{"id":369741,"date":"2023-04-06T08:00:00","date_gmt":"2023-04-06T06:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/plumvillage.org\/articles-fr\/getting-to-know-the-arise-sangha\/"},"modified":"2023-03-20T17:41:22","modified_gmt":"2023-03-20T16:41:22","slug":"getting-to-know-the-arise-sangha","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/articles-fr\/getting-to-know-the-arise-sangha","title":{"rendered":"D\u00e9couvrons la Sangha ARISE"},"content":{"rendered":"\n

Cet article vous propose une interview avec Marisela Gomez, co-fondatrice de la sangha ‘ARISE’,<\/a> engag\u00e9e sur les questions d’\u00e9quit\u00e9 raciale<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Marisela Gomez est la co-fondatrice de la Sangha ARISE, initi\u00e9e en 2016. ARISE est l’acronyme de ‘Awakening through Race, Intersectionality and Social Equity’, que l’on pourrait traduire par ‘S’Eveiller par la race, l’intersectionnalit\u00e9 et l’\u00e9quit\u00e9 sociale’. <\/p>\n\n\n\n

L'intersectionnalit\u00e9 est un cadre analytique pour comprendre comment les aspects des identit\u00e9s <\/em>\nsociales et politiques d'une personne se combinent pour cr\u00e9er diff\u00e9rents modes de discrimination <\/em>\net  de privil\u00e8ge. L'intersectionnalit\u00e9 identifie de multiples facteurs d'avantages et de d\u00e9savantages (d'apr\u00e8s Wikipedia)<\/em><\/pre>\n\n\n\n
Enracin\u00e9e dans la tradition du village des Pruniers, la Sangha ARISE pratique la pleine conscience socialement engag\u00e9e afin d’instaurer l’\u00e9quit\u00e9 raciale et sociale.<\/p>\n\n\n\n
Marisela a \u00e9t\u00e9 interview\u00e9e au Hameau Nouveau en juin 2022.<\/p>\n\n\n\n
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arisesangha.org<\/a><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
Interviewer:<\/strong> Bonjour, ch\u00e8re Marisela. C’est une grande joie pour moi d’\u00eatre avec vous. Nombreux sont les monastiques de la Sangha du Village des Pruniers qui aimeraient davantage conna\u00eetre la Sangha ARISE. Seriez-vous d’accord de nous partager ce qui vous a inspir\u00e9 \u00e0 co-fonder la Sangha ARISE ?<\/em><\/p>\n\n\n\n
Marisela<\/strong>: Lors de la tourn\u00e9e des monastiques du Village des Pruniers aux \u00c9tats-Unis en 2015, nous avons avons particip\u00e9 \u00e0 une table ronde dans la Ville de New York, intitul\u00e9e Where Spirit Meets Action (L\u00e0 o\u00f9 l’esprit rencontre l’Action<\/em>), sur le th\u00e8me de la justice raciale. Un autre comit\u00e9 consacr\u00e9 \u00e0 la justice sociale se d\u00e9roulait au m\u00eame moment au sein du monast\u00e8re de Deer Park (Californie). Un message issu de ces deux panels \u00e9tait que la pr\u00e9sence et la repr\u00e9sentation des personnes noires, de couleur et autochtones \u00e9tait insuffisante. Aux \u00c9tats-Unis, ces personnes sont d\u00e9sign\u00e9es sous l’appellation ‘BIPOC’. En Angleterre, il existe l’acronyme BAME (Black, Asian, and Minority Ethnic \/ noirs, asiatiques et minorit\u00e9s ethniques). Bien que nous soyons merveilleusement repr\u00e9sent\u00e9s par les fr\u00e8res et s\u0153urs vietnamiens au sein de la communaut\u00e9 monastique, il n’y a, \u00e0 notre connaissance, pratiquement pas de Noirs, de Latinos et encore moins d’Autochtones. C’est ainsi que les quelques personnes concern\u00e9es qui \u00e9taient pr\u00e9sentes (et dont je faisais partie) s’interrog\u00e8rent : \u00ab Mais o\u00f9 sommes-nous et pourquoi ne sommes-nous pas ici ? \u00bb Lorsque les personnes BIPOC soul\u00e8vent cette question, on nous dit souvent, en substance, \u00ab Cela n’a pas d’importance, parce que nous sommes tous les m\u00eames, nous inter-sommes, nous sommes un. Quand vous vous exprimez ainsi, vous cr\u00e9ez la s\u00e9paration \u00bb. Ce message fait vraiment mal \u00e0 entendre. Ce que nous vivons dans nos vies quotidiennes, en raison de nos identit\u00e9s raciales\/ethniques, a besoin de gu\u00e9rison. La sangha devrait \u00eatre le lieu o\u00f9 nous pouvons gu\u00e9rir cela. Mais si nous \u00e9voquons ces choses, cela ne trouve pas \u00e9cho. La plupart de nos sanghas aux \u00c9tats-Unis ont une majorit\u00e9 blanche.<\/p>\n\n\n\n
