{"id":11312,"date":"2018-01-12T17:39:22","date_gmt":"2018-01-12T16:39:22","guid":{"rendered":"https:\/\/villagedespruniers.net\/?p=11312"},"modified":"2022-10-28T11:13:17","modified_gmt":"2022-10-28T09:13:17","slug":"notre-vraie-demeure","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/articles-fr\/notre-vraie-demeure","title":{"rendered":"Notre vraie demeure"},"content":{"rendered":"

Voici\u00a0un enseignement donne par Thay la veille de Noel 2013 dans la Salle de M\u00e9ditation de l’Eau\u00a0Tranquille, au Hameau du Haut, au Village des Pruniers.<\/em>
\nNo\u00ebl est toujours une occasion pour nous de m\u00e9diter sur le th\u00e8me de la demeure, notre vraie demeure. Bouddha n’avait pas de maison quand il \u00e9tait jeune. Bien qu’il soit n\u00e9 en tant que prince et ait eu beaucoup de confort mat\u00e9riel, bien qu’il sache qu’il sera roi, il ne se sentait pas chez lui. Il \u00e9tait malheureux. Il a quitt\u00e9 le palais pour trouver une demeure, une vraie demeure. J\u00e9sus-Christ est n\u00e9 r\u00e9fugi\u00e9. Il essayait aussi de trouver sa demeure. Dans l’\u00c9vangile, J\u00e9sus a dit: \u00abLes renards ont des tani\u00e8res et les oiseaux du ciel ont des nids, mais le Fils de l’homme n’a pas de place pour reposer sa t\u00eate\u00bb (Luc 9:58). Il n’avait pas de demeure. Mais le Bouddha et le Christ ont tous deux pratiqu\u00e9 et ont trouv\u00e9 leur v\u00e9ritable foyer.
\nVous \u00eates leur continuation. Vous \u00eates la continuation du Bouddha. Vous \u00eates la continuation de J\u00e9sus-Christ. Vous devez suivre leurs enseignements et pratiquer afin de trouver une vraie demeure. Ai-je une vraie demeure ? Une vraie demeure est un endroit o\u00f9 vous vous sentez confortable et \u00e0 l’aise. Vous ne voulez plus aller nulle part ailleurs. Vous vous sentez tellement chez vous, tellement \u00e0 l’aise. Avez-vous trouv\u00e9 un tel endroit?<\/p>\n

\nArriver chez soi dans notre propre corps<\/h3>\n

Beaucoup d’entre nous ont cherch\u00e9 de l’aide. Mais jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent, nous ne l’avons pas trouv\u00e9. Quand vous venez au Village des Pruniers, on vous offre la pratique qui vous aide \u00e0 trouver votre demeure. La pratique est tr\u00e8s concr\u00e8te. La demeure n’est pas exactement situ\u00e9e dans l’espace et le temps. Partout o\u00f9 vous allez, vous pouvez trouver votre vraie demeure. C’est pourquoi au Village des Pruniers, nous parlons de \u00abje suis chez moi,\u00a0je suis arriv\u00e9<\/strong>\u00bb. C’est le premier fruit de votre pratique. Si vous pratiquez bien, vous pouvez arriver chez vous avec chaque respiration et chaque pas. Beaucoup d’entre nous ont \u00e9t\u00e9 capables de r\u00e9aliser cela. Nous nous sentons \u00e0 l’aise dans notre vraie demeure. Chaque respiration et chaque pas peuvent nous amener \u00e0 notre vraie demeure.
\nSi vous pratiquez la m\u00e9ditation ou la respiration consciente et que vous n’avez pas touch\u00e9 votre vrai demeure, c’est parce que vous ne l’avez pas fait correctement. En principe, chaque respiration peut vous ramener chez vous. Chaque \u00e9tape peut vous ramener chez vous. Vous ne cherchez pas votre demeure ailleurs, quelque part dans le futur, mais juste dans le ici et le maintenant. Ceux d’entre nous qui ont bien pratiqu\u00e9 ont trouv\u00e9 notre vraie demeure \u00e0 chaque respiration et \u00e0 chaque pas.
