <\/em> Car alors je savais que mon \u00e2me\u2014toute \u00e2me\u2014 L’a toujours poss\u00e9d\u00e9.<\/em><\/p>\n\n\n\n (\u201dQuand j’\u00e9tais la For\u00eat\u201d, Meister Eckhart, Daniel Landinsky, <\/em>Po\u00e8mes d’Amour de Dieu)<\/p>\n\n\n\n Th\u00e2y m’a rappel\u00e9 qu’il y a beaucoup de richesse dans ma tradition et m’a fait tourner le regard vers les mystiques. Voici un po\u00e8me de Jean de la Croix:<\/p>\n\n\n\n J’\u00e9tais triste un jour et je sortis marcher;<\/em> Il ne faut souvent pas plus que cela pour aider \u00e0 certains moments\u2014<\/em> Elles se contentent de regarder avec<\/em> leur<\/em> formidable compr\u00e9hension.<\/em><\/p>\n\n\n\n Ici, au Parc des Cerfs, quand viennent des jours o\u00f9 on sent de la confusion en soi ou alors un peu de tristesse ou de d\u00e9sespoir, il est un endroit o\u00f9 on peut simplement aller marcher, parmi les chaparral <\/strong>et les ch\u00eanes, sentir le soleil, et on d\u00e9couvre que cela gu\u00e9rit. Une de nos nouvelles soeurs de cette ann\u00e9e a d\u00e9crit lors d’un partage du Dharma son exp\u00e9rience de vie ici au Par des Cerfs, entour\u00e9 de tous c\u00f4t\u00e9s par toute cette nature ravissante, merveilleuse, et si verte, et par les arbres. Elle d\u00e9crivait cette exp\u00e9rience comme celle d’\u00eatre serr\u00e9e dans les bras d’une m\u00e8re aimante.<\/p>\n\n\n\n Dans quelques instants, nous allons nous r\u00e9partir dans des groupes et avoir un temps de Partage du Dharma afin que la sagesse qui est au sein de cette communaut\u00e9 puisse \u00eatre partag\u00e9e entre nous. Et puis apr\u00e8s le partage, nous aurons un repas de fraternit\u00e9 ensemble. En tant que Chr\u00e9tiens, nous portons en nous une longue tradition de ce que renferme de sacr\u00e9 le repas de fraternit\u00e9. Quand vous vous rassemblerez dans la salle \u00e0 manger, assurez-vous donc de vous regarder les uns les autres, bien que ce soit un temps de Noble Silence, et offrez un sourire. Regardez autour de vous tous ceux avec qui vous \u00eates assis \u00e0 table et \u00e9largissez votre coeur aimant et nourrissant qui est en fait plus riche que la nourriture qui va \u00eatre tr\u00e8s bonne, comme nous le savons par notre pratique. Quand nous prenons chaque morceau de nourriture, parfois nous encourageons les gens \u00e0 le recevoir et puis \u00e0 poser leur ustensile pour simplement prendre plaisir \u00e0 m\u00e2cher la bonne nourriture en silence. Avec chaque morceau, reconnaissez que c’est un cadeau de la Terre M\u00e8re, pr\u00e9par\u00e9 avec beaucoup de travail ardu et d’amour, par les fermiers et les marchands, et surtout par les cuisiniers qui sont en ce moment m\u00eame en train de mettre tout cet amour sain dans la nourriture qu’ils pr\u00e9parent pour notre d\u00e9jeuner. Mangeons avec la compr\u00e9hension du fait que ce n’est pas seulement pour le go\u00fbt de la nourriture et pour nous rassasier, mais que c’est pour renforcer notre corps afin de pouvoir nous montrer hommes et femmes de sagesse, de compassion, et de pardon les uns envers les autres.<\/p>\n\n\n\n Une autre de nos anc\u00eatres spirituels, Catherine de Sienne, faisait aussi partie de ceux qui n’\u00e9taient pas prisonniers d’un esprit dualiste. Je vais finir avec ce qu’elle a \u00e0 offrir.<\/p>\n\n\n\n Tout a \u00e9t\u00e9 consacr\u00e9.