{"id":10719,"date":"2017-05-12T11:35:57","date_gmt":"2017-05-12T09:35:57","guid":{"rendered":"https:\/\/villagedespruniers.net\/?page_id=10719"},"modified":"2022-05-06T19:57:52","modified_gmt":"2022-05-06T17:57:52","slug":"apprentis-bodhisattva-reflexions-sur-lordre-de-linter-etre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/articles-fr\/apprentis-bodhisattva-reflexions-sur-lordre-de-linter-etre","title":{"rendered":"Apprentis Bodhisattva : R\u00e9flexions sur l’Ordre de l’Inter-Etre"},"content":{"rendered":"

Apprentis Bodhisattva<\/b><\/span><\/h2>\n

R\u00e9flexions sur l’Ordre de l’Inter-Etre<\/b><\/span><\/h2>\n

<\/a> Par Mitchell Ratner <\/i><\/span><\/p>\n

L’Ordre de l’Inter-Etre me tient tr\u00e8s \u00e0 c\u0153ur. Depuis 1993, date de mon ordination, il demeure une source constante de soutien, d’encouragement et d’inspiration. Je suis honor\u00e9 qu’il me soit demand\u00e9 d’en retracer l’histoire. Ma formation professionnelle et mon travail en anthropologie appliqu\u00e9e m’am\u00e8nent \u00e0 observer les organisations et les mouvements en termes de contexte et d’\u00e9volution.<\/span><\/span><\/p>\n

La naissance de la Pratique Engag\u00e9e<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

En 1954, les Fran\u00e7ais quitt\u00e8rent le Vietnam au profit des forces nationalistes, et le pays fut divis\u00e9 en deux entre le Nord et le Sud. Ce fut un tournant majeur dans l’histoire du Vietnam. Thich Nhat Hanh, ou Th\u00e2y ainsi que nous l’appelons, \u00e9tait alors un moine \u00e2g\u00e9 de vingt-huit ans cherchant une voie non-violente et porteuse de sens pour r\u00e9pondre \u00e0 la souffrance de sa patrie. Durant cette ann\u00e9e de tourmente, Th\u00e2y inventa le terme de \u201cpratique engag\u00e9e\u201d et publia quelques-uns de ses essais rassembl\u00e9s dans un livre intitul\u00e9 <\/span><\/span>Engaged Buddhism<\/u><\/i><\/span><\/span>. Pour lui, l’engagement avait deux significations : l’une \u00e9tait l’engagement dans la vie quotidienne -quand vous buvez votre th\u00e9, vous buvez votre th\u00e9- et l’autre l’engagement dans les probl\u00e8mes sociaux de son temps. Ainsi 1954 peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme le d\u00e9but de la pratique engag\u00e9e, telle que nous, membres de l’Ordre, la connaissons.<\/span><\/span><\/p>\n

En 1961, Th\u00e2y vint aux Etats-Unis, b\u00e9n\u00e9ficiant d’une bourse pour \u00e9tudier la religion \u00e0 l’universit\u00e9 de Princeton. Il resta aux Etats-Unis plus de deux ans, enseignant le bouddhisme contemporain \u00e0 Columbia et \u00e0 Princeton. A la fin de 1963, apr\u00e8s la chute du r\u00e9gime r\u00e9pressif de Diem, les dirigeants bouddhistes demand\u00e8rent \u00e0 Th\u00e2y de rentrer au Vietnam afin de les aider \u00e0 construire un mouvement bouddhiste unifi\u00e9 en faveur de la paix. Th\u00e2y revint et contribua \u00e0 la cr\u00e9ation de l’universit\u00e9 Van Hanh et de son \u00e9cole du Service Social pour la Jeunesse (SYSS). Au milieu de l’intensification des combats entre le Nord et le Sud du Vietnam, Th\u00e2y et ses \u00e9tudiants du SSYS s’engag\u00e8rent profond\u00e9ment pour offrir aide et soutien moral aux habitants des villages d\u00e9chir\u00e9s par la guerre. De nombreux b\u00e9n\u00e9voles du SSYS furent bless\u00e9s ou perdirent la vie en portant assistance aux autres.<\/span><\/span><\/p>\n

