{"id":10997,"date":"2021-11-15T15:56:00","date_gmt":"2021-11-15T14:56:00","guid":{"rendered":"https:\/\/villagedespruniers.net\/?p=10997"},"modified":"2024-10-04T10:36:10","modified_gmt":"2024-10-04T08:36:10","slug":"soutra-du-diamant","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/ressources\/sutra-fr\/soutra-du-diamant","title":{"rendered":"Soutra du Diamant"},"content":{"rendered":"\n

\u00ab Selon les dires du Tath\u00e2gata, tous les concepts ne sont pas des concepts et tous les \u00eatres vivants ne sont pas des \u00eatres vivants. \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

La traduction du Soutra du Diamant<\/em> pr\u00e9sent\u00e9e ci-dessous est une traduction par Thich Nhat Hanh \u00e0 partir du Soutra 235 de l’\u00e9dition r\u00e9vis\u00e9e Taisho <\/em>du Canon Chinois. Ma\u00eetre Kumarajiva le traduisit du sanskrit en chinois \u00e0 partir du Vajracchedika Prajnaparamita<\/em> Sutra, au d\u00e9but du Ve<\/sup> si\u00e8cle. Vajracchedika<\/em> en sanskrit signifie le diamant capable de trancher<\/em> (toute affliction).<\/p>\n\n\n\n

Depuis toujours, ce soutra est consid\u00e9r\u00e9 comme l’un des soutras mahayanistes fondamentaux de l’Ecole de M\u00e9ditation, contenant une signification tr\u00e8s profonde. il nous montre comme briser et transcender les concepts qui nous emprisonnent dans l’illusion, la souffrance, la naissance, la mort, et en particulier, les quatre id\u00e9es sur le moi, l’\u00eatre humain, l’\u00eatre vivant et la dur\u00e9e d’existence, d\u00e9sign\u00e9s par le mot forme<\/em> dans ce soutra. Pour saisir l’essence de sa signification, vous pouvez vous aider du livre Le Silence foudroyant<\/a><\/em> de Thich Nhat Hanh.<\/p>\n\n\n\n

Le Soutra du Diamant<\/em> a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 dans le livre Chants du Coeur<\/a><\/em>, Thich Nhat Hanh (Editions Sully 2009). Il est r\u00e9cit\u00e9 r\u00e9guli\u00e8rement dans les centres de pratique du Village des Pruniers tout autour du monde, faisant partie des sessions d\u2019assise et de chants quotidiens.<\/p>\n\n\n\n

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Soutra du Diamant, l’Ep\u00e9e Pr\u00e9cieuse qui tranche toute affliction<\/h2>\n\n\n\n

\u00ab Ainsi ai-je entendu le Bouddha enseigner, un jour o\u00f9 il demeurait encore au monast\u00e8re d’Anathapindika dans le Parc de Jeta non loin de Shravasti, dans sa communaut\u00e9 de mille deux cent cinquante bhikshus. Ce jour-l\u00e0, \u00e0 l’heure des aum\u00f4nes, le Bouddha mit sa robe, prit son bol et alla dans la ville de Shravasti, allant de maison en maison afin d’y mendier sa nourriture. Lorsqu’il eut recueilli tous les dons, il revint au monast\u00e8re pour y prendre son repas de midi. Apr\u00e8s avoir mang\u00e9, le Bouddha rangea son bol et sa robe, se lava les pieds, disposa son coussin et s’assit.<\/p>\n\n\n\n

Aussit\u00f4t, le V\u00e9n\u00e9rable Subhuti se leva de son si\u00e8ge, d\u00e9couvrit son \u00e9paule droite, posa le genou gauche \u00e0 terre et, joignant les mains en signe de respect, s’adressa au Bouddha :<\/p>\n\n\n\n

