{"id":152749,"date":"2020-06-21T09:10:38","date_gmt":"2020-06-21T07:10:38","guid":{"rendered":"https:\/\/plumvillage.org\/?p=152749"},"modified":"2020-11-02T11:34:37","modified_gmt":"2020-11-02T10:34:37","slug":"invitation-a-sengager-pour-changer-le-monde","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/articles-fr\/invitation-a-sengager-pour-changer-le-monde","title":{"rendered":"Invitation \u00e0 s’engager pour changer le monde"},"content":{"rendered":"\n

Une lentille \u00e0 travers laquelle on peut contempler le monde en agissant et en participant \u00e0 l’\u00e9veil collectif dans nos communaut\u00e9s, article de Fr\u00e8re Phap Dung<\/em><\/p>\n\n\n\n

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Thay Phap Dung<\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Au cours des six derniers mois, notre famille humaine dans le monde entier a fait face \u00e0 des d\u00e9fis et des souffrances monumentales, pour beaucoup d’entre nous les plus dramatiques de notre vie. Aujourd’hui, nous avons tous un r\u00f4le \u00e0 jouer dans la mar\u00e9e montante de l’\u00e9veil collectif face \u00e0 l’injustice raciale et aux in\u00e9galit\u00e9s syst\u00e9miques. Dans le m\u00eame temps, nous continuons \u00e0 faire face ensemble \u00e0 la crise climatique et \u00e9cologique, \u00e0 la crise sanitaire et \u00e0 une crise soci\u00e9tale en termes de pauvret\u00e9, d’in\u00e9galit\u00e9 de classes, de d\u00e9s\u00e9quilibre des pouvoirs et de militarisation de notre monde. Il est tr\u00e8s clair que tous ces \u00e9l\u00e9ments sont interconnect\u00e9s et sont les cons\u00e9quences de la crise humaine fondamentale, la crise spirituelle. Nous nous exer\u00e7ons \u00e0 nous souvenir de cette souffrance partag\u00e9e en tant que famille humaine, caus\u00e9e par nos modes de vie inappropri\u00e9s, toxiques, exploiteurs et discriminatoires depuis de nombreux si\u00e8cles.<\/p>\n\n\n\n

Nous nous adressons aujourd’hui \u00e0 notre communaut\u00e9 spirituelle pour nous inviter \u00e0 nous arr\u00eater, \u00e0 regarder en profondeur et \u00e0 saisir ce moment merveilleux et douloureux pour creuser honn\u00eatement dans notre pratique – \u00e0 100 % comme dirait Thay. O\u00f9 en sommes-nous avec notre pratique ? Comment nous en sortons-nous ? Sommes-nous calmes ou furieux ? Avons-nous peur ou sommes-nous revigor\u00e9s ? Sommes-nous seuls et tristes ? Sommes-nous engag\u00e9s ou voulons-nous d\u00e9tourner le regard ? O\u00f9 en sommes-nous par rapport \u00e0 tout cela ? Alors que nous honorons notre exp\u00e9rience \u00e9motionnelle en ce moment et prenons soin de ce qui est l\u00e0, nous sommes invit\u00e9s \u00e0 examiner nos vies et notre communaut\u00e9 et \u00e0 aider \u00e0 faire \u00e9voluer notre monde vers une soci\u00e9t\u00e9 plus inclusive et plus compatissante.<\/p>\n\n\n\n

Comment pouvons-nous aider, r\u00e9pondre et participer \u00e0 ce moment d’infinies possibilit\u00e9 ? Nous nous souvenons de ce qu’a v\u00e9cu notre ma\u00eetre pendant la guerre du Vietnam, lorsque les bombardements et les tueries semblaient ne pas pouvoir prendre fin. Au moment le plus terrible, Thay a d\u00fb s’arr\u00eater et se tenir le visage \u00e0 deux mains pour faire son deuil et pour \u00e9viter d’exploser de col\u00e8re. Il a \u00e9crit de nombreux po\u00e8mes sur l’amour pur de son enfance pour garder sa solitude au chaud ; et il a traduit des textes bouddhistes pour se nourrir et garder son d\u00e9sir d’\u00e9veil en vie. Il ne s’est pas content\u00e9 de se reposer dans son refuge int\u00e9rieur de la dimension ultime, mais il a fait de la situation le fondement de ses actions rigoureuses, destin\u00e9es \u00e0 influencer les \u00e9v\u00e9nements historiques de son \u00e9poque. Il a ainsi fait \u00e9merger notre tradition de bouddhisme engag\u00e9, d’actions contemplatives pour une soci\u00e9t\u00e9 saine, compatissante et \u00e9veill\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Nous aimerions profiter de cette occasion pour offrir quelques points de d\u00e9part \u00e0 la r\u00e9flexion, en explorant ce que nous, en tant que pratiquants et sanghas, pouvons apporter d\u00e8s maintenant. Ils ne sont pas une sorte de guide d\u00e9finitif, mais une invitation \u00e0 se r\u00e9unir pour regarder en profondeur et aider notre Sangha \u00e0 \u00eatre un lieu de refuge plus inclusif, harmonieux et \u00e9veill\u00e9 pour tous.<\/p>\n\n\n\n