Les \u00e9v\u00e9nements qui ont fait suite au meurtre en 2015 de Freddie Gray, noir am\u00e9ricain, en est une parfaite illustration. On a observ\u00e9 de larges manifestations, des milliers de personnes descendant dans la rue en r\u00e9action \u00e0 la brutalit\u00e9 polici\u00e8re, tout le monde vivait \u00e0 nouveau un trauma. Un Noir en a parl\u00e9 dans une sangha \u00e0 majorit\u00e9 blanche et personne n’en a rien dit. Personne n’a sugg\u00e9r\u00e9 d’offrir de l’\u00e9nergie, il n’y eut aucune reconnaissance de cette douleur de la part de la soci\u00e9t\u00e9. Ce ne sont pas uniquement les Noirs qui souffrent, mais toute notre soci\u00e9t\u00e9 souffre. Cette personne noire m’a personnellement contact\u00e9e et m’a dit qu’elle ne pouvait pas continuer l\u00e0-bas parce qu’elle se sentait invisible et qu’on ne prenait pas soin d’elle. Quand quelque chose de difficile se produit dans la communaut\u00e9 BIPOC, est-ce que la large Sangha, le mahasangha, peut l’embrasser ? C’est par m\u00e9connaisance que le mahasangha ne peut le faire. Si un membre important de notre communaut\u00e9 d\u00e9c\u00e8de, en particulier \u00e0 cause de la violence, nous voulons que la communaut\u00e9 soit en deuil avec nous et embrasse nos c\u0153urs. (Nous tenons aussi \u00e0 c\u00e9l\u00e9brer ensemble les moments extraordinaires.) Mais si la communaut\u00e9 n’en sait rien, nous sommes isol\u00e9s et nous nous sentons tr\u00e8s bless\u00e9s. <\/p>\n\n\n\n
Des exemples comme celui-ci revenaient sans cesse, de sorte que des personnes ayant des ant\u00e9c\u00e9dents de pratique de la pleine conscience engag\u00e9e autour de la justice raciale et d’autres types de probl\u00e8mes de justice sociale ont form\u00e9 ‘ARISE’. Nous avons d\u00e9cid\u00e9 de nous concentrer sur la race, mais \u00e9galement d’inclure l’intersectionnalit\u00e9 et l’\u00e9quit\u00e9 sociale dans notre nom, car l’injustice raciale n’est pas la seule injustice. Bien que nous nous concentrions sur la race, nous essayons \u00e9galement de mettre en lumi\u00e8re d’autres domaines, notamment les LGBTQIA+, les immigrants et la classe sociale. Nous avons connu un tr\u00e8s gros probl\u00e8me de classe dans notre mahasangha : qui peut se permettre de venir aux retraites ? Tant que les injustices ne seront pas r\u00e9par\u00e9es, nous continuerons \u00e0 souffrir. Il est parfois tr\u00e8s frustrant de chercher \u00e0 apporter cette plus grande conscience \u00e0 notre mahasangha. <\/p>\n\n\n\n
Interviewer:<\/strong> Th\u00e2y a dirig\u00e9 des retraites pour les personnes de couleur. Lorsque nous offrons de telles retraites aujourd’hui, les gens se demandent si elles cr\u00e9ent davantage de s\u00e9paration. Pensez-vous que des retraites ou espaces s\u00e9par\u00e9s pour personnes de couleur pr\u00e9sente un avantage ? Si oui, pourriez-vous nous expliquer en quoi ils sont n\u00e9cessaires ?<\/em><\/p>\n\n\n\n