\u201d Honor\u00e9-par-le-Monde, un \u00eatre tel que vous est rare. Vous offrez toujours un soutien particulier aux bodhisattvas et vous leur confiez votre oeuvre d’Eveil. Honor\u00e9-par-le-Monde, si les fils et les filles de bonne famille veulent donner naissance \u00e0 l’esprit le plus sublime, le plus accompli et le plus \u00e9veill\u00e9 qui soit, en quoi devraient-ils prendre refuge et que devraient-ils faire pour ma\u00eetriser leur esprit ?
– Voici, r\u00e9pondit le Bouddha, comment les bodhisattvas mahasattvas ma\u00eetrisent leur esprit en m\u00e9ditant : quel que soit le nombre d’esp\u00e8ces d’\u00eatres vivants (qu’ils soient n\u00e9s d’un \u0153uf, d’une matrice, de l’humidit\u00e9 ou spontan\u00e9ment ; qu’ils aient une forme ou non ; qu’ils aient une perception ou non ; ou que l’on ne puisse dire s’ils sont dot\u00e9s d’une perception ou non), nous devons tous les conduire \u00e0 l’ultime Nirvana afin qu’ils soient lib\u00e9r\u00e9s. Et pourtant, lorsque ces \u00eatres en nombre infini, illimit\u00e9 et innombrables sont lib\u00e9r\u00e9s, en v\u00e9rit\u00e9, nous ne voyons aucun \u00eatre lib\u00e9r\u00e9. Pourquoi cela ? Subhuti, si un bodhisattva avait encore l’id\u00e9e d’un soi, d’un \u00eatre humain, d’un \u00eatre vivant ou d’une dur\u00e9e de vie, il ne saurait \u00eatre un authentique bodhisattva. \u201d (C)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u201d En outre, Subhuti, lorsqu’un bodhisattva pratique la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9, il ne s’attache \u00e0 aucun objet, quel qu’il soit ; autrement dit, il est libre de la forme, du son, de l’odeur, du go\u00fbt, de tout objet tangible ou de tout dharma. Tel est, Subhuti, l’esprit dans lequel un bodhisattva, libre de la forme, pratique la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9. Pourquoi ? Si un bodhisattva pratique la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 sans s’attacher \u00e0 la forme, le bonheur qui en r\u00e9sultera sera inimaginable et incommensurable. Qu’en penses-tu, Subhuti ? Est-il possible de concevoir ou de mesurer l’espace qui s’\u00e9tend \u00e0 l’Est ?
– Non, Honor\u00e9-par-le-Monde.
– Subhuti, l’espace qui s’\u00e9tend \u00e0 l’Ouest, au Sud, au Nord, en haut et en bas peut-il \u00eatre con\u00e7u ou mesur\u00e9 ?
– Certes non, Honor\u00e9-par-le-Monde.
– Subhuti, si un bodhisattva ne se fonde sur rien lorsqu’il pratique la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9, le bonheur qui en r\u00e9sultera sera aussi vaste que l’espace. Il ne pourra \u00eatre con\u00e7u ou mesur\u00e9. Subhuti, les bodhisattvas devraient laisser leur esprit demeurer dans les instructions que je viens de donner. Qu’en penses-tu Subhuti ? Est-il possible de reconna\u00eetre le Tath\u00e2gata par sa forme corporelle ?
– Non, Honor\u00e9-par-le-Monde. Dans ce que le Tath\u00e2gata appelle forme corporelle, il n’est en r\u00e9alit\u00e9 point de forme corporelle.
– Subhuti, l\u00e0 o\u00f9 r\u00e9side la forme, r\u00e9side encore l’illusion. Si tu peux voir la nature de non-forme de la forme, alors tu vois le Tath\u00e2gata.
– Honor\u00e9-par-le-Monde, demanda le V\u00e9n\u00e9rable Subhuti au Bouddha, dans les temps \u00e0 venir, lorsque les gens entendront ces paroles, auront-ils vraiment foi et confiance en elles ?
– Ne parle pas ainsi, Subhuti, r\u00e9pondit le Bouddha. Cinq cents ans apr\u00e8s l’entr\u00e9e du Tath\u00e2gata au Nirvana, il y aura encore des personnes qui continueront d’observer les pr\u00e9ceptes et de pratiquer pour accro\u00eetre les m\u00e9rites. Lorsqu’elles entendront ces enseignements, elles auront foi et confiance et les reconna\u00eetront comme v\u00e9rit\u00e9. <\/meta>\u201d
<\/meta>\u201d Ces personnes, sachons-le, ont d\u00e9j\u00e0 sem\u00e9 des graines b\u00e9n\u00e9fiques non seulement durant la vie d’un Bouddha, voire m\u00eame de deux, trois, quatre ou cinq, mais en v\u00e9rit\u00e9, durant la vie de milliers de Bouddhas. Celui qui, durant une seule seconde, engendre une foi pure en \u00e9coutant ces paroles, celui-l\u00e0 sera CONNU et VU par le Tath\u00e2gata, et il atteindra un bonheur sans limite. Pourquoi ? Parce qu’une telle personne n’est plus emprisonn\u00e9e dans l\u2019id\u00e9e d’un soi, d’un \u00eatre humain, d’un \u00eatre vivant ou d\u2019une dur\u00e9e d’existence, ni dans l’id\u00e9e du Dharma ou du non-Dharma, ni dans l’id\u00e9e d’une forme ou d’une non-forme.
