{"id":10876,"date":"2017-08-22T11:31:29","date_gmt":"2017-08-22T09:31:29","guid":{"rendered":"https:\/\/villagedespruniers.net\/?p=10876"},"modified":"2019-11-30T15:30:36","modified_gmt":"2019-11-30T14:30:36","slug":"une-policiere-rencontre-thich-nhat-hanh","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/articles-fr\/news-fr\/une-policiere-rencontre-thich-nhat-hanh","title":{"rendered":"Une polici\u00e8re rencontre Thich Nhat Hanh"},"content":{"rendered":"

Une polici\u00e8re rencontre Thich Nhat Hanh<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

J’ai vraiment commenc\u00e9 \u00e0 d\u00e9velopper une pratique int\u00e9gr\u00e9e de la pleine conscience en 1991 ,au bout de sept ann\u00e9es d’une carri\u00e8re de polici\u00e8re qui dura vingt ans, apr\u00e8s avoir fait ma premi\u00e8re retraite avec Thich Nhat Hanh (appel\u00e9 Th\u00e2y par ses proches).<\/span><\/span><\/span>
\nJ’en voulais alors \u00e0 presque tout le monde du fait de la col\u00e8re accumul\u00e9e dans ma vie personnelle et professionnelle en tant qu’officier de police.Durant cette retraite, j’avais des doutes sur la possibilit\u00e9 de pouvoir vraiment appliquer les enseignements de Th\u00e2y dans la vie et le \u00a0travail d’un policier. J’\u00e9tais \u00e9galement persuad\u00e9e que si quelqu’un d\u00e9couvrait que j’\u00e9tais flic, je serais jug\u00e9e.<\/span><\/span><\/span>
\nTh\u00e2y m’a convaincue que dans la panoplie des comp\u00e9tences d’un officier de police, il y a la capacit\u00e9 \u00e0 utiliser \u00e0 la fois la compassion douce issue de la compr\u00e9hension et la compassion ferme n\u00e9cessaire \u00e0 l’installation de limites pour prot\u00e9ger les autres, y compris en faisant usage de la force pour intervenir quand les gens s’agressent physiquement.Pour un officier de police, la sagesse c’est de savoir quand employer la compassion douce et la compassion ferme de mani\u00e8re appropri\u00e9e.<\/span><\/span><\/span>
\nTh\u00e2y m’a demand\u00e9 de me focaliser sur mon intention. J’ai d\u00e9couvert qu’il \u00e9tait \u00a0possible de commencer n’importe quelle interaction dans la rue ou au t\u00e9l\u00e9phone avec un engagement de non agression et de pr\u00e9vention des blessures.<\/span><\/span><\/span>
\nJe sais que c’est possible d’aspirer \u00e0 \u00eatre gentil et compassionn\u00e9 en tant qu’officier de police et que de cette mani\u00e8re le travail est plus s\u00fbr et plus gratifiant. De retour au travail apr\u00e8s ma retraite je n’arrivais pas \u00e0 comprendre pourquoi tout le monde semblait \u00eatre devenu plus gentil pendant mon absence, y compris les gens que j’arr\u00eatais!<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La crise polici\u00e8re aujourd’hui<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cela me fait de la peine de voir utiliser la force sans n\u00e9cessit\u00e9, en particulier la force mortelle, et de voir le racisme qui s’est install\u00e9 dans le milieu de la police. La bonne nouvelle est que son ampleur est enfin r\u00e9v\u00e9l\u00e9e.<\/span><\/span><\/span>
\nCette crise polici\u00e8re est li\u00e9e \u00e0 l’usage inutile de la force, au \u201cprofilage racial\u201d, \u00e0 la militarisation des services de police, au manque de confiance entre les communaut\u00e9s et les services de police, au manque de strat\u00e9gies permettant de prendre soin des traumatismes et de la sant\u00e9 affective des officiers de police, aux tol\u00e9rances organisationnelles inconscientes et non-dites dans la culture polici\u00e8re et aux manque de filets de s\u00e9curit\u00e9 informels dans la soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 travers le pays.<\/span><\/span><\/span>