En 1966, Th\u00e2y fonda l’Ordre de l’Inter-Etre comme un moyen de nourrir spirituellement le personnel et les \u00e9tudiants du SSYS. Six de ses proches collaborateurs prirent les v\u0153ux d’observer les Quatorze Entra\u00eenements \u00e0 la Pleine Conscience et furent ordonn\u00e9s comme membres du C\u0153ur de la Communaut\u00e9. De nombreux \u00e9tudiants, b\u00e9n\u00e9voles et proches du mouvement, particip\u00e8rent en tant que membres de la Communaut\u00e9 Elargie. Ils s’entra\u00eenaient \u00e0 vivre en accord avec l’esprit des Quatorze Entra\u00eenements, sans prendre les v\u0153ux ni \u00eatre ordonn\u00e9s.<\/span><\/span><\/p>\n

La m\u00eame ann\u00e9e, peu apr\u00e8s la cr\u00e9ation de l’Ordre, Th\u00e2y retourna aux Etats-Unis afin d’aider les Am\u00e9ricains \u00e0 comprendre l’immense souffrance caus\u00e9e par les superpuissances se livrant \u00e0 une guerre par procuration au Vietnam. Son livre <\/span><\/span>Vietnam : un Lotus dans une Mer de Feu<\/u><\/i><\/span><\/span> , <\/span><\/span>expliquait aux Occidentaux l’histoire sociale du conflit et les souffrances endur\u00e9es jour apr\u00e8s jour par le peuple vietnamien. Durant ce s\u00e9jour aux Etats-Unis, Th\u00e2y rencontra de nombreux politiciens, \u00e9crivains et activistes, dont le Secr\u00e9taire de la D\u00e9fense Robert McNamara, Thomas Merton et Martin Luther King Jr. (Observant les luttes intestines entre groupes pacifistes am\u00e9ricains, Th\u00e2y lan\u00e7a par la suite, et je le paraphrase, \u201cC’est fort \u00e9trange qu’il y ait si peu de paix dans un mouvement pour la paix\u201d.) A cause de la franchise de son discours contre la poursuite de la guerre, il lui a \u00e9t\u00e9 dit par le gouvernement sud-vietnamien que sa s\u00e9curit\u00e9 ne pourrait \u00eatre assur\u00e9e s’il rentrait au Vietnam.<\/span><\/span><\/p>\n

Th\u00e2y d\u00e9m\u00e9nagea alors vers la France tout en continuant \u00e0 s’exprimer contre la guerre. En 1969, il fut invit\u00e9 \u00e0 diriger la D\u00e9l\u00e9gation Bouddhiste pour la Paix durant les n\u00e9gociations de Paris cherchant \u00e0 mettre un terme aux combats au Vietnam. Bien que la D\u00e9l\u00e9gation Bouddhiste pour la Paix ne p\u00fbt prendre directement part aux discussions, elle fut en mesure d’influencer indirectement les d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s qui y participaient. En 1973, un accord fut atteint, les Accords de Paix de Paris, \u00e9tablissant un cessez-le-feu, mettant fin \u00e0 l’engagement militaire direct des Am\u00e9ricains, et posant les fondations d’une n\u00e9gociation de paix. Deux ans plus tard, en 1975, ce fut la fin d\u00e9finitive des hostilit\u00e9s arm\u00e9es au Vietnam, avec la chute de Saigon et l’effondrement du gouvernement du Sud-Vietnam.<\/span><\/span><\/p>\n

Un organisme en pleine croissance<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

A la fin de la guerre, ne pouvant toujours pas rentrer au Vietnam, Th\u00e2y concentra ses efforts sur l’aide humanitaire aux orphelins et aux jeunes enfants au Vietnam, et sur le sort des r\u00e9fugi\u00e9s vietnamiens. En 1975, il \u00e9tablit pr\u00e8s de Paris le Centre de Retraite des Patates Douces. Puis, au tout d\u00e9but des ann\u00e9es 1980, la communaut\u00e9 emm\u00e9nagea dans une propri\u00e9t\u00e9 plus spacieuse dans le sud-ouest de la France, qui fut nomm\u00e9e Village des Pruniers.<\/span><\/span><\/p>\n

