{"id":902662,"date":"2026-11-09T06:00:00","date_gmt":"2026-11-09T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/plumvillage.org\/?p=902662"},"modified":"2026-11-08T06:47:24","modified_gmt":"2026-11-08T05:47:24","slug":"grandir-au-village-des-pruniers-une-revolution-sans-le-savoir","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/articles-fr\/grandir-au-village-des-pruniers-une-revolution-sans-le-savoir","title":{"rendered":"Grandir au Village des Pruniers : une r\u00e9volution sans le savoir"},"content":{"rendered":"\n
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Dans le cadre du centenaire de notre cher Thich Nhat Hanh, nous allons vous offrir r\u00e9guli\u00e8rement un ou deux t\u00e9moignages de ses disciples, monastiques ou la\u00efcs. Aujourd'hui, nous donnons la parole \u00e0 Soeur Dinh Nghiem et Fr\u00e8re Phap Luu. <\/strong><\/code><\/pre>\n\n\n\n
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T\u00e9moignage de Soeur Dinh Nghiem<\/strong><\/em><\/h2>\n\n\n\n
En vivant au sein de la communaut\u00e9 monastique du Village des Pruniers depuis 1993, j\u2019ai souvent consid\u00e9r\u00e9 beaucoup de choses comme allant de soi. Ce n\u2019est que peu \u00e0 peu, au fil des ann\u00e9es, que j\u2019ai commenc\u00e9 \u00e0 r\u00e9aliser que nombre de choses qui me semblaient tout \u00e0 fait \u2018normales\u2019 \u00e9taient en r\u00e9alit\u00e9 r\u00e9volutionnaires<\/em>.<\/p>\n\n\n\n
Je suis venue pour la premi\u00e8re fois au Village en 1985, alors que j\u2019\u00e9tais adolescente. J\u2019accompagnais mes parents en vacances, et non pour m\u00e9diter. Je ne pensais certainement pas qu\u2019un jour, je deviendrais nonne ! Bien des ann\u00e9es ont pass\u00e9 depuis. Certaines et certains d\u2019entre nous sont devenu.e.s monastiques, tandis que d\u2019autres sont rest\u00e9.e.s des pratiquant.e.s la\u00efcs et ont continu\u00e9, jusqu\u2019aujourd\u2019hui, \u00e0 soutenir et \u00e0 b\u00e2tir la communaut\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Cela tient peut-\u00eatre au fait que le Village des Pruniers a toujours fait une place aux enfants et aux adolescents. D\u00e8s la toute premi\u00e8re retraite, en 1983, les enfants \u00e9taient les bienvenus. \u00c0 l\u2019\u00e9poque, c\u2019\u00e9tait l\u2019un des rares centres bouddhistes de pratique en Occident (peut-\u00eatre m\u00eame le seul) \u00e0 les accueillir ainsi.<\/p>\n\n\n\n
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Th\u00e2y se d\u00e9tend parmi les amis adultes et enfants du Village des Pruniers (fin des ann\u00e9es 1980 ou d\u00e9but des ann\u00e9es 1990).<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
J\u2019ai appris par la suite que, d\u00e8s la vingtaine, notre ma\u00eetre avait toujours entretenu une relation tr\u00e8s proche avec les enfants et les jeunes. Dans les temples o\u00f9 il s\u00e9journait au Vietnam, il leur transmettait les enseignements \u00e0 travers des chansons, des pi\u00e8ces de th\u00e9\u00e2tre, des histoires et des enseignements. Les enfants avaient toujours occup\u00e9 une place importante dans sa vie d\u2019enseignant.<\/p>\n\n\n\n
Il accordait \u00e9galement une grande confiance aux la\u00efcs. Il consacrait du temps et de l\u2019\u00e9nergie \u00e0 former des \u00e9tudiants universitaires et d\u2019autres jeunes. L\u2019une de ces jeunes personnes est devenue par la suite S\u0153ur Ch\u00e2n Kh\u00f4ng, notre s\u0153ur a\u00een\u00e9e, qui a consacr\u00e9 toute sa vie \u00e0 pratiquer, \u00e0 b\u00e2tir et \u00e0 servir les communaut\u00e9s du Village des Pruniers. Beaucoup d\u2019autres ont continu\u00e9, en tant que pratiquants la\u00efcs, \u00e0 servir et \u00e0 b\u00e2tir ces communaut\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n