\nAu sein des services de police, nous entendons hurler que nous sommes entrain de perdre la guerre. Dans les ann\u00e9es 80 et 90, c’\u00e9tait la guerre contre la drogue. Depuis le 11 septembre (2001) , c’est la guerre contre le terrorisme. Le probl\u00e8me c’est que nous ne sommes pas en guerre. Nous prot\u00e9geons et nous sommes au service de nos voisins et des citoyens (Bien s\u00fbr , les officiers de police voient souvent le pire chez les gens. En g\u00e9n\u00e9ral , ils n’appellent pas quand tout va bien. Quand avez-vous \u00eat\u00e9 heureux de voir l’un d’entre nous dans votre r\u00e9troviseur ou \u00e0 votre maison pour la derni\u00e8re fois ?)<\/span><\/span><\/span>
\nNombre des trag\u00e9dies polici\u00e8res r\u00e9v\u00e9l\u00e9es actuellement proviennent du fait qu’en tant qu’officier de police nous n’arrivons pas \u00e0 (perce)voir ce qui est r\u00e9ellement en face de nous : un \u00eatre humain en souffrance qui a besoin d’aide. Sans les outils de la pleine conscience, le cynisme et l’insensibilit\u00e9 sont les cons\u00e9quences quasi in\u00e9vitables du travail d’officier de police. C’est souvent difficile pour nous de reconna\u00eetre, d’admettre ou de nous souvenir que nos c\u0153urs se sont arr\u00eat\u00e9s de frissonner en r\u00e9ponse \u00e0 la souffrance des autres.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce que le bouddhisme apporte aux officiers de police.<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En tant qu’officier de police, j’ai trouv\u00e9 dans le bouddhisme un cadre \u00e9thique qui prot\u00e8ge. Cela m’a aussi permis de devenir un meilleur conservateur de mon propre \u201cmus\u00e9e de la souffrance \u201d et de faire mon travail avec un c\u0153ur plus ouvert et plus tendre.<\/span><\/span><\/span>
\nLa question que l’on m’a pos\u00e9e le plus souvent en tant que policier bouddhiste est : Comment pouvez-vous faire ce travail ? C’est Th\u00e2y qui m’a apais\u00e9e sur cette question. D’arbord il m’a damand\u00e9 : \u201cQui d’autre voudrions nous voir porter une arme si ce n’est quelqu’un qui le ferait en pleine conscience ? \u201d Puis il a dit que porter une arme peut \u00eatre un acte d’amour si c’est fait avec compr\u00e9hension et compassion.<\/span><\/span><\/span>
\nUne fois capable de voir mon travail \u00e0 travers les yeux de la gentillesse et de la compassion, j’ai rarement regrett\u00e9 une action que j’ai men\u00e9e. Je suis convaincue que lorsqu’un officier de police (intervient) avec l’engagement de ne pas agresser ni blesser, l’arme et le badge deviennent des (moyens) efficaces plut\u00f4t que des symboles d’autorit\u00e9 et de pouvoir.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Comment la communaut\u00e9 peux-t-elle aider ?<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

On est seuls l\u00e0-bas. Ceux parmi nous qui ont pris l’engagement de non-violence et qui travaillent dans des professions qui demandent parfois de faire usage de la force ont besoin de votre soutien.<\/span><\/span><\/span>
\nSi nous voulons des forces de police compatissantes, les communaut\u00e9s doivent s’impliquer intimement avec leur police. Les communaut\u00e9s doivent s’organiser et appeler au changement dans l’encadrement, l’embauche, l’utilisation des forces de police et dans les m\u00e9thodes d’entra\u00eenement de leur police locale. Et elle doivent le faire en conscience avec tact, compr\u00e9hension du travail d’un officier de police et avec compassion.<\/span><\/span><\/span>