Lorsqu’en 1966 Th\u00e2y fonda l’Ordre de l’Inter-Etre, il \u00e9crivit qu’il n’ordonnerait personne d’autre dans le C\u0153ur de la Communaut\u00e9 durant les dix prochaines ann\u00e9es. En raison de l’exil hors du Vietnam de Th\u00e2y, il n’y eut plus aucune ordination jusqu’en 1981. Lors d’une c\u00e9r\u00e9monie en France, Th\u00e2y ordonna sa ni\u00e8ce alors \u00e2g\u00e9e de dix-neuf ans, Anh Huong Nguyen, comme septi\u00e8me membre de l’Ordre de l’Inter-Etre.<\/span><\/span><\/p>\n

D’autres ordinations suivirent bient\u00f4t. En 1996, il y avait environ deux cent membres. Cette m\u00eame ann\u00e9e, le village des Pruniers accueillit un rassemblement d’environ une centaine de membres. Ces derniers d\u00e9battirent sur la mani\u00e8re de prendre des d\u00e9cisions par consensus. Par exemple, plusieurs personnes furent nomm\u00e9es membres du bureau, mais aucune ne s’accordait sur la mani\u00e8re de prendre une d\u00e9cision. Cela se termina par une d\u00e9cision selon laquelle toute personne nomm\u00e9e exercerait cette fonction. Ainsi nous e\u00fbmes onze directeurs ex\u00e9cutifs et sept tr\u00e9soriers. Le r\u00e9sultat fut que personne n’assumait de r\u00e9elles responsabilit\u00e9s et que peu fut fait.<\/span><\/span><\/p>\n

En 1999, Th\u00e2y demanda \u00e0 quelques personnes dont je faisais partie, de former le Conseil d’Administration de l’Ordre, afin de remplacer le bureau qui ne fonctionnait pas. Nous f\u00fbmes en charge de trouver des voies pour nourrir l’Ordre et encourager sa croissance. La plupart d’entre nous \u00e9taient occidentaux, et nos efforts initiaux se concentr\u00e8rent sur la cr\u00e9ation d’une structure-type d’organisation non-lucrative avec un directeur, des membres et un comit\u00e9. Lorsque j’\u00e9voquai cette question avec Th\u00e2y, il dit: \u201cIl devrait y avoir un minimum de structure. Nous ne souhaitons pas la cr\u00e9ation d’une bureaucratie de contr\u00f4le.\u201d Ce dont a besoin l’Ordre, dit-il, c’est de \u201cfonctionner comme un organisme.\u201d Pendant un moment, certains parmi nous se gratt\u00e8rent la t\u00eate en pensant : \u201cje me demande bien ce que Th\u00e2y veut dire?\u201d.<\/span><\/span><\/p>\n

A cette \u00e9poque, pendant les retraites, Th\u00e2y parlait souvent d’insectes sociaux comme les termites, les fourmis et les abeilles. Une colonie de termites peut mesurer huit pieds de haut avec des milliers de termites. Mais aucun termite en particulier ou aucun groupe de termites n’en a la responsabilit\u00e9. Il y a des m\u00e2les fertiles appel\u00e9s rois et une ou plusieurs femelles fertiles appel\u00e9es reines, mais leur r\u00f4le est strictement reproducteur. Les rois et les reines n’ont aucun pouvoir de d\u00e9cision, et aucune id\u00e9e de ce qui se passe dans le nid dans sa globalit\u00e9. Il en est de m\u00eame pour toutes les autres termites. Mais ce sont de bons termites. Ils savent comment \u00eatre un termite, tout comme nous savons comment pratiquer. Si vous \u00eates un termite, vous disposez d’une palette de comp\u00e9tences ainsi qu’une mani\u00e8re claire de vous comporter dans des situations vari\u00e9es. Vous savez comment suivre d’autres termites gr\u00e2ce \u00e0 votre odorat. Vous savez quoi faire quand vous trouvez une bonne nourriture, et ainsi de suite. M\u00eame si aucun termite ne sait exactement ce que chacune des autres fait, elles assurent collectivement une multitude de fonctions sp\u00e9cialis\u00e9es dont a besoin une colonie saine.<\/span><\/span><\/p>\n