<\/em> \u00c9trange, un pr\u00eatre nous d\u00e9roberait cette science et<\/em> Fr\u00e8res et soeurs, bonjour. Ces p\u00e2ques<\/strong> sont d’heureuses P\u00e2ques<\/strong>. Ce moment est un moment de bonheur. J’ai eu cinq jours de moments tr\u00e8s heureux pendant cette retraite centr\u00e9e sur nos anc\u00eatres spirituels et tout d’abord sur notre ascendance chr\u00e9tienne, menant \u00e0 un superbe \u00e9change et une d\u00e9couverte de nos racine spirituelles. Nous voil\u00e0 au dernier jour de la retraite, une retraite qui a fait na\u00eetre en moi, et j’en suis s\u00fbr \u00e9galement en vous tous, une gratitude beaucoup plus profonde envers Th\u00edch Nh\u00e1t Hanh pour la fa\u00e7on dont il nous a \u00e9veill\u00e9s \u00e0 l’importance de nos anc\u00eatres g\u00e9n\u00e9tiques, nos anc\u00eatres spirituels, ainsi que nos anc\u00eatres nationaux.<\/p>\n\n\n\n Nous avons fait l’exp\u00e9rience de quelque chose de semblable \u00e0 ce dont les Chr\u00e9tiens primitifs avaient fait l’exp\u00e9rience quand ils \u00e9taient avec J\u00e9sus. Ils ne pensaient pas \u00e0 J\u00e9sus comme \u00e0 quelqu’un qui mourait pour eux. Ils pensaient que J\u00e9sus \u00e9tait en train de leur enseigner comment <\/em>mourir aussi bien que comment <\/em>vivre. Ce petit groupe d’il y a plusieurs milliers d’ann\u00e9es fit l’exp\u00e9rience de la r\u00e9surrection en eux-m\u00eame et de la nouvelle vie qui commen\u00e7a en eux. Notre petit groupe de retraitants s’est trouv\u00e9 faire l’exp\u00e9rience d’une sorte de r\u00e9surrection alors que nous faisons l’exp\u00e9rience, avec l’aide de cette pratique de la pleine conscience, de la transformation de notre propre souffrance et de nos difficult\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n Vous venez \u00e0 peine de rentrer dans la Communaut\u00e9 Bien-aim\u00e9e et vous \u00eates des pionniers au sens o\u00f9 c’est la premi\u00e8re retraite du Village des Pruniers qui am\u00e8ne \u00e0 se rencontrer le travail de J\u00e9sus et celui de Bouddha, nous procurant une exploration par l’exp\u00e9rience de la retraite de nos propres anc\u00eatres spirituels occidentaux, en particulier de J\u00e9sus. Je pense que vous \u00eates particuli\u00e8rement chanceux. Je suis tr\u00e8s heureux de vous accueillir. De plus, en faisant cela ensemble, nous gardons une promesse envers Th\u00e2y qui m’a, des ann\u00e9es durant, demand\u00e9 d’aider les Occidentaux \u00e0 se connecter \u00e0 leurs anc\u00eatres spirituels. Il s’est montr\u00e9 tr\u00e8s clair sur le fait qu’il n’est pas venu ici pour nous convertir au Bouddhisme. Quand je lui ai dit \u00e0 Hong Kong, il y a quelques ann\u00e9es, que la plupart de nos pratiquants sont si heureux avec la pratique de la pleine conscience qu’ils ne se sentent pas en manque de quoi que ce soit, il ne s’est pas laiss\u00e9 convaincre. Il a dit \u201dCela fait partie de votre sang\u201d. Il n’a pas dit \u201dR\u00e9veillez-vous\u201d, mais il aurait pu. Ce que nous faisons donc ensemble en ce lieu ces jours-ci, c’est de red\u00e9couvrir nos racines et de nous rendre compte qu’elles sont la s\u00e8ve qui circule en nous et nous abreuve de vie.