\nLorsque nous pratiquons la respiration consciente, nous concentrons notre attention sur notre respiration et nous ramenons notre esprit \u00e0 notre corps. Notre corps peut \u00eatre notre premi\u00e8re demeure<\/strong>. Nous devons essayer de faire de notre corps une demeure. \u00cates-vous en conflit avec votre corps ? D\u00e9testez-vous votre corps ? Avez-vous fait connaissance avec votre corps ? Pouvez-vous vous sentir chez vous dans votre corps ? Notre corps est une merveille de la vie. Chacun d’entre nous est une fleur du jardin de l’humanit\u00e9. Mais peut-\u00eatre que beaucoup d’entre nous ne savent pas comment prendre soin de la fleur de nous-m\u00eames, de notre corps. Nous avons perdu beaucoup de notre \u00abfluidit\u00e9\u00bb, de notre beaut\u00e9, de notre fra\u00eecheur, parce que nous ne savons pas comment prendre soin de notre corps.
\nLa premi\u00e8re chose que vous devez faire est de revenir chez vous et de reconna\u00eetre que vous avez un corps. Votre corps est une merveille. Lorsque vous passez deux heures avec votre ordinateur, vous oubliez enti\u00e8rement que vous avez un corps. Et quand votre esprit n’est pas avec votre corps, vous n’\u00eates pas vraiment l\u00e0, vivant. Dans l’enseignement du Bouddha, vous n’\u00eates vivant que lorsque votre esprit et votre corps sont ensemble. Votre esprit devient un esprit incarn\u00e9. Et comment rapprocher votre corps et votre esprit ? Respirez simplement en pleine conscience. Lorsque vous respirez en pleine conscience, vous ramenez votre esprit chez vous dans votre corps. Cela ne prend que deux ou trois secondes. Et l\u00e0, votre corps et votre esprit sont unis. Le fruit est appel\u00e9 l’unit\u00e9 du corps et de l’esprit<\/strong>, et cela peut \u00eatre r\u00e9alis\u00e9 par un seul souffle.
\nDans l’ici et maintenant il y a tant de merveilles de la vie. Tout d’abord, notre corps est une merveille de la vie, et l’air que nous respirons est une merveille de la vie, et la pluie est une merveille de la vie, une fleur est une merveille de la vie. Tout ce qui nous entoure est une merveille de vie. Quand nous rentrons chez nous, nous avons la chance de reconna\u00eetre toutes ces merveilles de la vie disponibles dans le moment pr\u00e9sent. Si nous le faisons bien, tous ceux-ci deviennent notre vraie demeure.
\nAu Village des Pruniers, nos fr\u00e8res et s\u0153urs programment une cloche de pleine conscience dans leur ordinateur. Chaque quart d’heure, la cloche est invit\u00e9e et ils arr\u00eatent de travailler et de penser. Ils retournent \u00e0 leur inspiration et \u00e0 leur expiration, et rentrent chez eux dans leur corps. Ils sentent qu’ils sont l\u00e0, vraiment vivants. Ils appr\u00e9cient la respiration consciente au moins trois fois et sourient avant de continuer leur travail. Vous pouvez faire la m\u00eame chose. Vous pouvez t\u00e9l\u00e9charger la cloche de la pleine conscience sur le site internet du Village des Pruniers et elle vous rappellera de revenir de temps en temps \u00e0 votre corps, pour \u00eatre vivant \u00e0 nouveau. La vie est courte.
\nLorsque vous \u00eates chez vous dans votre corps, vous remarquerez peut-\u00eatre qu’il y a beaucoup de tension et de stress dans votre corps. Vous avez travaill\u00e9 si dur. Vous avez permis \u00e0 la tension et au stress d’\u00eatre accumul\u00e9s dans votre corps. Vous n’avez pas \u00e9t\u00e9 assez gentil avec votre corps. Ce genre de conscience est n\u00e9e quand vous rentrez chez vous dans votre corps. Reconnaissant la tension et le stress dans votre corps, vous voulez faire quelque chose afin d’aider \u00e0 rel\u00e2cher les tensions et de r\u00e9duire la quantit\u00e9 de douleur dans votre corps. Et c’est possible. Le Bouddha nous a fourni des exercices qui nous aident \u00e0 rel\u00e2cher les tensions dans notre corps.
\nLe troisi\u00e8me exercice de la respiration consciente est:<\/p>\n

En inspirant, je suis conscient de mon corps.<\/strong>
\nEn expirant, je souris \u00e0 mon corps.<\/strong><\/p><\/blockquote>\n

C’est un acte de r\u00e9conciliation avec votre corps. Vous souriez \u00e0 votre corps : \u201cje suis d\u00e9sol\u00e9 mon corps, je t’ai n\u00e9glig\u00e9. J’ai laiss\u00e9 le stress, la tension, la douleur s’accumuler en toi, mon corps.\u201d Le Bouddha \u00e9tait tr\u00e8s pratique.