L’une des mani\u00e8res de proc\u00e9der des insectes sociaux consiste \u00e0 envoyer des individus explorer de nouvelles directions. Lors d’un pique-nique par exemple, une fourmi se prom\u00e8ne le long d’un chemin d\u00e9tourn\u00e9 et tombe par hasard sur un panier de pique-nique. De retour dans sa colonie, cette fourmi informe les autres fourmis de l’existence de cette bonne source de nourriture \u00e0 proximit\u00e9. D’autres fourmis suivent le chemin trac\u00e9 par la premi\u00e8re. Un peu plus tard, une autre fourmi exp\u00e9rimente en d\u00e9viant un peu du trac\u00e9, un tout petit peu sur la droite. Il s’av\u00e8re qu’il s’agit d’un raccourci, bient\u00f4t emprunt\u00e9 par toutes les autres fourmis. Au fil du temps, par des am\u00e9liorations progressives, les fourmis trouvent le meilleur chemin et tracent une ligne droite menant directement au panier de pique-nique. Collectivement, elles manifestent une \u201cstructure \u00e9mergente\u201d, dans ce cas de figure la meilleure route menant \u00e0 la nourriture. Vu de l’ext\u00e9rieur, on peut penser que ce trac\u00e9 est l’\u0153uvre d’un ing\u00e9nieur tr\u00e8s intelligent. Mais il n’y a ni ing\u00e9nieur ni comit\u00e9 d’ing\u00e9nierie. C’est le fruit d’un effort collectif.<\/span><\/span><\/p>\n

Finalement nous compr\u00eemes mieux ce que Th\u00e2y signifiait en parlant d’ \u201corganisme\u201d. Il disait fondamentalement : \u201ccr\u00e9ez une structure organisationnelle si \u00e7a peut aider. Formez un bureau si c’est n\u00e9cessaire. Mais je ne veux pas qu’un groupe de personnes dise \u00e0 quiconque quoi faire. Le plus important pour les membres de l’Inter-Etre, c’est qu’ils pratiquent la pleine conscience de tout leur c\u0153ur et d\u00e9veloppent des mani\u00e8res de communiquer en pleine conscience\u201d.<\/span><\/span><\/p>\n

Le Conseil d’Administration et quelques autres membres cherch\u00e8rent, diff\u00e9rentes fa\u00e7ons de favoriser les \u00e9changes \u00e0 l’int\u00e9rieur de l’Ordre. L’une d’elle consista \u00e0 organiser des rencontres de l’Ordre lors de retraites au Village des Pruniers. Th\u00e2y, S\u0153ur Chan Kong et d’autres membres monastiques y assist\u00e8rent r\u00e9guli\u00e8rement. Une autre strat\u00e9gie consista \u00e0 encourager des rassemblements r\u00e9gionaux o\u00f9 membres de l’Ordre et aspirants puissent pratiquer ensemble et puissent partager leurs exp\u00e9riences en face \u00e0 face. Ces premiers rassemblements se transform\u00e8rent en retraites annuelles maintenant offertes dans les trois monast\u00e8res am\u00e9ricains et dans les autres centres du Village des Pruniers dans le monde.<\/span><\/span><\/p>\n