L’entra\u00eenement \u00e0 la pleine conscience comme boussole : les cinq et les quatorze<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Les entra\u00eenements \u00e0 la pleine consience sont notre guide et notre ma\u00eetre. Ils sont les joyaux dans notre poche. Dans les moments difficiles, nous pouvons nous tourner vers eux pour trouver l’inspiration et la direction. Ils sont un h\u00e9ritage pr\u00e9cieux et profond de plusieurs g\u00e9n\u00e9rations d’enseignants, une expression concr\u00e8te de notre amour pour nous-m\u00eames, les autres et la plan\u00e8te. Nous devons nous r\u00e9unir r\u00e9guli\u00e8rement pour les r\u00e9citer et discuter de leur application \u00e0 notre situation actuelle, afin de v\u00e9rifier collectivement notre orientation et notre pratique. La r\u00e9citation des \u201centra\u00eenements \u00e0 la pleine conscience \u201d et une r\u00e9flexion commune approfondie nous aideront \u00e0 identifier les actions appropri\u00e9es pour nous-m\u00eames et notre communaut\u00e9. La pratique de la pleine conscience et la m\u00e9ditation doivent aller de pair avec la contemplation, un examen approfondi des aspects de notre vie quotidienne et des structures sociales pour en examiner les fondements \u00e9thiques et moraux, ce qui peut nous aider \u00e0 passer \u00e0 l’action directe et compatissante. Les formations \u00e0 la pleine conscience peuvent agir comme un miroir en ce moment pour nous examiner nous-m\u00eames et notre communaut\u00e9 afin de voir o\u00f9 de nouvelles branches peuvent pousser et quelles racines doivent \u00eatre approfondies.<\/p>\n\n\n\n

Nous enraciner dans l’\u00e9nergie de la pleine conscience, individuellement et collectivement.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

C’est un moment pour cultiver une \u00e9coute profonde et attentive de ce qui se passe en nous et autour de nous. C’est un moment d’\u00e9coute de ce qui se dit, et de ce qui n’est pas dit non plus. Nous devons faire confiance \u00e0 notre intuition, bas\u00e9e sur notre pratique de la pleine conscience et de la concentration, et ne pas nous laisser emporter par les \u00e9motions et la dispersion du collectif. L’immobilit\u00e9 et la clart\u00e9 d’esprit sont cruciales lorsque nous passons \u00e0 l’action consciente. C’est la pleine conscience qui soutient notre clart\u00e9. Et lorsque nous sommes clairs, nous sommes courageux : nous savons exactement ce qu’il faut faire et ne pas faire, nous savons ce qu’il faut dire et ne pas dire, et nous ne nous \u00e9cartons jamais du chemin de la compassion. Nous devons prendre de nombreux moments tout au long de la journ\u00e9e pour faire le point avec notre corps et notre esprit. Comment la souffrance se manifeste-t-elle dans notre corps en ce moment ? Comment pouvons-nous en prendre soin et la calmer ? Pouvons-nous discerner ses aspects collectifs et individuels, sa base de manifestation ? Pouvons-nous nous permettre d’\u00eatre gentils ? La pleine conscience est une source de paix, de gu\u00e9rison et de transformation. Une fois que nous avons la capacit\u00e9 d’\u00eatre l\u00e0, d’\u00e9couter et de prendre soin de notre propre souffrance, il est temps d’offrir cette capacit\u00e9 d’\u00e9couter la souffrance des autres.<\/p>\n\n\n\n