\nEn inspirant, je suis conscient de mon corps. Pendant que vous respirez, vous revenez \u00e0 votre corps. Vous reconnaissez que votre corps est une merveille. Et quand vous expirez, vous souriez \u00e0 votre corps. Votre sourire peut apporter la relaxation parce que le sourire est un acte d’amour. Dans votre visage, il y a plusieurs centaines de muscles. Lorsque vous \u00eates en col\u00e8re ou inquiet, votre visage est tendu, en utilisant quelques centaines de muscles. Mais si vous savez sourire, vous pouvez rel\u00e2cher la tension dans les quelques centaines de muscles du visage. Si vous regardez dans le miroir, vous trouvez que vous avez bien meilleure mine.
\nAssis dans la voiture, vous pouvez vous regarder dans le petit miroir pour voir si vous \u00eates assez belle. Si vous \u00eates tendu, vous n’\u00eates pas assez belle. Lorsque l’autre conduit, vous prenez le temps de respirer, de relaxer votre corps. Vous souriez. C’est la pleine conscience. Vous n’avez pas besoin d’aller \u00e0 la salle de m\u00e9ditation pour pratiquer la pleine conscience. Asseyez-vous dans votre voiture et respirez, rel\u00e2chez les tensions dans votre corps et profitez des collines, des arbres, de ce que vous voyez \u00e0 travers la fen\u00eatre. C’est le troisi\u00e8me exercice de la respiration consciente offert par le Bouddha. Reconnaissant le corps, souriant au corps. Chaque jour, nous pouvons pratiquer cela plusieurs fois.
\nAvant de vous brosser les dents, pourquoi ne pas vous regarder dans le miroir, sourire \u00e0 vous-m\u00eame et rel\u00e2cher les tensions ? Ce moment peut \u00eatre un moment de bonheur, ce moment peut \u00eatre un moment merveilleux. C’est la vertu de la pleine conscience. La pleine conscience peut cr\u00e9er des moments de paix, des moments de joie, des moments de d\u00e9tente, des moments de bonheur. C’est le troisi\u00e8me exercice de la respiration consciente. \u00catre conscient de votre corps et sourire \u00e0 votre corps. Vous \u00eates si gentil avec votre corps. Vous faites de votre corps une partie de votre vraie demeure.
\nLe quatri\u00e8me exercice de la respiration consciente d\u00e9crit par le Bouddha est:<\/p>\n

En inspirant, je laisse mon corps rel\u00e2cher la tension.<\/strong>
\nEn expirant, je rel\u00e2che la tension dans mon corps.<\/strong><\/p><\/blockquote>\n

Pendant que vous \u00eates assis, vous pouvez faire cela. En m\u00e9ditation assise, vous devez \u00eatre d\u00e9tendu. Vous ne vous battez pas ou ne luttez pas pendant la m\u00e9ditation assise. Vous permettez \u00e0 votre corps de se d\u00e9tendre. Vous appr\u00e9ciez chaque minute de l’assise. La premi\u00e8re chose que vous faites en m\u00e9ditation assise est de permettre \u00e0 votre corps de se reposer et de se d\u00e9tendre, d’\u00eatre ici et maintenant. Vous permettez \u00e0 votre corps de r\u00e9cup\u00e9rer, de se gu\u00e9rir. Avec la pratique de rel\u00e2cher les tensions, vous donnez \u00e0 votre corps une chance de gu\u00e9rir. Votre corps a le pouvoir de gu\u00e9rir si vous lui permettez de le faire. La fa\u00e7on de le faire est de se reposer, de lib\u00e9rer la tension. Rappelez-vous que lorsque vous vous coupez le doigt, vous n’avez rien \u00e0 faire, vous le nettoyez et votre corps sait comment gu\u00e9rir. Vous devez croire au pouvoir de gu\u00e9rison de votre propre corps. Nous devons autoriser notre corps \u00e0 gu\u00e9rir.