\nC’est \u00e9galement important d’avoir \u00e0 l’esprit que les officiers de police ont besoin de soutien pour (pouvoir) regarder avec compassion. Sans vos encouragements, l’aspiration initiale d’un officier de police \u00e0 soulager la souffrance va s’\u00e9teindre.La compassion qui nous permet d’\u00eatre avec les familles des victimes durant les trag\u00e9dies vient assez facilement chez la plupart d’entre-nous. Mais c’est plus difficile avec la compassion n\u00e9cessaire pour \u00eatre avec l’officier de police qui a appuy\u00e9 sur la g\u00e2chette et sa famille.<\/span><\/span><\/span>
\nCornell WEST a dit : \u201d La justice est ce \u00e0 quoi ressemble l’amour en public\u201d. Nous ne pouvons travailler pour la justice qu’avec une compr\u00e9hension profonde de notre interd\u00e9pendance avec les autres et avec bienveillance pour chacun.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Six questions que nous devons tous nous poser \u00e0 nous-m\u00eames<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Construire une justice qui am\u00e8ne la s\u00e9curit\u00e9 publique est une responsabilit\u00e9 partag\u00e9e entre une communaut\u00e9 et ses services de police. Voici six questions pour nous aider \u00e0 examiner (la situation) en profondeur, de l’investigation \u00e0 l’action.<\/span><\/span><\/span>
\n1) Comment en arrive-t-on au d\u00e9lit de faci\u00e8s \u00a0raciste ?<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span>
\nCe n’est pas une question seulement pour les officiers de police mais pour nous tous. Comment devenir plus attentifs aux biais conscients ou inconscients intervenant dans nos processus de d\u00e9cision individuels et collectifs ? Comment surveillons nous et rectifions nous les accords inconscients qui m\u00e8nent au d\u00e9lits de faci\u00e8s ?\u00a0<\/span><\/span><\/span>
\n2) Qu’elles sont les r\u00e8gles de la police pour faire usage d’armes mortelles ?<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span>
\nLes officiers de police ont beaucoup de pouvoir et sont habilit\u00e9s \u00e0 contrevenir aux lois de l’\u00e9tat relatives \u00e0 la violence, y compris faire de usage d’une arme mortelle s’ils l’estiment n\u00e9cessaire et appropri\u00e9. La communaut\u00e9 est en droit de savoir quelles sont les r\u00e8gles concernant les armes mortelles, comment elles sont appliqu\u00e9es et comment y sont entra\u00een\u00e9s (les officiers). Les services de police du pays ont opt\u00e9 pour des r\u00e8gles tr\u00e8s troublantes comme cela a \u00e9t\u00e9 soulign\u00e9 par la cour supr\u00eame des \u00c9tats-Unis en 1989 dans l’affaire \u00a0\u201cGraham contre Connor\u201d. Ce cas d\u00e9finit le cadre l\u00e9gal de r\u00e9f\u00e9rence ainsi que les principes constitutionnels pour \u00e9valuer les plaintes pour usage excessif de la force dans le cadre du quatri\u00e8me amendement. Si un officier de police n’a pas respect\u00e9 les r\u00e8gles \u00e9tablies par cette jurisprudence , il est passible de poursuites pour crime au niveau de l’\u00e9tat ou au niveau f\u00e9d\u00e9ral.<\/span><\/span><\/span>
\nVoulons nous vraiment que ce garde fou minimal soit la r\u00e8gle d’usage des armes mortelles dans notre communaut\u00e9 ?\u00a0 La v\u00e9n\u00e9ration \u00a0pour la vie impose de se poser de telles questions et aussi d’agir pour changer et adapter les r\u00e8gles encadrant l’utilisation de la force.<\/span><\/span><\/span>
\n3) Comment r\u00e9tablir la confiance entre les services de police et la communaut\u00e9 ?<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span>