Chez nous, les pratiquants la\u00efcs vivent et pratiquent avec les monastiques pendant la retraite des pluies de trois mois, une p\u00e9riode de pratique profonde traditionnellement r\u00e9serv\u00e9e aux monastiques.<\/p>\n\n\n\n
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J\u2019ai aussi vu notre ma\u00eetre transmettre la lampe et des gathas \u00e0 des la\u00efcs qui devenaient enseignants du Dharma. Dans les traditions bouddhistes asiatiques anciennes, cette transmission du ma\u00eetre au disciple \u00e9tait g\u00e9n\u00e9ralement r\u00e9serv\u00e9e au monde monastique. En Occident, notre ma\u00eetre a \u00e9largi cette tradition pour y inclure les pratiquants la\u00efcs.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n
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Transmission de la lampe, 1990<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
Lors des c\u00e9r\u00e9monies de transmission de la lampe, il t\u00e9moignait d\u2019une profonde confiance envers ses \u00e9tudiants la\u00efcs en composant pour chacun d’eux un gatha particulier, dans lequel il tissait son nom de Dharma. \u00c0 la fin de la transmission, lui-m\u00eame et toute la communaut\u00e9 se levaient pour accueillir le nouvel enseignant ou la nouvelle enseignante du Dharma et s\u2019inclinaient respectueusement devant cette personne. Ces enseignants du Dharma sont devenus comme les prolongements de ses bras : ils sont partis aux quatre coins du monde pour semer les graines de la paix et faire d\u00e9couvrir la pratique de la pleine conscience \u00e0 de nombreuses personnes.<\/p>\n\n\n\n
J\u2019ai \u00e9galement vu des moniales tib\u00e9taines venir chez nous pour recevoir la pleine ordination et devenir bhikshunis. \u00c0 l\u2019\u00e9poque du Bouddha, une communaut\u00e9 de femmes pleinement ordonn\u00e9es avait d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 \u00e9tablie : l\u2019ordre des bhikshunis. Mais, au fil des si\u00e8cles, dans certaines traditions bouddhistes, cette lign\u00e9e avait disparu ou n\u2019avait plus \u00e9t\u00e9 maintenue.<\/p>\n\n\n\n
Notre ma\u00eetre a transmis les pr\u00e9ceptes \u00e0 ces moniales afin qu\u2019elles puissent restaurer la Sangha des bhikshunis au sein de leurs propres traditions. Il en a \u00e9t\u00e9 de m\u00eame pour S\u0153ur Linh Nghi\u00eam, l\u2019une de ses disciples, qui a contribu\u00e9 \u00e0 r\u00e9tablir l\u2019ordre des bhikshunis en Tha\u00eflande.<\/p>\n\n\n\n
Puis, en 2025, lorsque S\u0153ur Linh Nghi\u00eam s\u2019est rendue au Bhoutan pour le Festival Mondial de Pri\u00e8res pour la Paix, le roi a souhait\u00e9 la rencontrer, car il s\u2019int\u00e9ressait lui aussi \u00e0 la renaissance et au renforcement de la pr\u00e9sence des bhikshunis dans son pays, ainsi qu\u2019\u00e0 leur avenir.<\/p>\n\n\n\n
En vivant au Village des Pruniers, je m\u2019\u00e9tais tellement habitu\u00e9e \u00e0 certaines choses que je ne savais pas \u00e0 quel point elles \u00e9taient inhabituelles. C\u2019est alors que j\u2019ai entendu le t\u00e9moignage de la V\u00e9n\u00e9rable \u0110\u00e0m \u00c1nh, abbesse du temple Ph\u1ee5ng Th\u00e1nh, dans le nord du Vietnam, qui avait \u00e9t\u00e9 invit\u00e9e chez nous en 1998 pour les grands \u00e9v\u00e9nements de l\u2019ann\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n
