{"id":451327,"date":"2024-04-26T07:00:00","date_gmt":"2024-04-26T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/plumvillage.org\/?p=451327"},"modified":"2024-04-27T11:15:43","modified_gmt":"2024-04-27T09:15:43","slug":"thay-et-les-personnes-qui-oeuvrent-a-ses-cotes-pour-un-activisme-non-violent-partie-2-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/articles-fr\/thay-et-les-personnes-qui-oeuvrent-a-ses-cotes-pour-un-activisme-non-violent-partie-2-2","title":{"rendered":"Th\u1ea7y et les personnes qui oeuvrent \u00e0 ses c\u00f4t\u00e9s pour un activisme non-violent (partie 2\/2)"},"content":{"rendered":"\n

T\u00e9moignage de Soeur Chan Duc (Annabel Laity)<\/a> paru le 11 janvier 2024 dans la revue am\u00e9ricaine ‘The Mindfulness Bell’<\/a><\/em><\/h3>\n\n\n\n

Suite et fin de l’article o\u00f9 Soeur Ch\u00e2n \u0110\u1ee9c nous parle de la lign\u00e9e de Th\u00edch Nh\u1ea5t H\u1ea1nh en tant que militant pour la paix \u00e0 travers ses lettres \u00e9voquant l’influence du Dr Martin Luther King, du p\u00e8re Daniel Berrigan, du Mah\u0101tma Gandhi et de Dietrich Bonhoeffer.<\/h3>\n\n\n\n

Lien vers la premi\u00e8re partie de l’article<\/a><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Le P\u00e8re Daniel Berrigan<\/h4>\n\n\n\n

Voici ce que Th\u1ea7y exprima \u00e0 ses \u00e9l\u00e8ves en 2014 au sujet de son ami le p\u00e8re Daniel Berrigan :<\/p>\n\n\n\n

\n

C\u2019est un pr\u00eatre j\u00e9suite qui vit \u00e0 New York. Il est tr\u00e8s c\u00e9l\u00e8bre et f\u00eatera cette ann\u00e9e ses quatre-vingt-treize ans ; il est \u00e9crivain et po\u00e8te. Je l\u2019ai rencontr\u00e9 en 1968, quand je faisais campagne pour mettre fin \u00e0 la guerre au Vietnam. Il militait pour la paix. Nous sommes devenus amis et avons eu de longues discussions \u00e0 propos de la guerre et de la paix. Le p\u00e8re Berrigan est venu en France et est rest\u00e9 avec nous durant trois mois pour pratiquer la pleine conscience. Il pratiquait la m\u00e9ditation assise et la marche en regardant profond\u00e9ment. Chaque jour, nous nous asseyions ensemble pour \u00e9changer notre exp\u00e9rience de la pratique. Il emportait toujours un magn\u00e9tophone avec lui et enregistrait toutes nos conversations.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

\"The<\/figure>\n\n\n\n

De retour aux \u00c9tats-Unis, Th\u00edch Nh\u1ea5t H\u1ea1nh \u00e9crivit un livre conjointement avec Daniel Berrigan : The Raft is not the Shore<\/a> (Le radeau n\u2019est pas la rive). Le radeau est le moyen de rejoindre l\u2019autre rive, mais ce n\u2019est pas l\u2019autre rive. Ce livre est encore imprim\u00e9, mais je ne sais pas s\u2019il a \u00e9t\u00e9 traduit en vietnamien.<\/p>\n\n\n\n

\n

Lorsque je l\u2019ai rencontr\u00e9 pour la premi\u00e8re fois, il ne connaissait pas la marche m\u00e9ditative. Un jour, je l\u2019ai invit\u00e9 \u00e0 se promener \u00e0 Central Park, \u00e0 New York. Je lui ai dit :<\/p>\n\n\n\n

\u201cNous ne sommes pas suppos\u00e9s parler. Nous marchons juste pour marcher.\u201d<\/p>\n\n\n\n