Marisela<\/strong> : L’une des premi\u00e8res d\u00e9marches de ARISE fut l’\u00e9tablisssement d’un plan d’action sur ce que nous estimions n\u00e9cessaire d’aborder au sein du mahasangha. L’un de ces projets pr\u00e9voyait l’organisation de retraites sp\u00e9cifiquement destin\u00e9es aux personnes BIPOC, car il est plus facile d’aborder notre souffrance lorsque nous partageons des exp\u00e9riences communes, en particulier autour de la discrimination. Dans les espaces mixtes (avec des Blancs), il faudrait d’abord d\u00e9finir notre souffrance, par exemple : \u00ab C’est ce que je ressens quand les Blancs ne reconnaissent pas ma douleur. Quand j’en parle, ils me disent que je suis s\u00e9paratiste et que je devrais partir. Ils s\u2019attendent \u00e0 ce que je laisse \u00e7a \u00e0 la porte, que j\u2019entre et que je pr\u00e9tende que nous ne faisons qu’un \u00bb. Dans un espace d\u00e9di\u00e9 aux personnes BIPOC, nous pouvons partager tr\u00e8s ouvertement nos traumatismes, nos blessures, et nous n’offensons pas les Blancs en d\u00e9clarant clairement que le racisme est r\u00e9el, que nous avons souffert du fait que les Blancs nous ont accord\u00e9 des privil\u00e8ges et ne savent pas \u00e0 quel point ces privil\u00e8ges nous blessent. <\/p>\n\n\n\n
Il y a beaucoup de trauma \u00e0 laisser le racisme se perp\u00e9tuer ainsi. L’h\u00e9ritage du racisme est lourd de cons\u00e9quences. Nous ne r\u00e9alisons peut-\u00eatre pas que ce que nous vivons maintenant porte tout ce long pass\u00e9. Beaucoup de personnes privil\u00e9gi\u00e9es n’ont pas besoin de regarder cela, elles peuvent ignorer toute cette histoire et continuer \u00e0 avancer. Mais l’effet sur leur c\u0153ur et leur esprit ne gu\u00e9rit pas, c’est pourquoi les Blancs ont eux aussi besoin d’avoir leur propre espace, afin de parler honn\u00eatement de leur comportement raciste. <\/p>\n\n\n\n
Aujourd’hui, lorsqu’une personne blanche parle dans les espaces mixtes de la fa\u00e7on dont elle aurait pu exprimer, faire ou penser quelque chose au sujet d’une personne de couleur, nous sommes \u00e0 nouveau bless\u00e9s. Les blancs n’en parlent pas, parce qu’ils ne veulent pas blesser les amis du BIPOC. Et vice versa, les gens du BIPOC n’\u00e9voquent pas \u00e0 quel point les Blancs nous blessent parce que nous ne voulons pas blesser nos amis blancs. Donc, nous sommes tous assis l\u00e0 et pr\u00e9tendons que rien ne se passe, pensant que tout va bien. Mais ce n’est pas notre pratique. Notre pratique est de cultiver le bonheur afin de gu\u00e9rir, et de cr\u00e9er l’espace pour prendre soin du traumatisme du racisme, si profond en nous et nos anc\u00eatres.<\/p>\n\n\n\n
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Nous avons tous des anc\u00eatres pour lesquels le sujet de la race est une souffrance, parce que nous sommes une esp\u00e8ce avide, qui cherche \u00e0 poss\u00e9der et discriminer sur tout ce qui justifie notre sup\u00e9riorit\u00e9, qu’il s’agisse de couleur de peau, de classe, d’accent, etc. C’est pourquoi il est important que nous puissions nous asseoir tranquillement un moment, pour cr\u00e9er plus d’espace en nous, ainsi que la s\u00e9curit\u00e9 qui nous permettra d’aborder le sujet, de le contempler, de sentir la douleur et d’en prendre grand soin. Avec plus de conscience et de l\u00e9g\u00e8ret\u00e9, nous nous r\u00e9unirons d’une mani\u00e8re tr\u00e8s diff\u00e9rente. Nous pouvons encore nous blesser, mais nous savons revenir \u00e0 nous-m\u00eames et gu\u00e9rir. Apr\u00e8s avoir pratiqu\u00e9 de la sorte, nous parviendrons peut-\u00eatre \u00e0 \u00eatre ensemble sans nous faire de mal. Mais pour \u00eatre honn\u00eate, actuellement, quand nous sommes ensemble, nous nous faisons du mal. Parce que quand je suis dans une sangha o\u00f9 la majorit\u00e9 des gens sont blancs, je continue \u00e0 me sentir \u00e9cras\u00e9e dans une petite cellule, en raison du nombre de privil\u00e8ges blancs. <\/p>\n\n\n\n