Pourquoi ? <\/meta>\u201d
<\/meta>\u201d Si elle est encore emprisonn\u00e9e dans l’id\u00e9e du Dharma, elle est encore emprisonn\u00e9e dans l’id\u00e9e d’un soi, d’un \u00eatre humain, d’un \u00eatre vivant ou d’une dur\u00e9e d’existence. Si elle est encore emprisonn\u00e9e dans l’id\u00e9e du non-Dharma, elle est \u00e9galement emprisonn\u00e9e dans l’id\u00e9e d’un soi, d’un \u00eatre humain, d’un \u00eatre vivant ou d’une dur\u00e9e d’existence. C’est pourquoi, non seulement il ne faut pas s’attacher au non-Dharma, mais il ne faut pas non plus s’attacher au Dharma. Telle est la signification cach\u00e9e de la parole du Tath\u00e2gata : ‘Bhikshus, sachez-le, le Dharma que je vous d\u00e9livre est pareil \u00e0 un radeau. Il faut savoir abandonner m\u00eame le Dharma, sans parler du Non-Dharma<\/em>.'\u201d<\/meta> (C)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u201d Dans les temps anciens, lorsque le Tath\u00e2gata pratiquait encore sous la guidance du Bouddha Dipankara, avait-il atteint un \u00e9tat particulier ? demanda le Bouddha \u00e0 Subhuti.
– Non, Honor\u00e9-par-le-Monde. Dans les temps anciens, lorsque le Tath\u00e2gata pratiquait encore avec le Bouddha Dipankara, il n’avait rien atteint.
– Qu’en penses-tu, Subhuti ? Un bodhisattva embellit-il la terre de Bouddha ?
– Non, Honor\u00e9-par-le-Monde. Pourquoi ? En fait, embellir la Terre de Bouddha ne signifie pas embellir la Terre de Bouddha. C’est pourquoi c’est appel\u00e9 embellir la Terre de Bouddha.
– Ainsi, Subhuti, dit le Bouddha, les bodhisattvas mahasattvas devraient donner naissance \u00e0 un esprit pur et clair dans le sens de cet enseignement. Pour donner naissance \u00e0 cet esprit, il ne faut s’attacher ni \u00e0 la forme, ni au son, ni \u00e0 l’odeur, ni au go\u00fbt, ni \u00e0 l’objet tangible, ni \u00e0 l’objet de la perception. Il faut faire na\u00eetre cet esprit seulement dans l’esprit qui ne demeure nulle part.<\/meta>\u201c
\u201d Subhuti, lorsqu’un bodhisattvas donne naissance au sublime esprit d’Eveil, il doit abandonner tous les concepts. Il ne doit s’attacher ni \u00e0 la forme, ni au son, ni \u00e0 l’odeur, ni au go\u00fbt, ni \u00e0 l’objet tangible, ni \u00e0 l’objet de la perception. Il doit faire na\u00eetre seulement l’esprit qui ne demeure nulle part.<\/meta>\u201c
\u201d Selon les dires du Tath\u00e2gata, tous les concepts ne sont pas des concepts et tous les \u00eatres vivants ne sont pas des \u00eatres vivants. Subhuti, le Tath\u00e2gata ne dit pas de mensonges et n’a qu’une seule parole. il parle avec justesse et pr\u00e9cision. Il dit la v\u00e9rit\u00e9 et ses paroles sont en accord avec la r\u00e9alit\u00e9 telle qu’elle est. Si nous disons que le Tath\u00e2gata a r\u00e9alis\u00e9 un enseignement, Subhuti, cet enseignement n’est ni r\u00e9el, ni illusoire.\u201d
\u201cSubhuti, un bodhisattva qui d\u00e9pend encore de l’objet de la perception pour pratiquer la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 est semblable \u00e0 quelqu’un qui chemine dans l’obscurit\u00e9 : il ne peut rien discerner. En revanche, lorsqu’un bodhisattva ne d\u00e9pend plus de l’objet de la perception pour pratiquer la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9, il est comme quelqu’un \u00e0 la vue p\u00e9n\u00e9trante qui va sous la lumi\u00e8re \u00e9clatante du soleil. Celui-l\u00e0 peut voir toute forme et toute couleur.\u201d <\/meta>(C)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u201cNe crois surtout pas, Subhuti, que le Tath\u00e2gata pense : ‘je conduirai tous les \u00eatres vivants \u00e0 la rive de la lib\u00e9ration<\/em>.’ Pourquoi ? Il n’y a aucun \u00eatre vivant que le Tath\u00e2gata conduise jusqu’\u00e0 l’autre rive. Si le Tath\u00e2gata pensait qu’il en existait, il serait encore emprisonn\u00e9 dans l’id\u00e9e d’un soi, d’un \u00eatre humain, d’un \u00eatre vivant ou d’une dur\u00e9e d’existence. Ce que le Tath\u00e2gata appelle soi, Subhuti, est fondamentalement d\u00e9pourvu d’un soi, mais les \u00eatres ordinaires pensent qu’il y a un soi. Ces \u00eatres ordinaires, Subhuti, le Tath\u00e2gata ne les consid\u00e8re pas comme des \u00eatres ordinaires. C’est pourquoi il les appelle \u00eatres ordinaires.\u201d