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R\u00e9union de sangha<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Un lotus dans une mer de feu<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Lorsque Thay a \u00e9t\u00e9 confront\u00e9 aux ravages de la guerre, il s’est r\u00e9fugi\u00e9 dans la sagesse du ma\u00eetre zen vietnamien du XIe si\u00e8cle Ngo An qui nous rappelle :<\/p>\n\n\n\n

Le jade br\u00fbl\u00e9 sur la montagne conserve sa couleur naturelle,<\/em><\/p>\n\n\n\n

Le lotus, qui fleurit dans la fournaise, ne perd pas sa fra\u00eecheur.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Nous aspirons \u00e0 \u00eatre le jade lumineux et le lotus, qui conservent leur essence et leurs valeurs les plus profondes lorsqu’ils sont mis \u00e0 l’\u00e9preuve dans le feu de l’adversit\u00e9. L’esprit d’amour reste intact. Nous aspirons \u00e0 ne pas perdre de vue l’humanit\u00e9 de quiconque et \u00e0 ne pas arroser les graines de la vengeance, du fanatisme ou de l’autosatisfaction. Quel que soit ce jade ou ce lotus pour nous, cette connaissance inn\u00e9e ou ce sentiment instinctif, nous sommes d\u00e9termin\u00e9s \u00e0 ne pas perdre notre esprit d’amour et de compassion, quelle que soit la tentation qui br\u00fble dans notre fourneau.<\/p>\n\n\n\n

Action et non-action<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La question n’est pas de savoir si nous agissons ou non, mais comment nous agissons – \u00e0 la fois en tant qu’individus et en tant que collectif – \u00e0 partir de la qualit\u00e9 de notre \u00eatre. Thay a dit un jour : \u201cParfois, on ne fait rien, mais on fait beaucoup. Et parfois on fait beaucoup, mais on ne fait rien ; cela n’aide pas\u201d. Nos actions devraient \u00eatre de v\u00e9ritables expressions de notre amour, de notre attention et de notre \u00e9veil. Gr\u00e2ce \u00e0 notre perspicacit\u00e9 et \u00e0 l’\u0153il de l’insignifiance, nous pouvons maintenir l’esprit d’une v\u00e9ritable action de \u201cnon-action\u201d, en faisant ce qui doit \u00eatre fait avec libert\u00e9 et paix, sans chercher \u00e0 obtenir un r\u00e9sultat. Nous agissons \u00e0 partir d’un lieu d’\u00eatre, de calme, de paix. Comme l’a dit Thay, \u201cles moyens et la fin ne font qu’un\u201d. Vous ne pouvez pas retirer les moyens de la fin et vous ne pouvez pas retirer la fin des moyens. Notre fa\u00e7on d’\u00eatre doit \u00eatre la paix pour laquelle nous travaillons\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Il est utile que nos actions soient examin\u00e9es \u00e0 l’aide de ces lentilles issues de notre tradition de l’Ordre de l’Inter-\u00eatre : habilet\u00e9, pertinence, opportunit\u00e9, ouverture (non-attachement aux opinions), en se basant sur nos propres id\u00e9es et exp\u00e9riences r\u00e9elles. M\u00eame les actions dharmiques avec de bonnes intentions, sans ces \u00e9l\u00e9ments, peuvent \u00eatre toxiques et causer des dommages et plus de souffrance. Que notre pratique soit celle de l’action ou de la non-action, si nous n’incluons pas ces consid\u00e9rations, nous risquons d’aller \u00e0 l’encontre du vrai chemin.<\/p>\n\n\n\n