Il arrive que les Blancs n’aient pas conscience de la fa\u00e7on dont ils mettent en avant le privil\u00e8ge. Il est lourd et prend beaucoup de place. Les personnes de couleur ont pris l’habitude de s’en remettre au pouvoir parce que nos anc\u00eatres ont \u00e9t\u00e9 tu\u00e9s quand ils s’y refusaient. Il faut se taire, rester derri\u00e8re et ne pas regarder les gens dans les yeux. Et comme ils se sont profond\u00e9ment inscrits en nous, il nous arrive encore d’avoir ce type de comportement lorsque nous entrons dans des espaces mixtes. On ne peut pas gu\u00e9rir comme \u00e7a. C’est pourquoi nous devons d’abord \u00eatre entre nous, en parler, ressentir la douleur et gu\u00e9rir. Alors pourrons-nous revenir ensemble dans une v\u00e9ritable harmonie. <\/p>\n\n\n\n
Cela fait de tr\u00e8s nombreuses ann\u00e9es que nous entendons des critiques selon lesquelles la s\u00e9paration raciale n’est pas harmonieuse. Mais \u00eatre ensemble comme nous le sommes \u00e0 pr\u00e9sent n’est pas la v\u00e9ritable harmonie ! C’est une fausse harmonie. Et, \u00e0 certains \u00e9gards, nous avons pratiqu\u00e9 cette fausse harmonie. Sourire comme \u00e7a n’est pas profond. Ce sourire n’est pas dans mes yeux. Cependant, lorsque nous faisons l’exp\u00e9rience d’une harmonie profonde, nous voyons la sagesse de la n\u00e9cessit\u00e9 de gu\u00e9rir le c\u0153ur qui nous permettra de revenir ensemble d’une plus belle mani\u00e8re. Parce que si je suis emplie.e de douleur du fait de ma peau de couleur et que je suis entour\u00e9.e de blancs, je vais \u00eatre en col\u00e8re et je vais la laisser retomber sur eux, causant davantage de souffrance. J’ai donc besoin de mon espace pour marcher, pour respirer. J’ai besoin de mon peuple, de ma tribu, sans mots, sachant que nous nous ressemblons, nous nous sentons un peu plus en s\u00e9curit\u00e9, et nous pouvons commencer \u00e0 regarder ces choses et identifier le traumatisme. O\u00f9 demeure-t-il dans mon corps ?<\/p>\n\n\n\n
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Marisela a re\u00e7u la lampe du Dharma en juin 2022.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
ARISE est mixte, mais avec l’exigence qu’une majorit\u00e9 de personnes soit de couleur. Nous savons par exp\u00e9rience que lorsque la majorit\u00e9 est BIPOC, l’\u00e9nergie des personnes blanches n’est pas aussi forte ; \u00e7a reste plus \u00e9quilibr\u00e9, de sorte que nous pouvons au moins \u00e9changer. Cette pr\u00e9caution est importante jusqu’\u00e0 ce que nous parvenions \u00e0 un lieu de gu\u00e9rison et d’\u00e9quilibre, et pour \u00e9viter de nous ‘re-traumatiser’ mutuellement. ARISE est un espace BIPOC majoritaire et nous ne devons pas nous en excuser. Avec respect, nous disons : \u00ab Si vous ne comprenez pas, nous devons en parler. Il est temps d’avoir une conversation \u00bb. Nous savons que de nombreux pratiquants du mahasangha ne comprennent pas et pensent toujours que c’est source de s\u00e9paration. Mais je crois que cela peut changer si notre communaut\u00e9 monastique nous aide sinc\u00e8rement, car notre communaut\u00e9 la\u00efque cherche des conseils aupr\u00e8s des monastiques.<\/p>\n\n\n\n
Interviewer:<\/strong> Que peut faire le Village des Pruniers pour contribuer \u00e0 davantage de sensibilisation et d’action en mati\u00e8re de justice sociale et d’\u00e9quit\u00e9 raciale ?<\/em><\/p>\n\n\n\n
Marisela:<\/strong> Cette invitation \u00e0 parler d’ARISE est une \u00e9tape importante, ainsi que la constitution de groupes d’affinit\u00e9s et leur mention \u00e0 l’ensemble de la communaut\u00e9. Il est \u00e9galement important qu’il y ait des Enseignements du Dharma abordant le th\u00e8me de la souffrance due \u00e0 la discrimination raciale. Nous devons sensibiliser davantage les gens aux injustices sociales.<\/p>\n\n\n\n