\u201cQu’en penses-tu, Subhuti ? Quelqu’un devrait-il visualiser le Tath\u00e2gata \u00e0 travers les trente-deux belles marques ?
– Certes, Honor\u00e9-par-le-Monde. il faut utiliser les trente-deux belles marques pour m\u00e9diter sur le Tath\u00e2gata.
– Si tu affirmes, reprit le Bouddha, utiliser les trente-deux belles marques pour contempler le Tath\u00e2gata, alors un Chakravartin, Monarque Universel, serait-il lui aussi un Tath\u00e2gata ?
– Honor\u00e9-par-le-Monde, dit Subhuti, j’ai compris l’enseignement. Nul ne devrait se servir des trente-deux belles marques pour m\u00e9diter sur le Tath\u00e2gata.\u201d
Alors, l’Honor\u00e9-par-le-Monde \u00e9non\u00e7a ce gatha :
\u201cCelui qui me cherche dans une forme
Ou me poursuit \u00e0 travers un son,
celui-l\u00e0 pratique une voie erron\u00e9e
Et ne peut voir le Tath\u00e2gata.\u201d <\/meta>(C)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u201d Subhuti, si tu penses que le Tath\u00e2gata a atteint l’esprit le plus sublime, le plus accompli et le plus \u00e9veill\u00e9 qui soit, et qu’il n’a pas besoin de toutes les formes, tu te trompes. Ne crois rien de cela, Subhuti. Ne crois pas que lorsque quelqu’un donne naissance au sublime et insurpassable esprit d’Eveil, il lui soit absolument n\u00e9cessaire de percevoir tous les ph\u00e9nom\u00e8nes comme non-\u00eatre et n\u00e9ant. Non, ne pense pas ainsi. Celui qui donne naissance au sublime et insurpassable esprit d’Eveil ne soutient pas pour autant que tous les ph\u00e9nom\u00e8nes sont non-\u00eatre et n\u00e9ant.\u201d<\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s qu’ils eurent entendu le bouddha exposer ce soutra, le V\u00e9n\u00e9rable Subhuti, les bhikshus, les bhikshunis, les la\u00efcs hommes et femmes, les dieux et les asura, tous emplis de joie et de confiance, entreprirent de mettre ces enseignements en pratique. \u00bb (C-C)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

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\u00ab\u00a0Selon les dires du Tath\u00e2gata, tous les concepts ne sont pas des concepts et tous les \u00eatres vivants ne sont pas des \u00eatres vivants. \u00bb<\/p>\n","protected":false},"author":1169,"featured_media":237988,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"sync_status":"","episode_type":"","audio_file":"","castos_file_data":"","podmotor_file_id":"","cover_image":"","cover_image_id":"","duration":"","filesize":"","filesize_raw":"","date_recorded":"","explicit":"","block":"","itunes_episode_number":"","itunes_title":"","itunes_season_number":"","itunes_episode_type":"","ep_exclude_from_search":false,"footnotes":""},"categories":[1462],"pv_series":[2671],"class_list":["post-10997","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sutra-fr","pv_series-sutra-fr"],"acf":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/plumvillage.org\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/diamond-that-cuts-through-illusion-279x415_cut.jpg","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10997","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1169"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10997"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10997\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":470477,"href":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10997\/revisions\/470477"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/237988"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10997"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10997"},{"taxonomy":"pv_series","embeddable":true,"href":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pv_series?post=10997"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}