Le p\u00e8re Berrigan \u00e9tait beaucoup plus grand que moi. Ses jambes \u00e9taient longues ; il me fallait donc faire deux pas pour chacun des siens. Nous avons tous deux commenc\u00e9 \u00e0 marcher ensemble mais, deux ou trois minutes plus tard, j’\u00e9tais d\u00e9j\u00e0 dix m\u00e8tres derri\u00e8re lui. Voyant que je n\u2019\u00e9tais plus \u00e0 ses c\u00f4t\u00e9s, il s\u2019arr\u00eata et attendit. Je n\u2019\u00e9tais pas press\u00e9. Je marchais lentement \u00e0 mon rythme. J\u2019\u00e9tais d\u00e9termin\u00e9 \u00e0 faire cela, parce que je savais que si je ne m\u2019en tenais pas fermement \u00e0 la pratique, je me perdrais comme les autres dans cette soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 tout le monde est press\u00e9. J\u2019\u00e9tais d\u00e9termin\u00e9 \u00e0 utiliser mes pas et mon souffle pour ne pas me laisser emporter par la soci\u00e9t\u00e9 nord-am\u00e9ricaine.<\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s cela, le p\u00e8re Berrigan s’est rendu en France pour pratiquer et apprendre la mani\u00e8re correcte de marcher lentement en m\u00e9ditation.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

En 1968, le p\u00e8re Daniel Berrigan, son fr\u00e8re le p\u00e8re Philip Berrigan et d\u2019autres catholiques furent emprisonn\u00e9s pour avoir br\u00fbl\u00e9 des dossiers de projet en signe de protestation contre la guerre au Vietnam. Alors qu’il \u00e9tait critiqu\u00e9 pour cette action, le p\u00e8re Daniel expliqua : \u00ab Il vaut mieux br\u00fbler du papier que des enfants. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

En 1980, Daniel et Philip Berrigan, ainsi que six autres, initi\u00e8rent le mouvement ‘Ploughshares’ pour manifester contre les armes nucl\u00e9aires, en s’inspirant des paroles des proph\u00e8tes. Apr\u00e8s avoir martel\u00e9 des missiles nucl\u00e9aires et des sous-marins dans des socs de charrue et vers\u00e9 leur propre sang sur des documents et des armes, ils furent confront\u00e9s \u00e0 de nombreuses ann\u00e9es d\u2019emprisonnement.<\/p>\n\n\n\n

Il existe un lien profond entre la spiritualit\u00e9 et l\u2019activisme. Th\u1ea7y a souvent parl\u00e9 de la pleine conscience comme de ‘saintet\u00e9’ ou l\u2019\u00e9quivalent du ‘Saint-Esprit’. Jug\u00e9s pour intrusion dans des zones de s\u00e9curit\u00e9 ou pour dommages mat\u00e9riels, les membres du mouvement Ploughshares se disaient ‘guid\u00e9s par le Saint-Esprit’.<\/p>\n\n\n\n

Le militant de Ploughshares, Art Laffin, d\u00e9clara que \u00ab Les personnes qui ont particip\u00e9 \u00e0 des actions de ploughshares ont entrepris un processus de pr\u00e9paration spirituelle intense, de formation \u00e0 la non-violence et de formation communautaire ; ils ont examin\u00e9 attentivement les risques encourus. \u00bb 1<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n

En 1974, le p\u00e8re Daniel commenta sa visite \u00e0 Th\u1ea7y et \u00e0 la communaut\u00e9 de Sceaux en ces termes : \u00ab Je suis dans un processus de gu\u00e9rison vis-\u00e0-vis de l’\u2019Am\u00e9rique, de l\u2019\u00c9glise occidentale, des j\u00e9suites, des blessures de la guerre, de la maladie responsable, de ma course contre la montre \u00bb. 2<\/a><\/sup> Son activisme pacifiste valut au p\u00e8re Berrigan de s\u00e9v\u00e8res critiques de sa propre \u00e9glise.<\/p>\n\n\n\n