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Dans nos monast\u00e8res, les moines s\u2019assoient dans l’ordre correspondant \u00e0 leur anciennet\u00e9 monastique, et nous, les moniales, faisons de m\u00eame entre nous. Mais nous nous asseyons devant les moines, et non derri\u00e8re eux, comme c\u2019est l\u2019usage dans de nombreuses traditions bouddhistes asiatiques. La V\u00e9n\u00e9rable \u0110\u00e0m \u00c1nh en avait \u00e9t\u00e9 profond\u00e9ment \u00e9mue.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n
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Chaque ann\u00e9e, au Nouvel An lunaire, la communaut\u00e9 des moines touche la Terre devant les moniales, puis nous faisons de m\u00eame devant eux. Nous prenons l\u2019engagement de nous souvenir que nous sommes fr\u00e8res et s\u0153urs de la m\u00eame famille spirituelle, de veiller les un.e.s sur les autres en pratiquant les pr\u00e9ceptes et les mani\u00e8res raffin\u00e9es, afin de pouvoir vivre pleinement notre vie monastique. Notre ma\u00eetre nous a \u00e9galement appris \u00e0 nous adresser les un.e.s aux autres dans un certain esprit, afin de nous rappeler que nous formons une famille : fr\u00e8res, s\u0153urs, p\u00e8res ou m\u00e8res, grands-p\u00e8res\u2026<\/p>\n\n\n\n
Et la V\u00e9n\u00e9rable \u0110\u00e0m \u00c1nh avait \u00e9t\u00e9 profond\u00e9ment touch\u00e9e par quelque chose d\u2019encore plus ordinaire pour nous. Alors qu\u2019elle partageait un repas avec Thay, celui-ci l\u2019avait servie avec une simplicit\u00e9 presque familiale. Elle en avait eu les larmes aux yeux.<\/p>\n\n\n\n
Moi, je me disais : \u00ab Nous sommes simplement en train de prendre un repas. \u00bb Mais, pour elle, quelque chose de bien plus profond \u00e9tait en train de se vivre.<\/p>\n\n\n\n
Puis, en 2000, le monast\u00e8re de Deer Park a \u00e9t\u00e9 fond\u00e9 dans le sud de la Californie. Notre abbesse du Hameau Nouveau y a \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9e pour contribuer \u00e0 la cr\u00e9ation de ce nouveau monast\u00e8re. Comme j\u2019\u00e9tais alors une jeune enseignante du Dharma, Thay m\u2019a demand\u00e9 de la remplacer.<\/p>\n\n\n\n
\u00c0 l\u2019\u00e9poque, je ne me rendais pas compte que notre ma\u00eetre \u00e9tait discr\u00e8tement en train d\u2019exp\u00e9rimenter une autre nouveaut\u00e9 : confier la responsabilit\u00e9 d\u2019abb\u00e9 ou d\u2019abbesse \u00e0 des personnes jeunes.<\/p>\n\n\n\n
Dans de nombreuses traditions bouddhistes, l\u2019abb\u00e9 ou l\u2019abbesse d\u2019un monast\u00e8re est g\u00e9n\u00e9ralement le monastique qui a le plus d\u2019anciennet\u00e9. Et l\u00e0, notre ma\u00eetre a fait une r\u00e9volution dans l\u2019organisation d\u2019un monast\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019abb\u00e9 ou l\u2019abbesse peut \u00eatre jeune. Et, peut-\u00eatre plus r\u00e9volutionnaire encore, cette personne n\u2019est pas le chef ! Elle ne prend pas les d\u00e9cisions seule. Les d\u00e9cisions sont prises collectivement par le conseil des bhikshus ou bhikshunis. Le r\u00f4le de l\u2019abb\u00e9 ou de l\u2019abbesse ressemble davantage \u00e0 celui d\u2019un p\u00e8re ou d\u2019une m\u00e8re de famille : prendre soin du bien-\u00eatre et du bonheur de chaque personne.<\/p>\n\n\n\n