\nNous savons que lorsqu’un animal vivant dans la for\u00eat est profond\u00e9ment bless\u00e9, il sait quoi faire. Il arr\u00eate de courir pour chercher quelque chose \u00e0 manger ou de courir apr\u00e8s un animal. Il sait que ce n’est pas sage de faire cela. L’animal trouve un bon endroit et se couche simplement, ne faisant rien. Cet animal sait clairement que c’est la meilleure fa\u00e7on de gu\u00e9rir parce qu’il n’a pas de m\u00e9decin, il n’a pas de pharmacie. L’animal se couche pour gu\u00e9rir pendant quelques jours et seulement apr\u00e8s sa gu\u00e9rison, il se l\u00e8ve et trouve quelque chose \u00e0 manger. Nous les \u00eatres humains, nous avions l’habitude d’avoir ce genre de sagesse mais avec l’\u00e2ge moderne, nous avons oubli\u00e9. Nous ne savons plus comment nous reposer. Nous ne permettons pas \u00e0 notre corps de se reposer, de rel\u00e2cher les tensions. Nous comptons enti\u00e8rement sur les m\u00e9dicaments. Cet exercice est tr\u00e8s utile pour notre temps moderne. Reconnaissez le corps, souriez-lui, puis rel\u00e2chez la tension dans votre corps pour l’aider \u00e0 gu\u00e9rir.<\/p>\n

Gu\u00e9rir la douleur et la souffrance, cr\u00e9er la paix et le bonheur<\/h3>\n

Il y a plusieurs raisons pour lesquelles vous avez abandonn\u00e9 votre corps. Dans votre corps, il peut y avoir des sensations et des \u00e9motions qui sont d\u00e9sagr\u00e9ables. Vous avez des sensations douloureuses et vous avez des \u00e9motions douloureuses mais vous ne savez pas comment les g\u00e9rer. Il y a un sentiment de solitude, un sentiment de d\u00e9sespoir, et la plupart d’entre nous veulent les cacher, pr\u00e9tendant qu’ils ne sont pas l\u00e0. Vous pr\u00e9tendez que le sentiment de solitude, de d\u00e9sespoir, de col\u00e8re et de peur n’est pas l\u00e0. Ceux d’entre nous qui ne se sentent pas tr\u00e8s bien \u00e0 l’int\u00e9rieur, afin de l’oublier, nous allons chercher quelque chose \u00e0 manger m\u00eame si nous n’avons pas faim du tout. Nous utilisons la nourriture pour couvrir la souffrance \u00e0 l’int\u00e9rieur. Et il y a ceux d’entre nous qui allument la t\u00e9l\u00e9vision ou vont sur Internet pour chercher quelque chose, esp\u00e9rant qu’avec ces films, avec ces musiques, nous pourrons couvrir la souffrance et ainsi survivre. C’est la caract\u00e9ristique principale de notre civilisation maintenant. Nous ne savons pas comment g\u00e9rer la souffrance en nous, c’est pourquoi nous essayons de la recouvrir de consommation.
\nLe march\u00e9 nous fournit toutes sortes d’objets pour que nous puissions utiliser la consommation pour nous \u00e9chapper et pour dissimuler le sentiment de mal-\u00eatre en nous-m\u00eames. Les appareils \u00e9lectroniques vendus sur le march\u00e9 nous aident \u00e0 nous \u00e9chapper. C’est la direction g\u00e9n\u00e9rale de notre civilisation, qui n’est pas bonne. Nous essayons de nous fuir nous-m\u00eames, de fuir notre famille et la nature, qui a le pouvoir de nous nourrir et de nous gu\u00e9rir. Si nous ne savons pas comment prendre soin de nous et nous aimer, comment pouvons-nous prendre soin des membres de notre famille ? La pratique de la pleine conscience vous aide \u00e0 inverser cette tendance, \u00e0 rentrer chez vous et \u00e0 prendre soin de vous.
\nSi vous savez prendre soin de votre corps, si vous savez prendre soin de vos sensations et de vos \u00e9motions, vous vous sentirez plus \u00e0 l’aise avec votre corps et vos sensations. Si vous savez comment cr\u00e9er un sentiment de paix, de joie et de bonheur dans votre corps, dans vos sensations, vous \u00eates en train de cr\u00e9er une v\u00e9ritable demeure pour vous-m\u00eame<\/strong>. Vous vous sentez \u00e0 l’aise avec votre corps, vos sensations. Vous n’avez pas peur de vos sensations douloureuses parce que vous savez comment les g\u00e9rer.
\nLe cinqui\u00e8me exercice de la respiration consciente offert par le Bouddha est de g\u00e9n\u00e9rer un sentiment de joie. Chacun d’entre nous peut g\u00e9n\u00e9rer un sentiment de joie pour nous nourrir. C’est assez simple. Lorsque vous inspirez et ramenez votre esprit \u00e0 votre corps, lorsque votre corps et votre esprit sont ensemble, vous \u00eates \u00e9tablis dans le ici et le maintenant. Vous reconnaissez que vous \u00eates tr\u00e8s chanceux. Vous avez tellement de conditions de bonheur qui peuvent vous rendre heureux ici et maintenant. Vous avez des yeux encore en bon \u00e9tat. Il suffit d’ouvrir les yeux pour entrer en contact avec le paradis des formes et des couleurs. Il y a des hu\u00eetres qui vivent au fond de la mer. Elles n’ont pas d’yeux. Elles n’ont jamais vu le ciel bleu et les \u00e9toiles. Elles n’ont jamais vu l’oc\u00e9an et les vagues. Et vous avez des yeux mais vous n’aimez pas ce que vous voyez. Les hu\u00eetres n’ont pas d’oreilles, mais vous pouvez entendre le bruit du vent, les chants des oiseaux ; pourtant vous ne les appr\u00e9ciez pas.