En 2010, Th\u1ea7y raconta un r\u00eave qu\u2019il avait eu au sujet du p\u00e8re Berrigan. Une lettre de v\u0153ux d\u2019anniversaire fut alors envoy\u00e9e au p\u00e8re Berrigan pour lui raconter le contenu du r\u00eave. Th\u1ea7y n\u2019avait pas \u00e9crit la lettre lui-m\u00eame, mais il en avait fait le r\u00e9cit \u00e0 son assistant qui r\u00e9digea alors la lettre :<\/p>\n\n\n\n

\n

Dans son r\u00eave, Th\u1ea7y avait vu son ami le p\u00e8re Daniel Berrigan. Assis \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de ce pr\u00eatre courageux, Th\u1ea7y le reconnaissait digne de tout respect et r\u00e9v\u00e9rence. Th\u1ea7y sugg\u00e9ra alors que la communaut\u00e9 touche la terre devant lui\u2026 Soudain, Th\u1ea7y vit qu\u2019il \u00e9tait assis seul avec le p\u00e8re Berrigan qui ouvrit les bras pour embrasser Th\u1ea7y. Th\u1ea7y ouvrit lui aussi les bras pour embrasser son ami dans le v\u00e9ritable esprit de la pratique du Village des Pruniers et de la m\u00e9ditation de l\u2019\u00e9treinte. Au d\u00e9but, il n\u2019y avait que le bonheur et la paix de la fraternit\u00e9, mais bient\u00f4t monta en Th\u1ea7y une \u00e9nergie d’agitation \u2026 l\u2019\u00e9nergie de la tristesse, de la douleur et de la solitude. Th\u1ea7y ressentit clairement que l\u2019autre personne recevait cette \u00e9nergie et y r\u00e9pondait\u2026 En se r\u00e9veillant, Th\u1ea7y savait que le r\u00eave avait aid\u00e9 son propre bien-\u00eatre, parce qu\u2019il avait eu l\u2019occasion de reconna\u00eetre et de partager sa souffrance avec cet ami cher qui avait la capacit\u00e9 de toucher et de comprendre cette tristesse et cette douleur, puisqu’il avait lui-m\u00eame travers\u00e9 des difficult\u00e9s analogues de tristesse et solitude. Th\u1ea7y pense que, dans nos vies, rares sont celles et ceux avec qui nous pouvons partager de la sorte, m\u00eame dans notre propre tradition.3<\/a><\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Mah\u0101tma Gandhi<\/h4>\n\n\n\n
\"In<\/figure>\n\n\n\n

Dans ses enseignements, Th\u1ea7y a souvent fait r\u00e9f\u00e9rence au Mah\u0101tma Gandhi, en particulier quand il enseignait les entra\u00eenements \u00e0 la pleine conscience :<\/p>\n\n\n\n