Le non-dualisme in\u00e9branlable, c’est la non-violence et<\/strong> la compassion<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Alors que nous engageons, nous rebellons et exigeons le changement, la justice et l’\u00e9veil collectif, nous devons nous efforcer de maintenir une vision et une approche non dualistes, quelles que soient les circonstances et les \u201cacteurs\u201d que nous pensons combattre. De toute \u00e9vidence, il est n\u00e9cessaire de transformer les syst\u00e8mes, symboles et structures d’injustice et d’engager un dialogue constructif avec ceux qui portent l’ignorance et la haine dans leur c\u0153ur pour soutenir ces syst\u00e8mes. Il est \u00e9galement essentiel d’initier et de mettre en \u0153uvre, au-del\u00e0 du simple discours, la l\u00e9gislation corrective n\u00e9cessaire pour apporter un changement syst\u00e9mique. Il y a un moment dans le temps o\u00f9 le discernement est n\u00e9cessaire, ainsi que la clart\u00e9, le courage et la compassion pour appeler \u00e0 ce qui est acceptable et ce qui ne l’est plus, et exiger une transformation. Mais en tant que pratiquants, nous sommes encourag\u00e9s \u00e0 veiller \u00e0 ne pas \u00eatre le poisson tent\u00e9 et \u00e0 ne pas mordre \u00e0 l’app\u00e2t du dualisme ; \u00e0 r\u00e9sister \u00e0 l’hame\u00e7on qui divise \u201cque si vous n’\u00eates pas avec nous, alors vous \u00eates l’un d’entre eux, ou vous \u00eates contre nous\u201d. Nous devons maintenir notre c\u0153ur de compassion et de non-discrimination – m\u00eame dans le torrent de nos actions radicales, au risque d’\u00eatre exclus de ce moment historique. Qui est notre ennemi et o\u00f9 se trouve sa maison ? En tant que pionniers sur le chemin de l’\u00e9veil, nous devons veiller \u00e0 ne pas nous laisser tromper par les apparences et les r\u00e9alisations ext\u00e9rieures ou \u00e0 laisser d’autres personnes \u00eatre les ma\u00eetres et les gouverneurs de notre destin.<\/p>\n\n\n\n

En ce moment, il est essentiel de se lever et de s’exprimer pour la justice raciale et contre le racisme, tout comme pour la justice en mati\u00e8re de genre, de classe et de climat. Nous devons \u00e9galement avoir le courage, la patience et l’ouverture d’esprit n\u00e9cessaires pour examiner en profondeur les causes profondes de l’injustice sociale, et \u00e9couter attentivement ceux qui souffrent, pour apprendre comment chacun d’entre nous peut apporter sa contribution, individuellement et collectivement. Dans le m\u00eame temps, ne nous empressons pas de faire des suppositions hostiles \u00e0 l’\u00e9gard de ceux qui, pour une raison quelconque, se taisent ou se font moins entendre lorsqu’il s’agit de faire des proclamations.<\/p>\n\n\n\n

Construire et nourrir la communaut\u00e9<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nous reconnaissons que nos sanghas sont avant tout un lieu de refuge spirituel o\u00f9 nous pouvons tous, ind\u00e9pendamment de nos origines, de notre identit\u00e9 et de notre exp\u00e9rience de vie, trouver un foyer pour partager nos pratiques de pleine conscience – pour notre gu\u00e9rison, notre transformation et notre \u00e9veil. Nous avons notre corps physique et nous avons aussi un corps de Sangha, et tous deux ont besoin de nourriture pour s’\u00e9panouir. Nous devons continuer \u00e0 nous engager avec notre propre sangha locale et notre communaut\u00e9 : \u00e0 investir activement dans notre programme r\u00e9gulier de pratique, dans nos relations, \u00e0 approfondir notre compr\u00e9hension mutuelle et \u00e0 nous offrir mutuellement un soutien spirituel et pratique. Ce sont l\u00e0 autant de moyens d’action.<\/p>\n\n\n\n

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Cercle de partage au Hameau du Haut<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Cr\u00e9er une harmonie authentique, un sentiment d’appartenance, d’inclusion et de conscience dans notre sangha diversifi\u00e9e peut prendre du temps. Ce temps est un investissement dans notre croissance spirituelle, et c’est une offrande au monde. Sommes-nous nourris par notre Sangha ? Sommes-nous assez heureux dans la Sangha et pouvons-nous nous occuper de nos souffrances ? Laissons-nous quelqu’un de c\u00f4t\u00e9 ? Sommes-nous vraiment un refuge pour nous-m\u00eames et pour les autres ? Ensemble, nous sommes d\u00e9termin\u00e9s \u00e0 \u00eatre la preuve vivante, ici et maintenant, en ce moment difficile, qu’un avenir de diversit\u00e9, de respect, d’amour et d’amiti\u00e9 est possible.<\/p>\n\n\n\n