\nComment pouvons nous construire des ponts pour r\u00e9parer le mal qui a \u00e9t\u00e9 fait et ameliorer la compr\u00e9hension entre les services de police et ceux qu’ils prot\u00e8gent et servent ? Nous pouvons trouver (des orientations) dans les principes de la justice restaurative qui demande de \u00a0 \u00a0 (consid\u00e9rer) tout le mal qui a \u00e9t\u00e9 fait, de reconna\u00eetre (tous) ceux qui ont \u00e9t\u00e9 bless\u00e9s, et de rechercher les moyens de r\u00e9parer. Avec certaines de mes tentatives maladroites, j’ai appris qu’une partie importante du processus de restauration est de respecter les besoins des gens et leur deuil. Il est aussi crucial de reconna\u00eetre , bien que pardonner soit difficile, que nous payerons finalement un prix bien plus \u00e9lev\u00e9 en ne pardonnant pas.<\/span><\/span><\/span>
\nL’exigence la plus importante pour tous ceux qui sont impliqu\u00e9s dans le difficile travail indispensable pour avancer apr\u00e8s ces trag\u00e9dies est l’intention de ne pas faire davantage de mal. Comment encourageons nous et honorons nous de telles intentions en nous, que l’on soit officiers de police ou bien membres de la communaut\u00e9 ? De quoi ont besoin les officiers de police et les membres de la communaut\u00e9 \u00a0pour aller au del\u00e0 de leur peur, de leur r\u00e9activit\u00e9, de leur agressivit\u00e9 et de leur r\u00e9sistance ?<\/span><\/span><\/span>
\n4) Comment \u00e9laborer des r\u00e9ponses communautaires coordonn\u00e9es face aux probl\u00e8mes ?<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span>
\nComment pouvons nous construire des filets de protection informels ? Comment pouvons nous d\u00e9velopper les comp\u00e9tences du voisinage, en particulier concernant les probl\u00e8mes li\u00e9s \u00e0 la sant\u00e9 mentale et \u00e0 la pauvret\u00e9 ? Existe-t-il des outils pour faire cela qui ne soient pas mis en \u0153uvre l\u00e0 ?<\/span><\/span><\/span>
\n5) Comment prenons nous soin de la sant\u00e9 affective et des effets des traumatismes r\u00e9p\u00e9t\u00e9s des officiers ( de police) dans le temps ? <\/b><\/i>( qu’ils le reconnaissent ou pas )<\/span><\/span><\/span>
\nQuels sont les signaux d’alerte pr\u00e9coces ? Quels sont les faits probants indicant la n\u00e9cessit\u00e9 d’une intervention du service et de la communaut\u00e9\u00a0<\/span><\/span><\/span>
\n6) Qu’elles sont les causes profondes sous-jacentes fa\u00e7onnant la criminalit\u00e9 dans nos communaut\u00e9s ?<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span>
\nLa criminalit\u00e9 diff\u00e9r\u00e9 selon les communaut\u00e9s. Quelles sont les m\u00e9thodes de collecte des donn\u00e9es relatives aux diff\u00e9rentes formes de criminalit\u00e9 ? \u00c0 quoi ressembleraient des r\u00e9ponses innovantes appropri\u00e9es ? Comme tout r\u00e9sulte de causes et de conditions, (tout) ce que nous faisons en r\u00e9ponse importe. Ce qui nous concerne- nous tiens \u00e0 c\u0153ur- est important. Les cheminements que nous construisons dans nos c\u0153urs et nos esprits en r\u00e9ponse \u00e0 ces trag\u00e9dies et \u00e0 ces probl\u00e8mes sont d\u00e9terminants.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pleine conscience , Paix et Service.\"\"<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En 2008, au cours de \u00a0la c\u00e9r\u00e9monie d’ordination d’enseignante de Dharma, Th\u00e2y et moi avons \u00e9chang\u00e9 des Gatas – des po\u00e8mes de pratique.J’en ai compos\u00e9 un pour lui et il en a compos\u00e9 un pour moi. Du fait de son immense influence sur moi, j’ai compos\u00e9 le po\u00e8me suivant pour lui:<\/span><\/span><\/span>
