{"id":520013,"date":"2025-06-09T08:00:00","date_gmt":"2025-06-09T06:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/plumvillage.org\/?p=520013"},"modified":"2025-06-10T00:41:31","modified_gmt":"2025-06-09T22:41:31","slug":"soyez-beau-belle-soyez-vous-meme-questions-reponses-avec-frere-troi-bao-tang","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/articles-fr\/soyez-beau-belle-soyez-vous-meme-questions-reponses-avec-frere-troi-bao-tang","title":{"rendered":"Soyez Beau\u00b7Belle, Soyez Vous-m\u00eame : Questions-R\u00e9ponses avec Fr\u00e8re Tr\u1eddi B\u1ea3o T\u1ea1ng"},"content":{"rendered":"\n

L’interview est aussi disponible en italien<\/a> et en espagnol<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Dans cet article, Kim Thai s’entretient avec Fr\u00e8re Tr\u1eddi B\u1ea3o T\u1ea1ng, un moine de la tradition du Village des Pruniers, qui aborde la n\u00e9cessit\u00e9 d’un ordre monastique non-binaire, et la pratique de la prise de parole et du l\u00e2cher prise.<\/p>\n\n\n\n

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Fr\u00e8re Tr\u1eddi B\u1ea3o T\u1ea1ng (il\/lui) par Vouter Verhoeven<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Originaire d’Indon\u00e9sie, Fr\u00e8re Tr\u1eddi B\u1ea3o T\u1ea1ng est dou\u00e9 pour voir le monde au-del\u00e0 des normes. Cette vision l’a pouss\u00e9 \u00e0 devenir moine, l’a attir\u00e9 vers la tradition du Village des Pruniers du ma\u00eetre zen Th\u00edch Nh\u1ea5t H\u1ea1nh, avec ses racines activistes, et le motive \u00e0 s’exprimer en tant que moine queer en soutien \u00e0 la communaut\u00e9 LGBTQIA+.<\/p>\n\n\n\n

Fr\u00e8re Tr\u1eddi B\u1ea3o T\u1ea1ng parvient \u00e0 trouver un \u00e9quilibre entre un plaidoyer affirm\u00e9 et sa bienveillance lorsqu’il parle de sujets sensibles souvent ignor\u00e9s dans les communaut\u00e9s bouddhistes. Cette approche non violente, consciente et souvent \u00e9tonnamment joyeuse lui a permis de cr\u00e9er une communaut\u00e9 inclusive pour la Famille Arc-en-ciel, c’est \u00e0 dire les membres queer du Village des Pruniers. Il a facilit\u00e9 des discussions ouvertes sur l’homophobie et apport\u00e9 des changements structurels pratiques, comme la mise en place de toilettes non-genr\u00e9es dans divers centres de pratique.<\/p>\n\n\n\n

Le nom de Fr\u00e8re Tr\u1eddi B\u1ea3o T\u1ea1ng se traduit par Fr\u00e8re Tr\u00e9sor en fran\u00e7ais. Bien qu’il ne sache pas pourquoi Th\u1ea7y (surnom affectueux que les pratiquants du Village des Pruniers ont adopt\u00e9 pour Th\u00edch Nh\u1ea5t H\u1ea1nh) lui a donn\u00e9 ce nom, nos \u00e9changes me permettent de comprendre que sa pr\u00e9sence et sa vision correspondent vraiment \u00e0 cela \u2014un tr\u00e9sor\u2014pour la communaut\u00e9 LGBTQIA+, toute la communaut\u00e9 du Village des Pruniers, et au-del\u00e0. En tant que pratiquante queer dans la tradition du Village des Pruniers, je me sens profond\u00e9ment inspir\u00e9e par Fr\u00e8re Tr\u1eddi B\u1ea3o T\u1ea1ng. \u2014 Kim Thai
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Kim Thai:<\/strong> Que signifie pour vous \u00eatre queer ? Et en tant que moine pratiquant, pourquoi est-ce important ?<\/p>\n\n\n\n