\nLa pleine conscience nous aide \u00e0 revenir chez nous ici et maintenant et \u00e0 reconna\u00eetre toutes ces merveilles de la vie afin que nous puissions cr\u00e9er un sentiment de joie et un sentiment de bonheur. C’est la pleine conscience. La pleine conscience est une source de joie et de bonheur parce qu’elle nous aide \u00e0 reconna\u00eetre les nombreuses merveilles de la vie qui sont disponibles ici et maintenant. Elle nous aide \u00e0 reconna\u00eetre les conditions de bonheur que nous avons. Nous n’avons pas besoin de plus de conditions de bonheur. Nous avons de la chance. Nous avons des poumons, assez bon pour que nous puissions respirer l’air frais. Nous avons un c\u0153ur qui fonctionne encore normalement. Nous avons des pieds forts qui nous aident \u00e0 courir et \u00e0 marcher. Nous avons tant de conditions de bonheur, plus qu’assez pour \u00eatre heureux. C’est pourquoi g\u00e9n\u00e9rer un sentiment de joie, g\u00e9n\u00e9rer un sentiment de bonheur est toujours possible pour tous les pratiquants de la pleine conscience.
\nLa joie et le bonheur sont une pratique. Avec la respiration consciente et la marche consciente, vous pouvez cr\u00e9er un sentiment de joie et de bonheur quand vous voulez et o\u00f9 vous voulez. C’est le cinqui\u00e8me et le sixi\u00e8me exercice de respiration consciente propos\u00e9 par le Bouddha : g\u00e9n\u00e9rer un sentiment de joie, g\u00e9n\u00e9rer un sentiment de bonheur. C’est l’art du bonheur<\/strong> enseign\u00e9 par le Bouddha. Chacun de nous devrait \u00eatre un artiste capable de g\u00e9n\u00e9rer de la joie et du bonheur pour nous et pour les gens que nous aimons.
\nAvec le septi\u00e8me exercice de respiration consciente, le Bouddha nous a conseill\u00e9 de reconna\u00eetre la sensation douloureuse, l’\u00e9motion douloureuse qui se manifeste. Un bon pratiquant devrait savoir reconna\u00eetre une sensation douloureuse, une \u00e9motion douloureuse et ne pas essayer de la fuir. Nous devons \u00eatre l\u00e0 pour prendre soin d’elles et c’est l’art de la souffrance<\/strong>. Nous apprenons l’art du bonheur et l’art de la souffrance, ou comment souffrir. Nous avons d\u00e9couvert que si vous savez comment souffrir, vous souffrez beaucoup moins. Beaucoup moins que les gens qui ne savent pas souffrir. Le septi\u00e8me et le huiti\u00e8me exercice de respiration consciente nous apprennent \u00e0 souffrir.
\nAvec la pleine conscience, avec la pratique de la respiration et de la marche consciente, nous pouvons g\u00e9n\u00e9rer suffisamment d’\u00e9nergie de pleine conscience et nous pouvons revenir chez nous sans crainte. Nous n’avons pas besoin d’\u00eatre submerg\u00e9s par la sensation douloureuse, l’\u00e9motion douloureuse. Avec l’\u00e9nergie de la pleine conscience, nous pouvons les reconna\u00eetre et leur sourire. \u201cBonjour, ma douleur et mon chagrin, ma peur, je prendrai soin de toi.\u201d C’est la voix de la pleine conscience. \u201cNe t’inqui\u00e8te pas, je vais prendre soin de toi. Je ne m’enfuis plus. Je sais comment prendre soin de toi. \u201d
\nVotre douleur, votre chagrin est une source d’\u00e9nergie qui n’est pas agr\u00e9able. Quand ils apparaissent comme une source d’\u00e9nergie, vous devez savoir comment prendre soin d’eux. La pratique d\u00e9crite par le Bouddha est de pratiquer la respiration consciente et la marche consciente pour g\u00e9n\u00e9rer l’\u00e9nergie de la pleine conscience. Avec cette \u00e9nergie de pleine conscience, vous reconnaissez la pr\u00e9sence de la sensation douloureuse ou de l’\u00e9motion douloureuse. Vous n’essayez plus de dissimuler cette formation mentale. Vous n’essayez pas de fuir. Vous \u00eates l\u00e0. Vous la reconnaissez. \u201cMa col\u00e8re, ma peur, ma solitude, je vais prendre soin de toi.\u201d Avec l’\u00e9nergie de la pleine conscience, nous embrassons l’\u00e9nergie de la peur, de la col\u00e8re. C’est comme un fr\u00e8re a\u00een\u00e9 tenant un fr\u00e8re cadet sans aucune violence. Vous devez apprendre \u00e0 faire cela.