<\/p>\n\n\n\n Pourquoi est-ce que ma foi catholique devint si faible, si peu captivante, et insatisfaisante? Je r\u00e9alise \u00e0 pr\u00e9sent que j’\u00e9tais vraiment prisonnier de la liturgie, des rituels, de la bonne musique d’\u00e9glise, et de mon aptitude \u00e0 bien mener la musique d’\u00e9glise. J’\u00e9tais tr\u00e8s riche en exp\u00e9rience de rituels mais j’\u00e9tais pauvre quant \u00e0 vivre la pratique et vivre l’enseignement, et quant \u00e0 \u00eatre ensemble avec d’autres qui vivent aussi l’enseignement dans leur quotidien, dehors, dans les rues. Cela manquait dans mon cas. Un autre aspect de mon probl\u00e8me consistait en la pens\u00e9e dualiste. Le Bouddhisme m’a aid\u00e9 \u00e0 commencer \u00e0 voir la profondeur avec laquelle la pens\u00e9e dualiste est enracin\u00e9e en moi. Ma pens\u00e9e dualiste m’avait amen\u00e9 \u00e0 ressentir que je suis ici et que J\u00e9sus, le Grand, est l\u00e0-bas. Il s’agit d’une s\u00e9paration imm\u00e9diate. Le Bouddhisme est en train de m’aider \u00e0 m’arracher \u00e0 cette vision des choses et \u00e0 r\u00e9aliser la pr\u00e9sence de l’\u00e9nergie du Christ en moi. Si elle n’est pas en moi, alors, tout est fini. En moi, ce d\u00e9veloppement est en train d’avoir lieu. Je sens que je suis en chemin vers quelque chose qui m’int\u00e9resse r\u00e9ellement et je suis ravi d’avoir un groupe d’amis comme vous et que nous nous r\u00e9unissions et collaborions dans ce d\u00e9veloppement, de fa\u00e7on \u00e0 vraiment faire l’exp\u00e9rience du fait que nous inter-sommes. Il ne s’agit pas d’un voyage en solo. Soit on le fait ensemble, soit il ne se fera pas. Quant \u00e0 moi, je suis un jeune fr\u00e8re et je suis en train d’\u00e9voluer d’une nouvelle mani\u00e8re que je ne connaissais pas il y a cinquante ans.<\/p>\n\n\n\n Nous allons donc d\u00e8s \u00e0 pr\u00e9sent faire appel \u00e0 certains autres de nos anc\u00eatres pour nous parler, pour partager avec nous. Ph\u00e1p \u0110\u1ec7 et moi-m\u00eame allons lire un extrait de Le radeau n’est pas la rive, <\/em>chapitre 8, de Th\u00e2y et Daniel Berrigan.<\/p>\n\n\n\n Th\u00e2y<\/p>\n\n\n\n \u2013 Je me dis toujours qu’\u00eatre capable regarder dans les yeux de son v\u00e9ritable ma\u00eetre vaut cent fois l’\u00e9tude de sa doctrine, de son enseignement. En lui, vous avez un exemple direct de l’illumination, de la vie, alors que dans les autres vous n’avez qu’une ombre qui est susceptible de vous aider aussi, mais pas de fa\u00e7on directe. Comme le dit le Bouddha, ma doctrine n’est qu’un radeau vous aidant \u00e0 traverser jusqu’\u00e0 l’autre rive, ce n’est pas la r\u00e9alit\u00e9 ultime. Vous ne devriez pas en faire un culte.<\/p>\n\n\n\n P\u00e8re Dan<\/p>\n\n\n\n \u2013 Dans ce cas, comment regardez-vous dans les yeux de J\u00e9sus ou de Bouddha?<\/p>\n\n\n\n Th\u00e2y<\/p>\n\n\n\n \u2013 Comment, eh bien il n’y a pas de comment. C’est comme demander comment est-ce que je vous regarde? Comment est-ce que je regarde la branche d’un arbre? Le probl\u00e8me ne se situe pas dans le \u201dcomment\u201d mais dans le sujet qui est en train de regarder. Parce que si vous mettez, devant des gens, une chose, et que plusieurs personnes regardent cette chose, elles voient des choses diff\u00e9rentes. Cela ne d\u00e9pend pas seulement de la chose que vous exposez mais de la nature et de la substance de celui qui regarde. Ainsi, quand vous \u00eates en contact direct avec la r\u00e9alit\u00e9, vous avez plus de chance d’y p\u00e9n\u00e9trer que dans le cas o\u00f9 vous n’avez qu’une image de la r\u00e9alit\u00e9; cette derni\u00e8re n’est que le plan, pas la ville, l’ombre, pas l’arbre, la doctrine, et pas le sauveur, la vie. Il y a ceux qui regardent dans les yeux de Bouddha, de J\u00e9sus, mais qui ne sont pas capables de voir Bouddha, ou J\u00e9sus. Je pense que ces cas l\u00e0 sont vraiment sans espoir.