Nous sommes aussi une communaut\u00e9 de r\u00e9sistance, r\u00e9pondant non seulement \u00e0 une force ext\u00e9rieure ou \u00e0 un syst\u00e8me oppressif, mais aussi \u00e0 des forces int\u00e9rieures de r\u00e9activit\u00e9 ou de complaisance. L’action des uns contient en elle la non-action des autres ; chacun contribue \u00e0 une r\u00e9sistance multiforme \u00e0 sa mani\u00e8re et selon ses capacit\u00e9s. Chacun d’entre nous a la responsabilit\u00e9 d’examiner et de remettre en question sa propre zone de confort. Nous cachons-nous dans notre pratique ? Ou fuyons-nous dans notre action ? Quelle que soit notre capacit\u00e9 d’engagement, nous appartenons tous \u00e0 ce que Thay appelait, dans Feuilles odorantes de palmiers, \u201cune communaut\u00e9 de chercheurs de v\u00e9rit\u00e9 et de r\u00e9formateurs \u00e0 travers le temps et l’espace\u201d<\/em>. Que notre Sangha s’affaiblisse ou prosp\u00e8re face aux d\u00e9fis, nous devons ch\u00e9rir et soutenir avant tout notre fraternit\u00e9 et notre sororit\u00e9 – notre amiti\u00e9 et notre solidarit\u00e9 spirituelles.<\/p>\n\n\n\n

Longue distance<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Il est essentiel de prendre des mesures qui nous nourrissent et nourrissent nos relations. Notre connexion et notre amour les uns pour les autres sont ce qui soutiendra et nourrira notre \u00e9veil collectif pour les d\u00e9cennies \u00e0 venir. Au Village des Pruniers, nous avons appris que, tout en faisant notre travail et en nous engageant dans le monde, nous devons toujours nous souvenir de prendre le temps de nous asseoir ensemble, de marcher ensemble, de boire le th\u00e9 ensemble, de partager un repas et d’appr\u00e9cier la musique, sans oublier et tenir pour acquis nos compagnons de route. Comme nous le rappelle notre ma\u00eetre dans son po\u00e8me, Papillons au-dessus des champs de moutarde dor\u00e9e, \u201cle travail de reconstruction peut prendre des milliers de vies, mais il a aussi \u00e9t\u00e9 achev\u00e9 il y a tout juste un moment. La roue tourne, elle nous entra\u00eene. Prenez ma main, mes chers, et vous verrez clairement que nous avons \u00e9t\u00e9 ensemble pendant des milliers de vies\u201d. Combien de temps devons-nous attendre ? Avons-nous mis en avant nos meilleures actions ?<\/p>\n\n\n\n

Ne pas se perdre<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Comment pouvons-nous inclure les soins pour nous-m\u00eames, nos proches et notre pratique de la pleine conscience dans notre fa\u00e7on de nous engager et dans toutes nos actions du corps, de la parole et de l’esprit ? Il est possible d’organiser des interventions qui incarnent nos valeurs de compassion, de non-violence, de paix, de solidarit\u00e9 et d’int\u00e9gration. Tout en participant \u00e0 l’action sociale, nous devons \u00e9galement \u00eatre attentifs \u00e0 maintenir notre souverainet\u00e9 \u00e0 chaque instant. Lorsque nos actions sont motiv\u00e9es par un amour et une libert\u00e9 sans limites, n\u00e9es de notre regard et de notre compr\u00e9hension, nous ne serons pas d\u00e9pass\u00e9s par la col\u00e8re, et nous ne perdrons ni ne nous \u00e9puiserons. Comment nos pratiques individuelles peuvent-elles aider et soutenir notre Sangha dans son engagement pour la gu\u00e9rison et la transformation de la soci\u00e9t\u00e9 ? Nous sentons-nous press\u00e9s par le temps ? Avons-nous n\u00e9glig\u00e9 les simples petits moments de joie de notre journ\u00e9e qui nous nourrissaient autrefois mais qui semblent maintenant nous g\u00eaner – les pissenlits jaunes dans la cour, les chauds rayons du soleil sur notre visage ou le balancement de notre hamac en berceuse ? Quels que soient ces moments pr\u00e9cieux pour nous, semblent-ils tous \u00eatre un luxe maintenant, ne faisant plus partie de notre programme \u201cimportant\u201d ?<\/p>\n\n\n\n