\nSi vous \u00eates un d\u00e9butant dans la pratique, vous pouvez emprunter l’\u00e9nergie collective de la pleine conscience de votre communaut\u00e9 afin de le faire. Vous \u00eates assis parmi nous et vous pratiquez la respiration consciente. Vous demandez \u00e0 la sangha: \u201cChers fr\u00e8res, ch\u00e8res s\u0153urs dans la pratique, voici ma douleur, voici ma peine, voici mon d\u00e9sespoir. S’il vous pla\u00eet aidez-moi. S’il vous pla\u00eet, reconnaissez-le et conservez-le pour moi.\u201d Donc, vous faites bon usage de l’\u00e9nergie collective de la pleine conscience de votre communaut\u00e9 pour l’embrasser. Si vous faites cela, vous souffrez moins apr\u00e8s seulement quelques minutes de pratique. C’est comme une m\u00e8re qui tient son enfant. Le b\u00e9b\u00e9 souffre et la m\u00e8re prend le b\u00e9b\u00e9 et le tient tendrement dans ses bras. La tendresse de la m\u00e8re commence \u00e0 p\u00e9n\u00e9trer dans le corps du b\u00e9b\u00e9 et le b\u00e9b\u00e9 commence \u00e0 souffrir moins. L’\u00e9nergie de la pleine conscience commence \u00e0 p\u00e9n\u00e9trer dans la zone de douleur, rel\u00e2che la tension et calme la douleur.
\nLe septi\u00e8me et le huiti\u00e8me exercice de la respiration consciente consistent \u00e0 reconna\u00eetre et \u00e0 calmer la sensation douloureuse et l’\u00e9motion douloureuse. Calmer une sensation douloureuse, calmer une \u00e9motion douloureuse est quelque chose que vous pouvez toujours faire avec la pratique de la respiration ou de la marche consciente. Il est possible de survivre \u00e0 une forte \u00e9motion simplement par la pratique de la respiration consciente et de la marche consciente. Avec ces exercices, vous pouvez transformer la douleur en vous.<\/p>\n

L’\u00e9nergie de la communaut\u00e9, de la Sangha<\/h3>\n

Nous construisons notre vraie demeure lentement, avec l’aide de nos fr\u00e8res et soeurs dans la pratique. La meilleure chose que vous trouverez quand vous venez au Village des Pruniers n’est pas la salle de m\u00e9ditation, la cuisine ou le clocher, mais l’\u00e9nergie de la sangha. Nous vivons ici, pratiquons ensemble et cr\u00e9ons l’\u00e9nergie de la fraternit\u00e9. Cette \u00e9nergie collective de pleine conscience et de joie est la meilleure chose que nous pouvons vous offrir lorsque vous venez au Village des Pruniers.
\nNous savons qu’au Village des Pruniers, la plupart des moines et des nonnes sont encore tr\u00e8s jeunes. Nous venons et construisons une vraie demeure ensemble. Aucun d’entre nous n’a de compte bancaire priv\u00e9. Vous pourriez \u00eatre surpris. Comment pouvons-nous survivre sans un compte bancaire ? Mais en fait, aucun d’entre nous n’a de compte bancaire priv\u00e9, de maison priv\u00e9e ou de voiture. Pourtant, la fraternit\u00e9 est possibles avec la pratique de la pleine conscience. Nous partageons le m\u00eame avenir. Nous vivons ensemble, nous nous soutenons et nous nous \u00e9coutons les uns les autres. Nous nous aidons mutuellement \u00e0 nous transformer. Nous avons le temps de nous asseoir ensemble, de manger ensemble, de marcher ensemble et de travailler ensemble en tant que fr\u00e8res et soeurs dans la communaut\u00e9, et cette communaut\u00e9 est notre v\u00e9ritable demeure<\/strong>.