Fr\u00e8re Bao Tang:<\/strong> <\/strong>\u00catre queer signifie \u00eatre beau\u00b7belle, \u00eatre soi-m\u00eame, car chacun\u00b7e est diff\u00e9rent\u00b7e. Nous pouvons \u00eatre queer de nombreuses fa\u00e7ons\u2014pas seulement en lien avec l’identit\u00e9 de genre ou l’orientation sexuelle. Nous pouvons aussi \u00eatre culturellement queer. Nous sommes asiatiques, mais nous vivons en Occident. Il y a une grande diversit\u00e9 \u00e0 travers le monde, et il n’est pas forc\u00e9ment n\u00e9cessaire de s’identifier \u00e0 100 % \u00e0 quelque chose. Donc, pour moi, \u00eatre queer, c’est savoir comment vous voulez \u00eatre vous-m\u00eame et accepter que vous n’\u00eates pas 100 % ce que vous \u00eates cens\u00e9\u00b7e \u00eatre. Vous avez cet espace, cette palette que vous pouvez explorer, et qui vous permet d’\u00eatre en paix dans le moment pr\u00e9sent.<\/p>\n\n\n\n

Kim Thai:<\/strong> En tant que moine pratiquant, pourquoi \u00eatre queer est-il important pour vous ?<\/p>\n\n\n\n

Fr\u00e8re Bao Tang:<\/strong> <\/strong> Au d\u00e9but de ma vie monastique, je ne pensais pas que c’\u00e9tait important. Je ressentais que je n’avais pas besoin de parler de mon orientation sexuelle parce que je n’avais plus de relations sexuelles. Je suis un moine pleinement ordonn\u00e9, alors pourquoi aurais-je besoin de partager mon identit\u00e9 sexuelle ? Mais quand j’ai commenc\u00e9 \u00e0 m’engager avec la famille arc-en-ciel\u2014 une communaut\u00e9 avec une diversit\u00e9 d’orientations sexuelles et d\u2019identit\u00e9s de genre\u2014 petit \u00e0 petit j’ai commenc\u00e9 \u00e0 percevoir une souffrance int\u00e9rieure.<\/p>\n\n\n\n

J’ai aussi commenc\u00e9 \u00e0 y voir un moyen d’acc\u00e9der au bonheur. Il est important d’avoir une voix, surtout pour les jeunes g\u00e9n\u00e9rations \u2014 quelque soit l\u00e0 o\u00f9 vous en \u00eates dans votre cheminement, qui que vous soyez, queer ou non. Il y a beaucoup de confusion sur le sujet notamment avec les fr\u00e8res et s\u0153urs queer; et je pense qu’il est bon d’avoir une communaut\u00e9 avec laquelle nous nous asseyons, nous explorons et nous faisons cette exp\u00e9rience ensemble qui nous permet \u00e9galement de grandir et de changer.<\/p>\n\n\n\n

Kim Thai:<\/strong> Quels d\u00e9fis avez-vous rencontr\u00e9s en tant que moine queer ?<\/p>\n\n\n\n

Fr\u00e8re Bao Tang:<\/strong> <\/strong> Parfois, quand je rencontre des d\u00e9fis, je sais que c’est ma boue, mais le lotus viendra. Chaque fois que je me sens discrimin\u00e9 ou que des agissements homophobes se produisent, je dois juste prendre soin de mes \u00e9motions et savoir que les choses sont impermanentes. Et je me demande : comment puis-je accueillir \/ accepter les gens ?<\/p>\n\n\n\n

Je ne pr\u00eate pas attention aux personnes qui sont homophobes, car c’est ainsi qu’elles sont en ce moment. C’est un peu comme lorsque nous faisons notre coming out et que nous voulons que les autres nous acceptent\u2014 finalement ces personnes font leur coming out envers nous en tant qu’homophobes. De quelle mani\u00e8re pouvons-nous accueillir cela ?<\/p>\n\n\n\n

Quand nous nous mettons en travers de quelqu’un, cela signifie que nous n’\u00e9voluons pas, car nous sommes trop occup\u00e9\u00b7es \u00e0 nous opposer. Si vous n’avez pas d’espace, vous ne pouvez pas grandir ; vous vous sentez oppress\u00e9\u00b7e.<\/p>\n\n\n\n

Kim Thai:<\/strong> Quel enseignement de Th\u00edch Nh\u1ea5t H\u1ea1nh vous a particuli\u00e8rement parl\u00e9 en tant que personne queer ?<\/p>\n\n\n\n