ARISE vient de vivre une tr\u00e8s belle formation de six mois intitul\u00e9e ‘La Race: une porte du Dharma’<\/em>. Les Quatre Nobles V\u00e9rit\u00e9s nous ont servi de cadre pour montrer \u00e0 quel point le racisme et l’injustice raciale sont une souffrance. Nous passons en revue l’histoire ; principalement l’histoire am\u00e9ricaine. ARISE a \u00e9galement aid\u00e9 \u00e0 \u00e9diter une r\u00e9flexion sur les Cinq Entra\u00eenements \u00e0 la Pleine Conscience en se concentrant sur la justice raciale, afin de montrer comment nous pouvons r\u00e9ellement appliquer tous les outils du Dharma pour mettre fin \u00e0 cette souffrance. Tous les moyens habiles sont d\u00e9j\u00e0 entre nos mains.<\/p>\n\n\n\n
Hier, Fr\u00e8re Phap Ung nous invitait \u00e0 \u00ab ouvrir la porte et laisser entrer le vent \u00bb. Je pense que nous avons peur de ce qui va arriver, car la souffrance du racisme est extr\u00eamement profonde, et le vent ne fait pas de discrimination. C’est un ph\u00e9nom\u00e8ne mondial, qui ne concerne pas uniquement le continent am\u00e9ricain. Il n’est pas question d’esclavage exclusivement mais il s’agit de la d\u00e9cimation des peuples autochtones aux \u00c9tats-Unis. Plusieurs soci\u00e9t\u00e9s se sont construites sur le principe que la colonisation \u00e9tait acceptable. Nous affirmons que ce n’est pas correct, ni maintenant, ni \u00e0 l’\u00e9poque, ni \u00e0 l’avenir. C’est difficile. J’ai souffert \u00e0 diff\u00e9rents lieux de ces intersections. Je ne reproche vraiment pas aux gens de ne pas vouloir s’y engager.<\/p>\n\n\n\n
Au d\u00e9but de cette retraite, plusieurs jeunes BIPOC voulaient partir. Pourquoi ? Parce qu’ils sentaient qu’il n’y avait ni espace ni s\u00e9curit\u00e9 pour eux. Nous devons partager le Dharma de mani\u00e8re \u00e0 ce que chacun y trouve sa place ; il faut s’assurer que le Dharma puisse aider toute personne \u00e0 d\u00e9velopper l’espace pour gu\u00e9rir, \u00e0 voir plus clairement et comprendre ce qui peut s’\u00e9panouir malgr\u00e9 la douleur. Les pauvres, les homosexuels, les personnes pr\u00e9sentant un handicap. Vous ne pouvez laisser personne de c\u00f4t\u00e9 car le Dharma est universel.<\/p>\n\n\n\n
Interviewer:<\/strong> Quels ont \u00e9t\u00e9 les plus grands obstacles \u00e0 la construction de la sangha ARISE ?<\/em><\/p>\n\n\n\n
Marisela:<\/strong> D\u00e8s le d\u00e9but, nous avons ressenti peu de soutien. Nous avons d\u00fb pousser fort contre le statu quo. Pourquoi n’y avait-il pas de Noirs au sein du Conseil des Enseignants du Dharma en Am\u00e9rique du Nord ? A quoi ressemble-t-il ici en Europe ? Peu semblaient s’en inqui\u00e9ter ou s’en soucier. Il \u00e9tait difficile de trouver, au sein du mahasangha, des oreilles attentives de personnes \u00e0 m\u00eame de pouvoir nous aider \u00e0 apporter des changements. Le meurtre de George Floyd en 2020 nous a aid\u00e9s \u00e0 obtenir des invitations pour parler davantage de ce qu’offre ARISE et \u00e0 \u00eatre reconnus comme faisant officiellement partie de notre mahasangha.<\/p>\n\n\n\n
Nous sommes les disciples de Thay. Thay a d\u00e9fi\u00e9 le bouddhisme vietnamien traditionnel. Il voulait que le bouddhisme s’adresse au peuple. Comment transformer le bouddhisme de mani\u00e8re \u00e0 ce que tout le monde en profite ? ARISE s’adresse aussi au peuple. Comment s’assurer que tout le monde autour de la table, prenne des d\u00e9cisions et profite de la pratique ? Des groupes tels que ARISE se forment parce que la communaut\u00e9 ne voit pas la n\u00e9cessit\u00e9 pour le bouddhisme d’\u00eatre accessible \u00e0 tous, pour quelque raison que ce soit : manque de temps ou d’exp\u00e9rience, ignorance ou peur. C’est pourtant bien r\u00e9el. Nous ne pouvons pas attendre que tout le monde soit pr\u00eat.<\/p>\n\n\n\n