Les jeunes, les anciens et tous ceux qui se trouvent entre les deux ont chacun un r\u00f4le important \u00e0 jouer. Les plus jeunes peuvent mettre leur \u00e9nergie, leurs comp\u00e9tences et leur enthousiasme au service de l\u2019organisation et de la gestion des aspects pratiques de la vie communautaire de tous les jours. Ils contribuent \u00e0 mettre en \u0153uvre les d\u00e9cisions prises par le conseil des monastiques pleinement ordonn\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n
Confier des responsabilit\u00e9s aux plus jeunes permet aux abb\u00e9s et aux abbesses de consacrer davantage de temps \u00e0 prendre soin de la communaut\u00e9, et aux anciens, anciennes de se consacrer davantage \u00e0 la pratique spirituelle et au maintien de la qualit\u00e9 de la pratique.<\/p>\n\n\n\n
\u00c0 l\u2019\u00e9poque, je pensais simplement faire ce qu\u2019il y avait \u00e0 faire. Ce n\u2019est que plus tard que j\u2019ai r\u00e9alis\u00e9 : \u00ab Ah ! Mon ma\u00eetre \u00e9tait en fait en train de cr\u00e9er un nouveau mod\u00e8le de communaut\u00e9 bouddhiste. \u00bb Apparemment, je participais \u00e0 une r\u00e9volution sans m\u00eame le savoir.<\/p>\n\n\n\n
Avec le recul, je vois que Thay n\u2019a pas renouvel\u00e9 le bouddhisme uniquement \u00e0 travers ses enseignements, ses livres et ses conf\u00e9rences. Il l\u2019a \u00e9galement renouvel\u00e9 \u00e0 travers la communaut\u00e9 qu\u2019il a b\u00e2tie, ayant l\u2019esprit d\u2019une famille : une communaut\u00e9 de monastiques et de pratiquants la\u00efcs, de femmes et d\u2019hommes, de jeunes et d\u2019anciens. Il a cr\u00e9\u00e9 de nouvelles fa\u00e7ons de permettre \u00e0 chacun de pratiquer, de s\u2019\u00e9panouir et de servir ensemble, en harmonie.<\/p>\n\n\n\n
Et peut-\u00eatre que cette r\u00e9volution a commenc\u00e9 tout simplement par sa mani\u00e8re d\u2019\u00eatre pleinement pr\u00e9sent \u00e0 chaque personne qu\u2019il rencontrait, en prenant le temps de la regarder profond\u00e9ment et de reconna\u00eetre toute sa valeur, au-del\u00e0 du genre, de l\u2019\u00e2ge, de la tradition ou de toute autre distinction. Sa compr\u00e9hension profonde de chaque personne faisait na\u00eetre en lui le respect, l\u2019admiration et l\u2019amour. C\u2019est ainsi qu\u2019il a pu ouvrir de nouveaux chemins, o\u00f9 chacune et chacun peut trouver sa place, s\u2019\u00e9panouir et apporter sa contribution, dans un esprit de confiance, de respect et de fraternit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Et le plus amusant dans tout cela, c\u2019est qu\u2019en grandissant dans cette tradition, pour moi, tout \u00e9tait normal. Je ne me rendais pas compte \u00e0 quel point elle \u00e9tait r\u00e9volutionnaire.<\/p>\n\n\n\n
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T\u00e9moignage de Fr\u00e8re Phap Luu<\/strong><\/em><\/h2>\n\n\n\n
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Un moine d\u00e9serte avec deux de ses compagnons novices de l\u2019institut bouddhiste situ\u00e9 au c\u0153ur de la foi et de l\u2019ancienne capitale imp\u00e9riale de Hu\u1ebf. Chacun d\u2019entre eux adopte un nouveau nom : le sien, ‘Nh\u1ea5t H\u1ea1nh’,<\/em> signifie ‘Une seule action’. Ensemble, ils embarquent \u00e0 \u0110\u00e0 N\u1eb5ng sur un bateau \u00e0 destination de Saigon, o\u00f9 il publiera ses premiers recueils de po\u00e9sie (ses po\u00e8mes ult\u00e9rieurs seront mis en musique dans tout le Vietnam) ainsi qu\u2019un ouvrage sur la logique orientale. Avec d\u2019autres jeunes moines, il trace ainsi une nouvelle voie pour la vie monastique du XXe si\u00e8cle.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n