Fr\u00e8re Bao Tang:<\/strong> <\/strong> L’enseignement de la non-dualit\u00e9. Nous pouvons \u00eatre libres du concept d’ \u00ab \u00eatre nous-m\u00eames \u00bb, car nous changeons tout le temps. Nous n’avons pas besoin de nous enfermer dans une identit\u00e9 en particulier. Je ne devrais m\u00eame pas m’enfermer dans mon identit\u00e9 de moine parce que je suis aussi un \u00eatre humain, un fr\u00e8re, un mentor, un \u00e9tudiant, un indon\u00e9sien, etc. Je suis plus que ce \u00e0 quoi je m’identifie. Cet enseignement me donne beaucoup de libert\u00e9 et d’espace pour cette introspection en tant que personne queer et en tant que personne spirituelle.<\/p>\n\n\n\n

Kim Thai:<\/strong> L’un des d\u00e9fis que vous avez identifi\u00e9s par le pass\u00e9 est le fait que l’ordre monastique est divis\u00e9. Au sens traditionnel du terme, un homme est un bhiksu, ou moine, tandis qu’une femme est une bhiksuni, ou moniale. Quelle est votre vision de l’\u00e9volution des ordres monastiques au-del\u00e0 de ces cat\u00e9gories ?<\/p>\n\n\n\n

F<\/strong>r\u00e8re Bao Tang:<\/strong><\/strong> \u00c0 mesure que le monde change, les \u00eatres humains changent aussi, et le bouddhisme doit changer. Si nous regardons l’histoire du Bouddha, comment il a commenc\u00e9 sa carri\u00e8re, et comment sa communaut\u00e9 a grandi, nous pouvons apprendre beaucoup de choses. La communaut\u00e9 bouddhiste a commenc\u00e9 uniquement avec des hommes. La communaut\u00e9 de femmes n’existait pas, mais elle est apparue \u00e0 un moment donn\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Si vous pouvez faire appara\u00eetre une deuxi\u00e8me communaut\u00e9, cela signifie qu’une troisi\u00e8me, quatri\u00e8me, cinqui\u00e8me groupe est possible. Comment ? Cela d\u00e9pend du niveau de maturit\u00e9 de ce groupe. Lorsque vous plantez une graine, elle finit par devenir un arbre. Nous ne savons jamais \u00e0 quoi il ressemblera ni combien de branches il aura. Mais nous pouvons laisser cet arbre pousser \u00e0 condition que nous en prenions soin. Il est donc possible d’avoir trois, quatre ou cinq communaut\u00e9s, surtout si les \u00eatres humains ont commenc\u00e9 \u00e0 d\u00e9passer l’id\u00e9e qu’il n’existe que deux identit\u00e9s de genre.<\/p>\n\n\n\n

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Le plus important, c’est d’\u00eatre capable de prendre la parole et de pratiquer le l\u00e2cher-prise en m\u00eame temps.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Souvent, ce qui se passe, c’est que nous ne prenons pas la parole car nous pensons que ce sera inutile, que nous ne serons pas \u00e9cout\u00e9\u00b7es et que de toute fa\u00e7on, rien ne changera. S’exprimer est une pratique importante, mais ce qui est tout aussi important, c’est le l\u00e2cher-prise. L’objectif est de passer un message, pas n\u00e9cessairement de changer quelque chose. T\u00f4t ou tard, le changement arrivera mais ce dernier a besoin d’un d\u00e9clencheur. Ce d\u00e9clencheur peut avoir diff\u00e9rentes formes : les mots, des \u00e9v\u00e9nements qui se r\u00e9v\u00e8lent au grand jour, ou d’une autre mani\u00e8re ; mais une chose est s\u00fbre, ce d\u00e9clencheur doit avoir la saveur du l\u00e2cher-prise, pour que personne ne vive cela comme une forme de violence ou une contrainte.<\/p>\n\n\n\n

Kim Thai:<\/strong> Quels sont vos espoirs pour la communaut\u00e9 queer, tant au sein de la communaut\u00e9 du Village des Pruniers que plus largement dans la communaut\u00e9 bouddhiste ?<\/p>\n\n\n\n