\n\u00a0 \u00a0 \u00a0Quand j’inspire, je sais que la pleine conscience est le chemin vers la paix.<\/span><\/span><\/span>
\n\u00a0 \u00a0 \u00a0Quand j’expire, je sais que la paix est le chemin vers la pleine conscience.<\/span><\/span><\/span>
\n\u00a0 \u00a0 \u00a0Quand j’inspire, je sais que la paix est le chemin vers la justice.<\/span><\/span><\/span>
\n\u00a0 \u00a0 \u00a0Quand j’expire, je sais que la justice est le chemin vers la paix.<\/span><\/span><\/span>
\n\u00a0 \u00a0 Quand j’inspire, je sais que ma mission est d’offrir s\u00e9curit\u00e9 et protection \u00e0 tous les \u00eatres.<\/span><\/span><\/span>
\n\u00a0 \u00a0 Quand j’expire, je suis humble et honor\u00e9e par ma mission d’officier de la paix.<\/span><\/span><\/span>
\n\u00a0 \u00a0 Quand j’inspire, je choisis la pleine conscience comme armure et la compassion comme arme.<\/span><\/span><\/span>
\n\u00a0 \u00a0 Quand j’expire, j’aspire \u00e0 offrir de l’amour et de la compassion \u00e0 tous ceux que je sers.<\/span><\/span><\/span>
\nSouvent une poign\u00e9e \u00a0de personnes peuvent fairent une \u00e9norme diff\u00e9rence quand des difficult\u00e9s surviennent. En exemple de cela, \u00a0Thich Nhat Hanh parle (souvent) des boatpeoples qui ont fuit le Vietnam sur des embarcations instables. Quand les r\u00e9fugi\u00e9s n’avaient (plus) ni eau ni nourriture ou faisaient face \u00e0 la menace de pirates, ceux qui restaient calmes faisaient la diff\u00e9rence entre la vie et la mort pour tous.Chacun d’entre nous peux de la m\u00eame mani\u00e8re faire la diff\u00e9rence.<\/span><\/span><\/span>
\nTraduction de l’article \u00e9crit par Cheri Maples en 2016 et paru dans <\/i><\/span><\/span><\/span>le \u201cLions Roar\u201d : <\/span><\/span><\/span>https:\/\/www.lionsroar.com\/a-buddhist-cops-approach-to-justice\/<\/a> <\/span><\/span><\/span>
\nnhCheri a re\u00e7u la transmission de la lampe par Thay en 2008 et est d\u00e9c\u00e9d\u00e9e fin juillet 2017<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Une polici\u00e8re rencontre Thich Nhat Hanh J’ai vraiment commenc\u00e9 \u00e0 d\u00e9velopper une pratique int\u00e9gr\u00e9e de la pleine conscience en 1991 ,au bout de sept ann\u00e9es d’une carri\u00e8re de polici\u00e8re qui dura vingt ans, apr\u00e8s avoir fait ma premi\u00e8re retraite avec Thich Nhat Hanh (appel\u00e9 Th\u00e2y par ses proches). J’en voulais alors \u00e0 presque tout le<\/p>\n","protected":false},"author":1142,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"sync_status":"","episode_type":"","audio_file":"","castos_file_data":"","podmotor_file_id":"","cover_image":"","cover_image_id":"","duration":"","filesize":"","filesize_raw":"","date_recorded":"","explicit":"","block":"","itunes_episode_number":"","itunes_title":"","itunes_season_number":"","itunes_episode_type":"","ep_exclude_from_search":false,"footnotes":""},"categories":[1600],"pv_series":[],"class_list":["post-10876","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-news-fr"],"acf":[],"jetpack_featured_media_url":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10876","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1142"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10876"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10876\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10876"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10876"},{"taxonomy":"pv_series","embeddable":true,"href":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pv_series?post=10876"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}