Lors d’un rassemblement de l’Ordre pendant la retraite d’hiver 2004 au monast\u00e8re de Deer Park, Th\u00e2y reprocha gentiment aux membres de l’Ordre de ne pas encore disposer d’un site internet. Dans l’ann\u00e9e, un site internet avec deux URL fut cr\u00e9\u00e9: <\/span><\/span>Orderofinterbeing.org<\/b><\/span><\/span> et <\/span><\/span>TiepHien.org<\/b><\/span><\/span>. Ce site offrait des ressources aux membres, aux aspirants, et \u00e0 toute personne int\u00e9ress\u00e9e par l’Ordre de l’Inter-Etre et les Quatorze Entra\u00eenements \u00e0 la Pleine Conscience. Puis l’ann\u00e9e suivante, eut lieu la mise \u00e0 jour de l’annuaire des membres de l’Ordre, au cours de laquelle chaque membre ordonn\u00e9 de l’Ordre devait mettre lui-m\u00eame \u00e0 jour ses coordonn\u00e9es de contact via notre site internet.<\/span><\/span><\/p>\n

Ces vingt derni\u00e8res ann\u00e9es, l’augmentation consid\u00e9rable du nombre de membres de l’Ordre co\u00efncida avec la popularit\u00e9 croissante de la pratique du village des Pruniers \u00e0 travers le monde, la cr\u00e9ation du monast\u00e8re de Bat Nha au Vietnam en 2005, et l’implantation de nouveaux centres monastiques du Village des Pruniers aux Etats-Unis, en Europe et en Asie. En raison du d\u00e9veloppement d\u00e9centralis\u00e9 de l’Ordre, le nombre exact de membres n’est pas disponible. En 2014, je m’assis en compagnie de quelques monastiques du Village des Pruniers arriv\u00e9s r\u00e9cemment d’un s\u00e9jour au Vietnam. Ils parvinrent \u00e0 une estimation de presque mille membres monastiques et environ 2 500 membres la\u00efques.<\/span><\/span><\/p>\n

Trois \u00e9l\u00e9ments essentiels dans la vie et la pratique d’un membre de l’Ordre<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Cette ann\u00e9e, durant la retraite de l’IE au monast\u00e8re de Blue Cliff, nous avons examin\u00e9 ce que signifiait pour chacun de nous, personnellement, la vie et la pratique en tant que membre de l’Ordre de l’Inter-Etre. Les trois \u00e9l\u00e9ments que j’ai soulign\u00e9s sont la pratique, la Sangha et le service.<\/span><\/span><\/p>\n

Sans la pratique, \u00eatre membre de l’Inter-Etre perd tout son sens. Cela inclut \u00e0 la fois la pratique formelle et la pratique informelle ou sans forme. Cette derni\u00e8re comprend notre mani\u00e8re de marcher, de parler avec les membres de notre famille, notre comportement face aux frustrations, ainsi que tous les autres facettes de notre vie quotidienne. Notre pratique est constante 24h\/7j, il n’y a aucun temps de pause.<\/span><\/span><\/p>\n

Notre pratique est \u00e9galement une pratique de joie. Nous sommes encourag\u00e9s \u00e0 \u201cdemeurer heureux dans le moment pr\u00e9sent\u201d. Dans <\/span><\/span>Le c\u0153ur des enseignements du Bouddha<\/u><\/i><\/span><\/span>, Th\u00e2y \u00e9crit :<\/span><\/span><\/p>\n

Nous qui avons eu la chance de rencontrer la pratique de la pleine conscience, nous avons la responsabilit\u00e9 d’apporter la paix et la joie dans notre vie, m\u00eame si tout ce qu’il y a dans notre corps, notre esprit ou notre environnement n’est pas exactement tel que nous l’aurions souhait\u00e9. Si nous ne sommes pas heureux, nous ne pourrons pas \u00eatre un refuge vers les autres. Demandez-vous ce que vous attendez pour \u00eatre heureux. Demandez-vous : \u201cPourquoi ne suis-je pas heureux maintenant ? <\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Dans les enseignements offerts aux membres de l’Ordre ces vingt derni\u00e8res ann\u00e9es, Th\u00e2y a souvent insist\u00e9 sur l’importance de b\u00e2tir la Sangha. N’importe qui peut pratiquer les 14 Entra\u00eenements \u00e0 la Pleine Conscience. Pour ce faire, nul besoin de c\u00e9r\u00e9monie ou de certificat. Mais si vous souhaitez \u00eatre ordonn\u00e9 comme membre de l’Ordre, vous devez \u00eatre un b\u00e2tisseur de Sangha. Vous prenez la responsabilit\u00e9 de la Sangha. Non point que vous deviez faciliter la pratique de la Sangha toutes les semaines. Mais vous faites partie de ceux qui gardent \u00e0 l’esprit le fait que quelqu’un doit faciliter, quelqu’un doit \u00eatre l\u00e0 pour ouvrir les portes, quelqu’un doit ranger les coussins \u00e0 la fin et ainsi de suite. Vous tendez la main aux personnes en difficult\u00e9. Votre pratique solide nourrit la Sangha toute enti\u00e8re, m\u00eame si vous parlez peu.<\/span><\/span><\/p>\n