Imaginez un nouveau paradigme<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nous vous laissons avec ce message de notre ma\u00eetre \u00e9crit pendant la lutte ardente du Vietnam contre l’oppression int\u00e9rieure et ext\u00e9rieure. Nous vous invitons tous \u00e0 vous rappeler que nous faisons tous partie d’une lign\u00e9e de \u201cchercheurs de v\u00e9rit\u00e9 et de r\u00e9formateurs\u201d et \u00e0 trouver le temps de permettre \u00e0 leur pr\u00e9sence d’impr\u00e9gner chaque cellule de notre corps et de notre esprit et d’\u00eatre la force du c\u0153ur qui dynamise toutes nos actions :<\/p>\n\n\n\n

\u201cLorsque nous d\u00e9couvrons quelque chose de vrai aujourd’hui par notre propre exp\u00e9rience directe, nous verrons que nos hypoth\u00e8ses pr\u00e9c\u00e9dentes \u00e9taient fausses, ou du moins incompl\u00e8tes. Notre nouvelle fa\u00e7on de voir les choses transcende les d\u00e9sirs, les pr\u00e9jug\u00e9s, l’\u00e9troitesse d’esprit et les habitudes d’hier. Nous voyons que l’utilisation des moules dor\u00e9s et des crit\u00e8res d’\u00e9meraude de la compr\u00e9hension d’hier n’est rien de moins que de l’esclavage ou de l’emprisonnement. Lorsque nous parvenons \u00e0 une nouvelle compr\u00e9hension de la r\u00e9alit\u00e9, il est impossible d’accepter des choses que nous savons \u00eatre fausses. Nos actions seront bas\u00e9es sur notre propre compr\u00e9hension et nous ne suivrons que les r\u00e8gles dont nous avons fait l’exp\u00e9rience directe. Nous rejettons les fausses r\u00e8gles et conventions de l’ordre social actuel. Mais nous devons nous attendre \u00e0 ce que la soci\u00e9t\u00e9 se retourne contre nous avec v\u00e9h\u00e9mence. L’histoire de l’humanit\u00e9 est remplie de trag\u00e9dies caus\u00e9es par cette vengeance. L’histoire nous enseigne que nous mourons si nous nous opposons au syst\u00e8me, et pourtant de nombreux individus continuent de d\u00e9fier les t\u00e9n\u00e8bres, malgr\u00e9 le danger que cela repr\u00e9sente. Ceux qui recherchent la v\u00e9rit\u00e9 sont membres de la communaut\u00e9 des chercheurs de v\u00e9rit\u00e9 et des r\u00e9formateurs \u00e0 travers le temps et l’espace. Ils ne se r\u00e9signent pas \u00e0 un destin collectif qui n’offre pas de lauriers\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

–Thich Nhat Hanh, Feuilles odorantes de palmiers.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Participons \u00e0 cet \u00e9veil collectif, quelle que soit la mani\u00e8re dont nous sommes appel\u00e9s \u00e0 le faire, sur la base de notre propre vision et de nos exp\u00e9riences directes. Alors que notre ordre social, politique et \u00e9conomique s’effiloche et est mis \u00e0 l’\u00e9preuve, rassemblons-nous comme les ficelles de rotin de la for\u00eat, pour \u00eatre plus forts en tant que communaut\u00e9 afin que nous ayons le courage et le soutien n\u00e9cessaires pour d\u00e9raciner la discrimination, la violence et l’injustice et pour accueillir \u00e9galement ceux qui peuvent avoir des points de vue et des exp\u00e9riences diff\u00e9rentes.<\/p>\n\n\n\n

Puissions-nous tous nourrir la confiance et le respect dans notre communaut\u00e9 bien-aim\u00e9e, sachant que chacun d’entre nous trouvera sa voie pour contribuer et sachant que m\u00eame les plus petits actes de gentillesse, inaper\u00e7us et humbles, ne sont pas perdus et oubli\u00e9s par les sages.<\/p>\n\n\n\n