<\/p>\n\n\n\n Nous avons de nombreuses histoires dans la litt\u00e9rature bouddhiste qui traitent de gens qui \u00e9taient venus de tr\u00e8s loin et esp\u00e9raient pouvoir ainsi voir le Bouddha, mais qui ne le purent pas \u00e0 cause de la fa\u00e7on dont ils avaient r\u00e9agi \u00e0 ce qu’il avaient vu sur le chemin. Un des hommes dans ce cas rencontra une femme qui avait besoin d’aide mais il \u00e9tait si press\u00e9 de voir le Bouddha qu’il n\u00e9gligea l’enfant de la veuve d\u00e9munie. \u00c9videmment, il ne put pas voir le Bouddha. C’est pourquoi je dis que le fait de pouvoir ou de ne pas pouvoir voir le Bouddha d\u00e9pend \u00e0 un tr\u00e8s haut point de vous.<\/p>\n\n\n\n P\u00e8re Dan<\/p>\n\n\n\n \u2013 Il est impressionnant de voir le nombre de ces visions profondes qui se recoupent dans diff\u00e9rentes vies, cultures, et traditions. On pense \u00e0 cette sc\u00e8ne fracassante du jugement \u00e0 la fin de l’\u00e9vangile selon Saint Mathieu, quand le Seigneur dit \u201dAu revoir’<\/strong>‘ \u00e0 certaines personnes parce qu’elles ne le nourrirent pas, ne lui donn\u00e8rent pas d’habits, et ne lui rendirent pas visite en prison. Elles r\u00e9pondent toutes \u201dComment cela?\u201d; et il dit \u201dVous ne l’avez pas fait \u00e0 mes fr\u00e8res. Tant pis. Au revoir<\/strong>.\u201d<\/p>\n\n\n\n C’est une question profonde pour moi. Comment rencontrer le regard de J\u00e9sus ou de Bouddha? Peut-\u00eatre que c’est la question d’un novice balourd, mais quand m\u00eame, je pense que si les gens pouvaient respirer avec le silence de J\u00e9sus, quelque chose arriverait. Il passa beaucoup de sa vie en silence. Si seulement on pouvait aller dans le d\u00e9sert avec J\u00e9sus, ou \u00eatre en prison avec lui pendant la Semaine Sainte, ou p\u00e9n\u00e9trer Son silence devant Pilate<\/strong> et H\u00e9rode<\/strong>, quand il refusa de r\u00e9pondre, comme autre moyen de r\u00e9ponse. Il me semble que ce sont l\u00e0 des rencontres profondes qui vont au-del\u00e0 de la n\u00e9cessit\u00e9 de beaucoup de palabre. Je pense souvent \u00e0 la signification d’un moine, comme vous, Merton<\/strong>, ou le jeune moine dont nous avons appris la mort aujourd’hui. Ce sont des gens qui ont rencontr\u00e9 le regard de J\u00e9sus ou de Bouddha \u00e0 travers une certaine compr\u00e9hension du silence.<\/p>\n\n\n\n Th\u00e2y<\/p>\n\n\n\n \u2013 Quand je parlais de regarder dans les yeux de Bouddha, je pensais au Bouddha en tant qu’\u00eatre humain qui est entour\u00e9 par une atmosph\u00e8re particuli\u00e8re. J’ai remarqu\u00e9 que les humains \u00e9minents sont entour\u00e9s par une atmosph\u00e8re particuli\u00e8re. J’ai remarqu\u00e9 que les humains \u00e9minents emm\u00e8nent avec eux quelque chose comme une atmosph\u00e8re aur\u00e9ol\u00e9e, et quand nous nous lan\u00e7ons \u00e0 leur recherche, alors nous ressentons de la paix, nous ressentons de l’amour, nous ressentons du courage.