\n

En ce qui concerne l’alimentation, les v\u00eatements et la sexualit\u00e9, le Mah\u0101tma Gandhi vivait comme un moine. S\u2019il n’avait pas v\u00e9cu comme un moine, il n\u2019aurait pas eu assez d\u2019\u00e9nergie pour mener une telle lutte sacr\u00e9e (contre l\u2019Empire britannique). Le Mah\u0101tma Gandhi dit un jour \u00e0 son \u00e9pouse : \u00ab Dans cette lutte, j\u2019ai besoin d\u2019avoir assez d\u2019\u00e9nergie, alors nous devons renoncer aux relations sexuelles. \u00bb Et Mme Gandhi r\u00e9pondit : \u00ab Je comprends, suivez votre voie. \u00bb 4<\/a><\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Th\u1ea7y a parl\u00e9 de Gandhi en lien avec le premier des cinq entra\u00eenements \u00e0 la pleine conscience<\/a> et le deuxi\u00e8me des quatorze entra\u00eenements \u00e0 la pleine conscience<\/a>. Gandhi s’exprimait en effet en ces termes : \u00ab Dans ma qu\u00eate de v\u00e9rit\u00e9, j\u2019ai rejet\u00e9 beaucoup d\u2019id\u00e9es et appris beaucoup de choses nouvelles. \u00bb Th\u1ea7y expliqua que le Mah\u0101tma avait l\u2019esprit de non-attachement aux vues et que, bien qu\u2019il n\u2019\u00e9tait pas bouddhiste, il ne s’est jamais laiss\u00e9 prendre au pi\u00e8ge de ce qu’il savait d\u00e9j\u00e0. Gandhi a \u00e9galement dit : \u00ab J’ai beau \u00eatre avanc\u00e9 en \u00e2ge, je n\u2019ai pas le sentiment d’avoir cess\u00e9 de grandir int\u00e9rieurement ou que ma croissance s\u2019arr\u00eatera \u00e0 la dissolution de la chair. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Un jour, le Mah\u0101tma dit \u00e0 Jawaharlal Nehru, dont le point de vue divergeait souvent de celui de Gandhi : \u00ab R\u00e9sistez-moi toujours lorsque ma suggestion ne pla\u00eet pas \u00e0 votre t\u00eate ou \u00e0 votre c\u0153ur. Je ne vous en aimerai pas moins pour cette r\u00e9sistance. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

En ce qui concerne le deuxi\u00e8me des Cinq Entra\u00eenements \u00e0 la Pleine Conscience, Th\u1ea7y mentionne aussi Gandhi en ces termes : <\/p>\n\n\n\n

\n

Nos anc\u00eatres ont fix\u00e9 une limite \u00e0 nos indulgences. Ils ont vu que le bonheur \u00e9tait en grande partie une condition mentale. Un homme n\u2019est pas n\u00e9cessairement heureux parce qu\u2019il est riche, ou malheureux parce qu\u2019il est pauvre. En observant tout cela, nos anc\u00eatres nous ont dissuad\u00e9s du luxe et des plaisirs. L\u2019esprit est un oiseau agit\u00e9 ; plus il obtient, plus il veut et il demeure insatisfait.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

En se r\u00e9f\u00e9rant au Soutra Kakacupama, La Comparaison de la Scie, (Canon Pali MN 21), Th\u1ea7y a d\u00e9clar\u00e9 :<\/p>\n\n\n\n

\n

Dans ce soutra, le Bouddha dit que si nous pouvons ma\u00eetriser notre corps, notre esprit et notre col\u00e8re, m\u00eame si quelqu\u2019un coupe nos membres en morceaux, nous pouvons toujours rester souverains de nous-m\u00eames. Nous voyons que cette personne est juste la victime de son ignorance et de sa haine. Il s’agit d’un exemple de non-violence extr\u00eame, comme lorsque le Mah\u0101tma Gandhi initia le mouvement de non-violence pour r\u00e9sister \u00e0 la violence du gouvernement britannique et lutter pour l\u2019ind\u00e9pendance de l\u2019Inde. Les membres de ce mouvement ont \u00e9t\u00e9 battus et assassin\u00e9s, mais ils sont demeur\u00e9s pacifiques et n’ont pas r\u00e9pondu \u00e0 la violence par la violence.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Th\u1ea7y se r\u00e9f\u00e9rait souvent aux paroles du Mahatma : \u00ab Ma vie est mon message \u00bb ; il disait que le Mahatma faisait ce qu\u2019il enseignait. Si nous n’appliquons pas ce que nous enseignons, nos enseignements n\u2019ont aucun sens. <\/p>\n\n\n\n