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Thich Nhat Hanh \u00e0 16 ans \u00e0 Hu\u1ebf, Vietnam<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
Avec son fr\u00e8re, Th\u1ea7y Thi\u1ec7n T\u1ea5n, il cofonda ensuite l’\u00e9cole primaire et secondaire Tu\u1ec7 Quang au temple de Linh Quang, \u00e0 \u0110\u00e0 L\u1ea1t. Il enseigna ensuite aux jeunes des Hauts-Plateaux du Centre environnants et, finalement, gr\u00e2ce au soutien de l’un de ses mentors, le v\u00e9n\u00e9rable Hu\u1ec7 Quang, il fut nomm\u00e9 nouveau r\u00e9dacteur en chef de la revue mensuelle officielle de l’Association g\u00e9n\u00e9rale du bouddhisme vietnamien, Ph\u1eadt gi\u00e1o Vi\u1ec7t Nam<\/em> (Bouddhisme vietnamien).<\/p>\n\n\n\n
Peu s\u00e9duit par les hi\u00e9rarchies traditionnelles de la communaut\u00e9 monastique, et an\u00e9anti par la maladie et le d\u00e9c\u00e8s de sa m\u00e8re, il acquit un terrain en 1957 et commen\u00e7a \u00e0 le d\u00e9fricher, avec l\u2019aide de quelques amis proches, afin de construire des huttes destin\u00e9es \u00e0 accueillir une petite communaut\u00e9 incarnant les vertus de la fraternit\u00e9 et de la sororit\u00e9, ainsi que la transcendance de l\u2019id\u00e9ologie, qu\u2019il consid\u00e9rait comme des antidotes \u00e0 la violence ayant divis\u00e9 le Vietnam. Cette communaut\u00e9, l\u2019Ermitage des Feuilles odorantes de Palmier, \u00e9tait un rayon de lumi\u00e8re transper\u00e7ant les vagues sombres de division et de destruction (soutenues par des puissances \u00e9trang\u00e8res) qui ravageaient alors le pays.<\/p>\n\n\n\n
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En 1959, il s\u2019est rendu pour la premi\u00e8re fois \u00e0 l\u2019\u00e9tranger, au Japon, \u00e0 l\u2019occasion d\u2019une c\u00e9l\u00e9bration internationale de la f\u00eate de la naissance du Bouddha, o\u00f9 il repr\u00e9sentait les bouddhistes vietnamiens. C\u2019est l\u00e0 qu\u2019il a prononc\u00e9 son premier discours public en anglais. La m\u00eame ann\u00e9e, il a publi\u00e9 un article dans ‘Ph\u1eadt gi\u00e1o Vi\u1ec7t Nam’ appelant explicitement au renouveau et \u00e0 l\u2019unit\u00e9 du bouddhisme au Vietnam. Cet appel ayant suscit\u00e9 une vive opposition, le financement de la revue a pris fin et celle-ci a cess\u00e9 de para\u00eetre la m\u00eame ann\u00e9e.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
Lorsqu\u2019un intellectuel de la communaut\u00e9 des ‘Feuilles odorantes de palmier’ fut arr\u00eat\u00e9 par le r\u00e9gime de Ng\u00f4 \u0110\u00ecnh Di\u1ec7m, Th\u1ea7y retourna \u00e0 Saigon pour se mettre en s\u00e9curit\u00e9 et voir comment il pouvait venir en aide \u00e0 son ami. La surveillance polici\u00e8re qui s\u2019ensuivit bouleversa la tranquillit\u00e9 de la communaut\u00e9, et ses membres furent finalement contraints de s\u2019installer dans un hameau strat\u00e9gique. Anim\u00e9 d\u2019un profond sens du service envers son pays et son peuple, et encourag\u00e9 par des amis qui lui disaient qu\u2019il serait impossible de concr\u00e9tiser sa vision en restant dans son pays, il posa sa candidature \u00e0 une bourse Fulbright pour \u00e9tudier au s\u00e9minaire de Princeton. Cela devint un th\u00e8me r\u00e9current de sa vie : montrer l\u2019exemple en refusant d\u2019\u00eatre une victime et en s\u2019effor\u00e7ant plut\u00f4t de comprendre comment la nature de la victime et celle du bourreau, du colonis\u00e9 et du colonisateur, ne sont pas distinctes, mais interd\u00e9pendantes.<\/p>\n\n\n\n