Nous avons construit une communaut\u00e9 pr\u00e9cieuse, nourrie par l’amour et la sagesse de notre ma\u00eetre et sa pr\u00e9sence en Occident depuis les ann\u00e9es 80. La communaut\u00e9 de l’Ordre de l’Inter-\u00eatre, la Sangha monastique des moines et des moniales, les Sanghas urbaines et rurales du monde entier, la Sangha des enseignants du Dharma, les Sanghas Wake Up, les Sanghas des gardiens de la Terre, les Sanghas des pratiquants BIPOC (personnes de couleurs) et de nombreux autres groupes – tous font partie de la communaut\u00e9 des chercheurs de v\u00e9rit\u00e9 et des r\u00e9formateurs. Bien s\u00fbr, il faut travailler davantage \u00e0 la sensibilisation et \u00e0 l’int\u00e9gration dans nombre de nos Sanghas. Tenons nous la main les uns les autres pendant que nous faisons humblement de notre mieux pour affecter les \u201cr\u00e8gles et conventions de l’ordre social actuel\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Quelques actions et r\u00e9flexions concr\u00e8tes\u2026<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00catre inform\u00e9, apprendre, \u00e9couter, r\u00e9fl\u00e9chir…<\/p>\n\n\n\n

Identifiez les parties de nos Sanghas qui ont fait un travail d’inclusion, de diversit\u00e9 et de sensibilisation: quels en sont les succ\u00e8s et les d\u00e9fis ?<\/p>\n\n\n\n


Quelles actions ?<\/strong>
Identifier en nous-m\u00eames les lieux, les notions et les habitudes avec lesquels nous pouvons \u00eatre plus ouverts\u2026 en cherchant un refuge et des r\u00e9flexions aupr\u00e8s de nos fr\u00e8res et s\u0153urs du Dharma. <\/p>\n\n\n\n

Quels sont les changements concrets que nous pouvons apporter ?<\/strong>
– Examiner notre Sangha et les fa\u00e7ons dont nous ignorons les discriminations et les pr\u00e9jug\u00e9s cach\u00e9s, mais aussi distinguer la substance dharmique profonde de la superficielle et ne pas se laisser tromper par les formes, les apparences, les noms, les positions et les constructions ext\u00e9rieures.
– Rechercher dans nos communaut\u00e9s environnantes les occasions de cr\u00e9er des programmes de sensibilisation afin de partager la pratique, les ressources, etc.
– \u00c9tablir un programme r\u00e9gulier pour soutenir la participation des BIPOC et des groupes sous-repr\u00e9sent\u00e9s dans nos centres de pratique et nos retraites, y compris les activit\u00e9s en ligne.
– Cr\u00e9er davantage d’occasions de pr\u00e9sence et d’expression pour les parties sous-repr\u00e9sent\u00e9es de notre communaut\u00e9.
Il s’agit d’une liste ouverte. Merci d’apporter vos id\u00e9es et r\u00e9flexions dans les commentaires ci-dessous.
Avec confiance et amour,<\/p>\n\n\n\n

Thay Phap Dung<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Fr\u00e8re Ch\u00e2n Ph\u00e1p Dung (Dharma Embrace) a \u00e9t\u00e9 ordonn\u00e9 le 4 f\u00e9vrier 1998 au Village des Pruniers, France. Il a re\u00e7u la transmission de la lampe de Thich Nhat Hanh et est devenu un enseignant du Dharma en 2004, servant comme abb\u00e9 du monast\u00e8re de Deer Park en Californie de 2001 \u00e0 2010.<\/em><\/p>\n\n\n\n

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Au cours des 6 derniers mois, notre famille humaine a fait face \u00e0 des d\u00e9fis et des souffrances monumentales.
\nO\u00f9 en sommes-nous avec notre pratique ? Comment nous en sortons-nous ? Un article de Thay Phap Dung<\/p>\n","protected":false},"author":1141,"featured_media":152636,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"sync_status":"","episode_type":"","audio_file":"","castos_file_data":"","podmotor_file_id":"","cover_image":"","cover_image_id":"","duration":"","filesize":"","filesize_raw":"","date_recorded":"","explicit":"","block":"","itunes_episode_number":"","itunes_title":"","itunes_season_number":"","itunes_episode_type":"","ep_exclude_from_search":false,"footnotes":""},"categories":[1588],"pv_series":[1933],"class_list":["post-152749","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-articles-fr","pv_series-racial-justice-fr"],"acf":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/plumvillage.org\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/Go-as-a-sangha1-e1512984434529-1024x436-1.jpg","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/152749","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1141"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=152749"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/152749\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/152636"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=152749"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=152749"},{"taxonomy":"pv_series","embeddable":true,"href":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pv_series?post=152749"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}