Dietrich Bonhoeffer<\/h4>\n\n\n\n

En novembre 1962, Th\u1ea7y s\u00e9journe \u00e0 New York mais il ne parvient pas \u00e0 dormir. Au milieu de la nuit, il se l\u00e8ve et lit ce qu’a \u00e9crit Bonhoeffer au cours de ses tout derniers jours d’emprisonnement en camp de concentration. La paix, la compassion et le courage de Bonhoeffer \u00e9meuvent profond\u00e9ment Th\u1ea7y :<\/p>\n\n\n\n

\n

[Le r\u00e9cit] des derniers jours de la vie de Bonhoeffer m\u2019a soudain aid\u00e9 \u00e0 me r\u00e9veiller \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 d’un ciel empli d\u2019\u00e9toiles brillantes, pr\u00e9sent l\u00e0 en chacun.e. Je me sentais \u00e9trangement heureux et je savais que j\u2019avais la capacit\u00e9 de r\u00e9sister. Bonhoeffer \u00e9tait la goutte qui remplissait ma tasse \u00e0 ras bord, la derni\u00e8re condition, la brise l\u00e9g\u00e8re qui faisait tomber les fruits m\u00fbrs. Apr\u00e8s avoir v\u00e9cu une telle nuit, je ne me plaindrai plus jamais de la vie\u2026 La vie est miraculeuse, m\u00eame dans sa souffrance. Sans souffrance, la vie ne serait pas possible.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Bonhoeffer a dit que lorsqu’il fut jug\u00e9 par les nazis et mis en prison, il a appris la grande diff\u00e9rence entre un th\u00e9ologien et un chr\u00e9tien.<\/p>\n\n\n\n

Gr\u00e2ce \u00e0 la vertu et au courage extraordinaires de Bonhoeffer, Th\u1ea7y reconnut la pr\u00e9sence de bodhisattvas sur Terre, pas uniquement dans les soutras. Tout au long du mois qui suivit, Th\u1ea7y m\u00e9dita sur les bodhisattvas dans les Soutras du Lotus et de la Compr\u00e9hension Parfaite. Th\u1ea7y vit que les bodhisattvas \u00e9taient des \u00eatres que nous pouvions rencontrer dans cette vie, en ce compris les jeunes au Vietnam que Th\u1ea7y guidait.<\/p>\n\n\n\n

\"\"
Sister Ch\u00e2n \u0110\u1ee9c, Vesak 2023, Plum Village, France; photo by \u0110\u1ee9c tr\u00fa<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Th\u1ea7y a dit que des personnes telles que Martin Luther King Jr. et Gandhi sont des Mahasattvas, de grands bodhisattvas, alors que nous sommes des Hinasattvas, de petits bodhisattvas. Grands bodhisattvas et petits bodhisattvas inter-sont. Les grands bodhisattvas encouragent et inspirent les petits bodhisattvas sur le chemin de la r\u00e9sistance non-violente. En tant que petits bodhisattvas, nous savons que la haine ne peut jamais mettre fin \u00e0 la haine, et nous nous engageons dans notre vie quotidienne \u00e0 nous souvenir de la vie de ces grands bodhisattvas. De cette fa\u00e7on, nous aurons le courage d\u2019aller de l\u2019avant dans la grande lutte non-violente mondiale.<\/p>\n\n\n\n

\"\"\/<\/a><\/figure>\n\n\n\n

L’Auteur de ce texte est <\/h4>\n\n\n\n

Soeur Annabel<\/a> <\/a>Laity<\/a><\/h3>\n\n\n\n

Soeur Chan Duc (Annabel Laity, Vraie Virtue) est n\u00e9e en Angleterre. Elle est disciple de Thich Nhat Hanh depuis 1986 et, le 10 novembre 1988 en Inde, elle est devenue la premi\u00e8re femme d\u2019Europe occidentale \u00e0 \u00eatre ordonn\u00e9e moniale par Thich Nhat Hanh. Suite de son portrait ici<\/a><\/p>\n\n\n\n