Le troisi\u00e8me point crucial, c’est que les Quatorze Entra\u00eenements \u00e0 la Pleine Conscience sont \u00e0 l’origine les v\u0153ux de bodhisattva. Nous nous engageons \u00e0 ouvrir notre c\u0153ur et \u00e0 trouver les moyens de r\u00e9duire la souffrance o\u00f9 que nous nous trouvions. Etre membre de l’Inter-Etre implique de garder pr\u00e9sent \u00e0 l’esprit notre profonde aspiration \u00e0 \u00eatre un bodhisattva.<\/span><\/span><\/p>\n

Cette aspiration a pris de plus en plus de sens pour moi depuis vingt ans, tandis que ma communaut\u00e9, le Centre de Pratique de la Pleine Conscience de l’Eau Calme, s’est engag\u00e9 \u00e0 servir la communaut\u00e9 de diverses mani\u00e8res. Nous avons commenc\u00e9 par enseigner la pleine conscience \u00e0 \u201cLa table des bergers\u201d, une organisation non-lucrative apportant de l’aide aux personnes sans abri ou dans le besoin. Nous poursuiv\u00eemes l’exp\u00e9rience quatre mois durant avant de r\u00e9aliser que la m\u00e9ditation formelle n’\u00e9tait pas un besoin prioritaire pour ces personnes. Alors un petit groupe commen\u00e7a \u00e0 faire du b\u00e9n\u00e9volat aupr\u00e8s de \u201cLa table des bergers\u201d, offrant notre temps et nos talents \u00e0 la mesure de nos possibilit\u00e9s. C’est ainsi que depuis neuf ans, un petit groupe vient chaque vendredi matin tenir \u201cL’armoire \u00e0 v\u00eatements\u201d, un espace o\u00f9 les b\u00e9n\u00e9ficiaires peuvent se doucher et laver leurs v\u00eatements. Une fois par mois, depuis trois ans, un groupe de \u201cL’eau calme\u201d pr\u00e9pare et sert un brunch \u00e0 environ cent personnes sans abri ou dans le besoin.<\/span><\/span><\/p>\n

Il y a un an, un groupe de pratiquants de l’Eau Calme a mis en place un groupe de pleine conscience se r\u00e9unissant deux fois par mois dans une prison pour femmes du Maryland. Ils esp\u00e8rent recevoir prochainement l’autorisation de cr\u00e9er un groupe similaire dans une prison pour hommes.<\/span><\/span><\/p>\n

La Sangha de L’Eau Calme travaille aussi depuis plusieurs ann\u00e9es avec les Sangha en Isra\u00ebl et Palestine, fournissant des fonds pour financer des retraites au Village des Pruniers et d’autres formes de soutien. Si tout se passe bien, \u00e0 l’automne prochain, un groupe de l’Eau Calme offrira des retraites \u00e0 la fois en Isra\u00ebl et en Palestine.<\/span><\/span><\/p>\n