Interviewer:<\/strong> Lorsque vous \u00eates confront\u00e9 \u00e0 ces difficult\u00e9s, en quoi prenez-vous refuge ?<\/em><\/p>\n\n\n\n
Marisela:<\/strong> Nous prenons refuge en Thay, dans notre souffle, notre pratique et nos pas. Nous devons nous rappeler de rester diligents et stables. La majorit\u00e9 d’entre nous est affect\u00e9e par la race\/l’ethnicit\u00e9. Personne ne peut nier notre exp\u00e9rience v\u00e9cue, la fa\u00e7on dont nous sommes trait\u00e9.e.s chaque jour. C’est pour cela que nous prenons refuge dans la v\u00e9rit\u00e9 de notre v\u00e9cu et nous prenons \u00e9galement refuge dans la pratique, parce que \u00e7a fonctionne et qu’elle nous a tous transform\u00e9s. Non seulement, cela fonctionne, mais cela nous apporte de la libert\u00e9, une r\u00e9elle libert\u00e9, la libert\u00e9 v\u00e9ritable. Cela nous maintient engag\u00e9s. Il est tr\u00e8s clair que nous ne nous arr\u00eatons pas. Nous ne prenons pas de repos tant que ce n’est pas fait, pour tout le monde.<\/p>\n\n\n\n
Interviewer:<\/strong> Nous savons pourtant que c’est sans fin. Il n’y a pas de lotus sans boue. Comment trouver la v\u00e9ritable  paix alors que la souffrance est toujours l\u00e0 ?<\/em><\/p>\n\n\n\n
Marisela:<\/strong> C’est une bonne question parce que la boue est toujours l\u00e0. La question \u00e0 se poser c’est \u00ab comment rencontre-t-on la boue ? \u00bb Si je souffre encore \u00e0 chaque fois que je rencontre une injustice, c’est que je n’ai pas suffisamment pratiqu\u00e9. C’est une d\u00e9claration controvers\u00e9e, n’est-ce pas ? L’autre partie de cette d\u00e9claration est que, avant toute chose, nous devons rencontrer la pratique, \u00e9veiller nos pouvoirs spirituels et rencontrer de bons amis spirituels. C’est en partie la raison pour laquelle nous contribuons \u00e0 mener les gens \u00e0 la pratique pour gu\u00e9rir. Nous ne voulons pas rester n\u00e9gatifs, uniquement dans les mauvaises nouvelles. Nous devons cultiver la joie et la l\u00e9g\u00e8ret\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Il y a tellement de beaut\u00e9. M\u00eame dans la chaleur, il y a la brise qui entre. Nous pouvons toujours trouver refuge \u00e0 l’ombre de ces arbres. Apr\u00e8s notre dernier partage d’affinit\u00e9 ARISE, l’un des participants a partag\u00e9 sa vision profonde : \u00ab Je viens de r\u00e9aliser qu’\u00e0 tout moment, je pouvais faire na\u00eetre un moment de joie en mon c\u0153ur, ce qui m’aide \u00e0 prendre soin de la souffrance. \u00bb En apportant une \u00e9nergie d’attention et de solidarit\u00e9, nous pouvons mettre fin \u00e0 la souffrance reposant sur la perception d’\u00eatre \u201cseul.e\u201d, ou que \u201cCela ne finira jamais\u201d, ou que \u201cPersonne ne s’en soucie\u201d. D\u00e9sormais, vous avez la pratique et vous avez la communaut\u00e9. Lorsque les gens s’immergent dans la pratique, quelque chose de miraculeux se produit et une transformation advient.<\/p>\n\n\n\n
La fa\u00e7on dont j’aborde le racisme maintenant est compl\u00e8tement diff\u00e9rente. Je ne d\u00e9teste plus les blancs. Je ne sors plus de mes gonds, m\u00eame quand quelqu’un agit de mani\u00e8re raciste envers moi. C’est un changement \u00e9norme pour moi. Le racisme n’a pas pris fin, mais je sens que j’ai le contr\u00f4le. Je ne suis plus entra\u00een\u00e9e et emport\u00e9e par la vache que je monte. Je marche \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de la vache.<\/p>\n\n\n\n
Interviewer:<\/strong> Merci beaucoup. Cela a \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s touchant de vous entendre.<\/em><\/p>\n\n\n\n
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