<\/p>\n\n\n\n Peut-\u00eatre que seule une image peut expliquer cela. Les Chinois disent: \u201dQuand survient la naissance d’un sage, l’eau de la rivi\u00e8re et les plantes et les arbres de la montagne prochaine deviennent plus claire et plus verts.\u201d C’est leur fa\u00e7on de parler du milieu qui na\u00eet en m\u00eame temps qu’un \u00eatre saint.<\/p>\n\n\n\n Dans le Bouddhisme, on parle du karma comme d’un fruit ou d’une graine. La karma-graine est l’accomplissement de l’action et le karma-fruit est ce qu’on re\u00e7oit, la somme de tous vos actes, vos pens\u00e9es, et votre \u00eatre. Le karmaphala est donc le fruit du karma. Il est compos\u00e9 de deux parties. La premi\u00e8re est votre personne et la seconde est le milieu qui vous entoure. Quand vous venez passer une heure avec nous, vous emmenez ce milieu, une sorte de rayonnement qui vient de vous-m\u00eame. C’est comme si vous emmeniez une bougie dans cette pi\u00e8ce. La bougie est l\u00e0. Il y a une sorte de zone de clart\u00e9 que vous emmenez.<\/p>\n\n\n\n Quand un sage est l\u00e0 et que vous vous asseyez pr\u00e8s de lui, vous sentez de la lumi\u00e8re, vous sentez de la paix. C’est pour cela que j’ai dit que si vous vous asseyez pr\u00e8s de J\u00e9sus et regardez dans ses yeux et que vous ne Le voyez toujours pas, cela est sans espoir parce que dans une telle situation, vous avez beaucoup plus de chances de voir, d’\u00eatre sauv\u00e9, d’atteindre l’illumination, que quand vous lisez ses enseignements. Bien s\u00fbr, s’Il n’est pas l\u00e0, Ses enseignements sont le deuxi\u00e8me meilleure outil.<\/p>\n\n\n\n Quand je lis et que je conserve les \u00e9critures, que ce soit des \u00e9critures bouddhistes ou chr\u00e9tiennes, j’essaie toujours d’\u00eatre conscient du fait que quand le Bouddha ou J\u00e9sus disaient quelque chose, ils s’adressaient \u00e0 quelqu’un ou alors \u00e0 un groupe de personnes. Je devrais comprendre les circonstances au sein desquelles ils parlaient, afin d’entrer en communication avec eux, plut\u00f4t que de simplement prendre mot pour mot leur parole. Si j’ai une histoire \u00e0 raconter \u00e0 un adulte, je peux aussi la raconter \u00e0 un enfant. Mais je raconterais cette histoire diff\u00e9remment \u00e0 un enfant, non pas parce que j’en ai envie, mais parce que je suis face \u00e0 un enfant. Mon histoire prend alors naturellement une autre forme. Je crois que ce qu’a dit Bouddha, ce qu’a dit J\u00e9sus, n’est pas aussi important que la fa\u00e7on dont Bouddha ou J\u00e9sus ont dit cela. Mais si vous essayez d’analyser, de d\u00e9couvrir la signification profonde des mots sans r\u00e9aliser le type de relation qui avaient lieu entre celui qui a parl\u00e9 et ceux qui \u00e9coutaient, je pense que vous passez tr\u00e8s facilement \u00e0 c\u00f4t\u00e9 non seulement de ce qui est dit, mais aussi de l’homme. Les th\u00e9ologiens ont tendance \u00e0 oublier cette approche.