Au cours de la d\u00e9cennie pass\u00e9e, nous avons appris que se mettre concr\u00e8tement au service des autres est une pratique lib\u00e9ratrice. La formation mentale qui nous procure fr\u00e9quemment le sentiment d’\u00eatre d\u00e9connect\u00e9 et insatisfait, c’est notre attachement \u00e0 l’id\u00e9e d’un soi s\u00e9par\u00e9. Entrelac\u00e9 dans la trame de nos pens\u00e9es, nos paroles et nos actions, il y a cet attachement au soi, cette priorit\u00e9 donn\u00e9e \u00e0 \u201cje, moi, le mien\u201d. Etre au service dissout nos liens d’attachement \u00e0 l’id\u00e9e d’un soi s\u00e9par\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

Lorsque nous sommes aux c\u00f4t\u00e9s de personnes en souffrance ou dans le besoin, leur offrant ce que nous pouvons avec le d\u00e9sir sinc\u00e8re de comprendre et de servir, alors les attachements de l’ego profond\u00e9ment enfouis dans notre conscience en sont amoindris. Ils sont plus libres, nous sommes plus libres, le cosmos tout entier est un tout petit peu plus libre. Cette lib\u00e9ration progressive survient lorsque nous offrons des v\u00eatements et un sourire encourageant \u00e0 une personne sans domicile, lorsque nous \u00e9changeons sur nos exp\u00e9riences de vie avec une personne en prison, partageant les fruits de notre pratique avec quelqu’un de moins exp\u00e9riment\u00e9, ou \u00e9coutant avec compassion un ami traversant un moment difficile. Pour moi, la pratique d’apprenti bodhisattva n’est pas une option, mais bien le c\u0153ur de ce que signifie \u00eatre un \u00e9tudiant du Bouddha, un \u00e9tudiant de Th\u00e2y et un membre de l’Ordre de l’Inter-Etre.<\/span><\/span><\/p>\n

Cet article est l’adaptation d’un enseignement du Dharma offert durant la retraite de l’Ordre de l’Inter-Etre au monast\u00e8re de Blue Cliff le 21 avril 2016. Cet enseignement a \u00e9t\u00e9 transcrit par Giovanna Zerbi et Dyane Wyzga, \u00e9dit\u00e9 par Mitchell Ratner et Natasha Bruckner, et traduit par Laurence Guillard<\/i><\/p>\n

Mitchell Ratner, Vrai Miroir de Sagesse, enseigne depuis 1994 dans des classes ou des ateliers, l\u2019int\u00e9gration de la m\u00e9ditation en pleine conscience dans le travail, dans des relations porteuses de sens, et dans les d\u00e9fis de la vie quotidienne. En 2001, il fut ordonn\u00e9 enseignant du Dharma par Thich Nhat Hanh. Il pratique aujourd’hui avec le Centre de pratique de la Pleine Conscience de l’Eau calme, et vit avec son \u00e9pouse \u00e0 Takoma Park dans le Maryland, aux Etats-Unis<\/i><\/span>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Apprentis Bodhisattva R\u00e9flexions sur l’Ordre de l’Inter-Etre Par Mitchell Ratner L’Ordre de l’Inter-Etre me tient tr\u00e8s \u00e0 c\u0153ur. Depuis 1993, date de mon ordination, il demeure une source constante de soutien, d’encouragement et d’inspiration. Je suis honor\u00e9 qu’il me soit demand\u00e9 d’en retracer l’histoire. Ma formation professionnelle et mon travail en anthropologie appliqu\u00e9e m’am\u00e8nent \u00e0<\/p>\n","protected":false},"author":1142,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"sync_status":"","episode_type":"","audio_file":"","podmotor_file_id":"","podmotor_episode_id":"","castos_file_data":"","cover_image":"","cover_image_id":"","duration":"","filesize":"","filesize_raw":"","date_recorded":"","explicit":"","block":"","itunes_episode_number":"","itunes_title":"","itunes_season_number":"","itunes_episode_type":"","ep_exclude_from_search":false,"footnotes":""},"categories":[],"pv_series":[],"class_list":["post-10719","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry"],"acf":[],"jetpack_featured_media_url":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10719","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1142"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10719"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10719\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10719"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10719"},{"taxonomy":"pv_series","embeddable":true,"href":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pv_series?post=10719"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}