\nJ\u00e9sus a trouv\u00e9 sa communaut\u00e9 et le Bouddha a \u00e9galement trouv\u00e9 sa sangha. Chacun de nous a un r\u00eave. Martin Lurther King a dit \u201cj’ai un r\u00eave\u201d. Quel est ce r\u00eave ? Dans les enseignements du Bouddha, il existe une source de nourriture appel\u00e9e volition. Chacun d’entre nous devrait avoir ce genre de nourriture. Chacun de nous devrait avoir un d\u00e9sir, un d\u00e9sir profond. Nous voulons faire quelque chose avec notre vie. Qu’est-ce que je veux faire de ma vie ? Nous nous asseyons, nous respirons et nous d\u00e9couvrons ce que nous voulons faire de notre vie. Le Bouddha avait un profond d\u00e9sir de pratiquer et de se lib\u00e9rer, d’aider les autres \u00e0 souffrir moins et de cultiver la paix et la joie. C’\u00e9tait son d\u00e9sir le plus profond. Il \u00e9tait capable de r\u00e9aliser son d\u00e9sir. Il savait que, seul, il ne pouvait pas faire grand-chose. C’est pourquoi il a d\u00e9cid\u00e9 de construire une communaut\u00e9, une sangha. Un bouddha sans sangha ne peut pas faire grand-chose. J\u00e9sus a eu la m\u00eame id\u00e9e. Il a essay\u00e9 de construire une sangha. C’\u00e9tait le d\u00e9but de la communaut\u00e9 chr\u00e9tienne, avec douze personnes, puis trente personnes.
\nLe Bouddha a commenc\u00e9 avec cinq amis qui avaient pratiqu\u00e9 avec lui, et \u00e0 partir de cela, il a construit une sangha de plusieurs milliers de moines et de nonnes et de la\u00efcs. Le Bouddha passait beaucoup de temps \u00e0 construire une sangha, \u00e0 construire une communaut\u00e9. Apr\u00e8s la mort du Bouddha, sa sangha, sa communaut\u00e9 a continu\u00e9 son travail pour aider les gens \u00e0 souffrir moins. J\u00e9sus-Christ a fait de m\u00eame pour construire une sangha, mais il n’a pas eu autant de temps que le Bouddha pour construire une sangha.
\nLorsque j’ai rencontr\u00e9 Martin Lurther King \u00e0 Chicago pour la premi\u00e8re fois en 1966, nous avons discut\u00e9 de sangha. Je l’ai rencontr\u00e9 \u00e0 nouveau \u00e0 Gen\u00e8ve et nous avons \u00e9galement discut\u00e9 de la construction de sangha. Il a convenu que sans une sangha, nous ne pouvions pas aller tr\u00e8s loin. \u00c0 cette \u00e9poque, Martin Lurther King a utilis\u00e9 le terme \u00abcommunaut\u00e9 bien-aim\u00e9e\u00bb, une communaut\u00e9 qui a la fraternit\u00e9, la joie, la pleine conscience et la paix qui peuvent nous nourrir. C’est la meilleure chose que nous pouvons offrir aux gens qui viennent.
\nLa construction de la Sangha est une partie tr\u00e8s importante de la pratique. Si vous \u00eates un ami du Bouddha, de J\u00e9sus, si vous \u00eates la continuation du Bouddha, de J\u00e9sus, vous devez construire une sangha o\u00f9 que vous soyez pour continuer la pratique. Dans chaque grande ville, il y a des communaut\u00e9s de pratique affili\u00e9es au Village des Pruniers. La construction de la Sangha est quelque chose que chacun de nous a \u00e0 c\u0153ur. Nous savons que c’est une partie tr\u00e8s importante de notre pratique.
\nQu’est-ce que je veux faire de ma vie ?<\/strong>
\nQu’est-ce que je veux faire de ma vie ? Voil\u00e0 une bonne question. Nous devrions avoir une forte aspiration, un fort d\u00e9sir. Si vous avez ce d\u00e9sir, cette forte aspiration, vous avez beaucoup d’\u00e9nergie. Vous voulez r\u00e9aliser cette aspiration. Avec cette puissante source d’\u00e9nergie, vous n’avez pas peur de surmonter les difficult\u00e9s auxquelles vous faites face. Vous avez besoin de ce type d’\u00e9nergie de volition, d’aspiration.
\nL’ann\u00e9e se termine. Nous voulons nous demander : Quelle est la chose que je veux faire de ma vie ?