<\/p>\n<\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Le 4 ao\u00fbt 2016 Fr\u00e8re Phap D\u00ea, \u00e2g\u00e9 de 81 ans, est d\u00e9c\u00e9d\u00e9 entour\u00e9 de l’amour de ses fr\u00e8res et soeurs monastiques de notre monast\u00e8re du Parc des Cerfs en Californie et de sa famille. La m\u00e9moire de son sourire chaleureux et de sa pr\u00e9sence bienveillante continue \u00e0 nous tenir compagnie. Notre Fr\u00e8re qui, dans<\/p>\n","protected":false},"author":1142,"featured_media":31065,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"sync_status":"","episode_type":"","audio_file":"","podmotor_file_id":"","podmotor_episode_id":"","castos_file_data":"","cover_image":"","cover_image_id":"","duration":"","filesize":"","filesize_raw":"","date_recorded":"","explicit":"","block":"","itunes_episode_number":"","itunes_title":"","itunes_season_number":"","itunes_episode_type":"","ep_exclude_from_search":false,"footnotes":""},"categories":[298],"pv_series":[],"class_list":["post-10287","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-transcriptions"],"acf":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/plumvillage.org\/wp-content\/uploads\/2016\/09\/Brother-Phap-De-1.jpg","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10287","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1142"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10287"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10287\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/31065"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10287"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10287"},{"taxonomy":"pv_series","embeddable":true,"href":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pv_series?post=10287"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}l’Avent, les mystiques et la Terre M\u00e8re<\/h3>\n\n\n\n
11 d\u00e9cembre 2011\u2014<\/em> Aimez votre Terre M\u00e8re<\/strong><\/h4>\n\n\n\n
nestling me everywhere
I say that we are wound with mercy round and round as if with air this same
and makes, oh marvelous,
new Nazareths in us
new creations in us<\/em><\/p>\n\n\n\n
quand j’\u00e9tais la for\u00eat, <\/em>
quand j’\u00e9tais encore le champ, <\/em>
quand j’\u00e9tais chaque sabot, pied, nageoire et aile, <\/em>
quand j’\u00e9tais le ciel m\u00eame,<\/em>
personne ne me demandait jamais si j’avais un but, <\/em>
personne ne se demandait jamais s’il y avait quoi que ce fut dont je puisse avoir besoin,<\/em><\/p>\n\n\n\n
que je ne pouvais<\/em>
aimer.<\/em><\/p>\n\n\n\n
la peur et les questions survinrent, <\/em>
et j’ai pleur\u00e9, j’ai pleur\u00e9. <\/em>
Et des larmes<\/em>
que je n’avais jamais connues<\/em>
auparavant.<\/em><\/p>\n\n\n\n
je suis retourn\u00e9 aux montagnes. <\/em>
J’ai demand\u00e9 leur main en mariage \u00e0 nouveau,<\/em><\/p>\n\n\n\n
Dieu devint \u00e0 jamais pr\u00e9sent dans mes bras. <\/em>
Et il ne dit pas \u201dO\u00f9 as-tu<\/em> \u00e9t\u00e9?\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n
je m’assis dans un champ.<\/em>
Un lapin remarqua mon \u00e9tat et<\/em>
s’approcha.<\/em><\/p>\n\n\n\n
simplement \u00eatre proche de cr\u00e9atures qui<\/em>
sont si pleine de connaissance,<\/em>
si pleines d’amour<\/em>
bien que chez elles, point de<\/em>
\u2014bavardage,<\/em><\/p>\n\n\n\n
Les cr\u00e9atures dans la for\u00eat savent cela,<\/em>
La Terre le sait, les mers le savent, <\/em>
de m\u00eame les nuages <\/em>
tout comme<\/em>
le coeur<\/em>
rempli d’amour.<\/em><\/p>\n\n\n\n
s’habiliterait ensuite de la facult\u00e9<\/em>
de rendre saint<\/em>
ce qui l’\u00e9tait d\u00e9j\u00e0.<\/em><\/p>\n\n\n\n<\/figure><\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n29 mars 2013 \u2013 Retraite \u201dBouddha Vivant, Christ Vivant\u201d<\/strong><\/h4>\n\n\n\n