Fr\u00e8re Bao Tang:<\/strong> <\/strong> J’ai un espoir encore plus grand : j’aimerais ne plus avoir besoin d’une communaut\u00e9 LGBTQ, \u00e0 partir du moment o\u00f9 nous aurons \u00e9volu\u00e9, en tant qu\u2019\u00eatres humains, et serons devenu\u00b7es un. Nous avons tous\u00b7tes le droit d’aimer la personne de notre choix. Nous avons tous\u00b7tes besoin d’\u00eatre qui nous sommes. Si, un jour, nous avons cette ouverture d’esprit en tant qu’\u00eatres humains, alors l’identit\u00e9 LGBTQ ne sera plus utile. Nous n’aurons plus besoin du drapeau arc-en-ciel, car nous serons une seule et m\u00eame humanit\u00e9\u2014tous\u00b7tes sous le m\u00eame drapeau humain.<\/p>\n\n\n\n

Kim Thai:<\/strong> Des conseils pour les pratiquant\u00b7es du dharma LGBTQ qui pourraient se sentir isol\u00e9\u00b7es ou effray\u00e9\u00b7es face \u00e0 l’\u00e9tat du monde ?<\/p>\n\n\n\n

Fr\u00e8re Bao Tang:<\/strong> <\/strong>Soyez vous-m\u00eame et soyez beau\u00b7belle. Acceptez vous tel\u00b7le que vous \u00eates. Soyez courageux\u00b7se.<\/p>\n\n\n\n

Si vous \u00eates int\u00e9ress\u00e9\u00b7e par la pratique au Village des Pruniers et souhaitez rejoindre la Famille Arc-en-ciel, vous pouvez en savoir plus en visitant notre espace d\u00e9di\u00e9 LGBTQIA+ sur plumline.org<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

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Cet entretien a \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9 par Kim Thai<\/a>, <\/em>et devait \u00eatre publi\u00e9 sur le site Bodhi Leaves <\/em>de Lionsroar. Vous pouvez vous abonner \u00e0 cette revue en anglais ici<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

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Kim Thai (elle) est une auteure et enseignante interdisciplinaire de pleine conscience. Conteuse prim\u00e9e aux Emmy Awards et fi\u00e8re enfant queer de r\u00e9fugi\u00e9s vietnamiens, elle d\u00e9fend les voix marginalis\u00e9es \u00e0 travers diff\u00e9rents m\u00e9dias depuis pr\u00e8s de 20 ans. Ses essais personnels sur l’identit\u00e9, la gu\u00e9rison et la justice sociale ont \u00e9t\u00e9 publi\u00e9s dans The Cut du New York Magazine, Newsweek, Buzzfeed et bien d’autres. Professeure certifi\u00e9e de yoga et de m\u00e9ditation, elle a re\u00e7u le nom de dharma T\u00e2m Gi\u00e1ng T\u1ed7 (Rivi\u00e8re ancestrale du C\u0153ur) dans la tradition du Village des Pruniers afin d’\u00e9largir et d’approfondir la compr\u00e9hension des enseignements bouddhistes. Vous pouvez suivre son travail en vous abonnant \u00e0 sa newsletter de pleine conscience Just One Breath<\/a> ou en consultant son site web.<\/a><\/em><\/sub><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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L’interview est aussi disponible en italien et en espagnol. Dans cet article, Kim Thai s’entretient avec Fr\u00e8re Tr\u1eddi B\u1ea3o T\u1ea1ng, un moine de la tradition du Village des Pruniers, qui aborde la n\u00e9cessit\u00e9 d’un ordre monastique non-binaire, et la pratique de la prise de parole et du l\u00e2cher prise. Originaire d’Indon\u00e9sie, Fr\u00e8re Tr\u1eddi B\u1ea3o T\u1ea1ng<\/p>\n","protected":false},"author":1192,"featured_media":518788,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"sync_status":"","episode_type":"","audio_file":"","castos_file_data":"","podmotor_file_id":"","cover_image":"","cover_image_id":"","duration":"","filesize":"","filesize_raw":"","date_recorded":"","explicit":"","block":"","itunes_episode_number":"","itunes_title":"","itunes_season_number":"","itunes_episode_type":"","ep_exclude_from_search":false,"footnotes":""},"categories":[1588],"pv_series":[],"class_list":["post-520013","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-articles-fr"],"acf":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/plumvillage.org\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/Bao-Tang-Photo-5.jpg","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/520013","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1192"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=520013"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/520013\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":520291,"href":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/520013\/revisions\/520291"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/518788"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=520013"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=520013"},{"taxonomy":"pv_series","embeddable":true,"href":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pv_series?post=520013"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}