\nEn couple, vous devrez peut-\u00eatre vous asseoir ensemble pour vous demander: \u201cCh\u00e9ri, quel est ton r\u00eave ? Quel est le d\u00e9sir le plus profond dans ta vie ? Puis-je te soutenir ?\u201d Ce que nous voulons, ce n’est pas seulement le confort mat\u00e9riel et le confort affectif. Nous voulons faire quelque chose de bien dans notre vie. C’est pourquoi nous devons nous asseoir et nous interroger les uns aux autres. Si nous ne communiquons pas comme \u00e7a, nous ne nous comprendrons pas. Notre bonheur ne sera pas assez fort. Pour un couple, c’est tr\u00e8s important. Vous vous asseyez et vous demandez: \u201cCh\u00e9ri, as-tu un r\u00eave que tu veux r\u00e9aliser ? Partageons-nous le m\u00eame genre de r\u00eave ?\u201dJ\u00e9sus a fait un r\u00eave. Le Bouddha a aussi fait un r\u00eave. Ils voulaient le r\u00e9aliser dans leur vie quotidienne. Martin Lurther King a eu ce fameux discours \u201cJ’ai un r\u00eave\u201d.
\nUn jeune homme peut s’asseoir avec son p\u00e8re et demander \u00e0 son p\u00e8re: \u201cPapa, quand tu \u00e9tais jeune, avais-tu un r\u00eave ? Quel \u00e9tait ton r\u00eave ? Qu’est-ce que tu voulais faire de ta vie ?as-tu pu le r\u00e9aliser ? Puis-je t’aider ? Puis-je continuer ton r\u00eave ?\u201d Ce genre de conversation est tr\u00e8s important. Cela vous relie \u00e0 votre p\u00e8re. Nous ne parlons pas seulement des pr\u00e9occupations quotidiennes. Nous parlons de nos pr\u00e9occupations ultimes. Chacun de nous devrait avoir nos pr\u00e9occupations ultimes. Qu’est-ce que je veux faire de ma vie ? P\u00e8re et fils devraient discuter entre eux. Si vous n’avez pas \u00e9t\u00e9 capable de r\u00e9aliser votre r\u00eave, votre fils peut aider \u00e0 le r\u00e9aliser pour vous. Ce faisant, il y aura une connexion, une bonne communication entre le p\u00e8re et le fils. La qualit\u00e9 de la relation sera am\u00e9lior\u00e9e. D’ici le d\u00e9but de l’ann\u00e9e prochaine, vous pouvez y penser. Vous pouvez \u00e9crire ou appeler l’autre personne et discuter de cela, des pr\u00e9occupations ultimes et pas seulement des pr\u00e9occupations quotidiennes. C’est une chose \u00e0 laquelle nous pouvons r\u00e9fl\u00e9chir aujourd’hui, le jour de No\u00ebl.
\nChers amis, chers fr\u00e8res et s\u0153urs, nous nous sommes retrouv\u00e9s ce jour de No\u00ebl pour avoir l’occasion de regarder profond\u00e9ment notre vie et d’avoir une id\u00e9e plus claire de notre v\u00e9ritable demeure. Nous devrions savoir ce que nous voulons vraiment. Nous devrions consacrer notre temps et notre \u00e9nergie \u00e0 construire notre vraie demeure. Sans notre vraie demeure, nous ne pouvons pas r\u00e9aliser notre r\u00eave. Joyeux No\u00ebl.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Voici\u00a0un enseignement donne par Thay la veille de Noel 2013 dans la Salle de M\u00e9ditation de l’Eau\u00a0Tranquille, au Hameau du Haut, au Village des Pruniers. No\u00ebl est toujours une occasion pour nous de m\u00e9diter sur le th\u00e8me de la demeure, notre vraie demeure. Bouddha n’avait pas de maison quand il \u00e9tait jeune. Bien qu’il soit<\/p>\n","protected":false},"author":1124,"featured_media":11317,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"sync_status":"","episode_type":"","audio_file":"","castos_file_data":"","podmotor_file_id":"","cover_image":"","cover_image_id":"","duration":"","filesize":"","filesize_raw":"","date_recorded":"","explicit":"","block":"","itunes_episode_number":"","itunes_title":"","itunes_season_number":"","itunes_episode_type":"","ep_exclude_from_search":false,"footnotes":""},"categories":[1588],"pv_series":[],"class_list":["post-11312","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-articles-fr"],"acf":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/plumvillage.org\/wp-content\/uploads\/2018\/01\/12307495_10153166960870759_8696025793558913756_o.jpg","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11312","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1124"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11312"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11312\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/11317"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11312"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11312"},{"taxonomy":"pv_series","embeddable":true,"href":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pv_series?post=11312"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}