Cet article est paru dans le journal am\u00e9ricain,
The Mindfulness Bell<\/a>, publication consacr\u00e9e \u00e0 l\u2019art de vivre en pleine conscience dans la tradition du Village des Pruniers de Thich Nhat Hanh. Il offre de l\u2019inspiration et des ressources aux personnes qui pratiquent la pleine conscience dans la vie quotidienne et une connexion \u00e0 une communaut\u00e9 de personnes qui aspirent \u00e0 vivre profond\u00e9ment et en harmonie avec tous les \u00eatres.<\/em><\/p>\n\n\n

  1. Art Laffin, 2019, \u201cA History of the Plowshares Movement \u2013 a talk by Art Laffin, October 22, 2019<\/a>,\u201d The Nuclear Resister. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  2. Jim Forest, Eyes of Compassion<\/a><\/em>, (Maryknoll: Orbis Books, 2021) \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  3. Marc Andrus, Brothers in the Beloved Community<\/a><\/em>, (Berkeley: Parallax Press, 2021) \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  4. Th\u00edch Nh\u1ea5t H\u1ea1nh, 2010, \u201cAttadanda Sutta (Part IV)<\/a>,\u201d Th\u00edch Nh\u1ea5t H\u1ea1nh Dharma Talks. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li><\/ol>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    T\u00e9moignage de Soeur Chan Duc (Annabel Laity) paru le 11 janvier 2024 dans la revue am\u00e9ricaine ‘The Mindfulness Bell’ Suite et fin de l’article o\u00f9 Soeur Ch\u00e2n \u0110\u1ee9c nous parle de la lign\u00e9e de Th\u00edch Nh\u1ea5t H\u1ea1nh en tant que militant pour la paix \u00e0 travers ses lettres \u00e9voquant l’influence du Dr Martin Luther King,<\/p>\n","protected":false},"author":2779,"featured_media":451679,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":true,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"sync_status":"","episode_type":"","audio_file":"","castos_file_data":"","podmotor_file_id":"","cover_image":"","cover_image_id":"","duration":"","filesize":"","filesize_raw":"","date_recorded":"","explicit":"","block":"","itunes_episode_number":"","itunes_title":"","itunes_season_number":"","itunes_episode_type":"","ep_exclude_from_search":false,"footnotes":"[{\"content\":\"Art Laffin, 2019, \u201cA History of the Plowshares Movement \u2013 a talk by Art Laffin, October 22, 2019<\/a>,\u201d The Nuclear Resister.\",\"id\":\"c01981f4-ec1f-4d50-890d-952115b88edb\"},{\"content\":\"Jim Forest, Eyes of Compassion<\/a><\/em>, (Maryknoll: Orbis Books, 2021)\",\"id\":\"b9f5d8d8-6b35-410a-80c0-9ee295920658\"},{\"content\":\"Marc Andrus, Brothers in the Beloved Community<\/a><\/em>, (Berkeley: Parallax Press, 2021)\",\"id\":\"a567cc80-6f43-4498-91b4-50f20204ef66\"},{\"content\":\"Th\u00edch Nh\u1ea5t H\u1ea1nh, 2010, \u201cAttadanda Sutta (Part IV)<\/a>,\u201d Th\u00edch Nh\u1ea5t H\u1ea1nh Dharma Talks.\",\"id\":\"50710ef6-430e-439c-8f3b-bfe8012c8bff\"}]"},"categories":[1588,1454],"pv_series":[2040],"class_list":["post-451327","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-articles-fr","category-temoignages","pv_series-engaged-buddhism-fr","sticky"],"acf":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/plumvillage.org\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/Thay-et-Martin-Luther-King.jpeg","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/451327","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2779"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=451327"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/451327\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":452135,"href":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/451327\/revisions\/452135"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/451679"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=451327"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=451327"},{"taxonomy":"pv_series","embeddable":true,"href":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pv_series?post=451327"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}