\u00c0 Princeton, il a trouv\u00e9 le calme et l\u2019espace n\u00e9cessaires pour panser les blessures \u00e9motionnelles qu\u2019il avait subies en poursuivant un id\u00e9al (et en inspirant de nombreux jeunes par cet id\u00e9al) : celui d\u2019unifier les bouddhistes du Vietnam pour qu\u2019ils s\u2019expriment d\u2019une seule voix en faveur de la paix.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019immolation de son fr\u00e8re a\u00een\u00e9 dans le Dharma, Th\u00edch Qu\u1ea3ng \u0110\u1ee9c, dans une rue de Saigon, a boulevers\u00e9 le monde entier. Beaucoup ignoraient alors tout de ce petit pays d\u2019Asie du Sud-Est, d\u00e9j\u00e0 pris dans le tourbillon de l\u2019un des plus grands drames politiques et id\u00e9ologiques du XXe si\u00e8cle : le conflit entre les forces communistes et le gouvernement sud-vietnamien soutenu par les \u00c9tats-Unis, dans le contexte plus large de la confrontation de la Guerre froide. Alors qu\u2019une grande partie du monde y voyait une lutte pour d\u00e9finir la voie future de l\u2019humanit\u00e9, Th\u1ea7y et ses coll\u00e8gues consid\u00e9raient que ces visions oppos\u00e9es dressaient fr\u00e8re contre fr\u00e8re, au nord et au sud du 17e parall\u00e8le.<\/p>\n\n\n\n
Apr\u00e8s d\u2019autres immolations et les attaques perp\u00e9tr\u00e9es en ao\u00fbt 1963 contre des pagodes bouddhistes, le jeune ma\u00eetre zen, comme il l\u2019a rappel\u00e9 plus tard dans ses m\u00e9moires priv\u00e9es non publi\u00e9es (et tel que rapport\u00e9 dans la biographie vietnamienne de 2022 intitul\u00e9e \u0110i g\u1eb7p m\u00f9a xu\u00e2n<\/em>), avait \u00e9galement \u00e9labor\u00e9 un plan secret visant \u00e0 s\u2019immoler \u00e0 New York, o\u00f9 il \u00e9tudiait et enseignait \u00e0 l\u2019Union Theological Seminary et \u00e0 l\u2019universit\u00e9 Columbia. Il pensait que le choc provoqu\u00e9 par cet acte mobiliserait le mouvement pacifiste aux \u00c9tats-Unis. Gr\u00e2ce \u00e0 un \u00e9lan d\u2019humanit\u00e9 de la part de l\u2019un de ses mentors, Horace L. Friess, professeur \u00e0 Columbia et sp\u00e9cialiste de l\u2019\u00e9thique, qui rappela au jeune moine qu\u2019il pouvait se faire le porte-parole de ses coll\u00e8gues au Vietnam, Th\u1ea7y abandonna son projet et choisit plut\u00f4t la voie de la vie et de l\u2019enseignement du Dharma.1<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n
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Son retour au Vietnam apr\u00e8s l\u2019assassinat de Ng\u00f4 \u0110\u00ecnh Di\u1ec7m, la cr\u00e9ation de l\u2019\u00c9cole de la Jeunesse pour le Service Social en 1965 et ses appels intr\u00e9pides \u00e0 la paix entre le Nord et le Sud sont bien connus.<\/p>\n\n\n\n
Le 11 mai 1966, il revint aux \u00c9tats-Unis, invit\u00e9 par l\u2019universit\u00e9 de Cornell pour enseigner le bouddhisme vietnamien.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n
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Thich Nhat Hanh en 1966<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
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L\u2019association ‘Fellowship of Reconciliation’ <\/em>contribua \u00e0 organiser ses rencontres avec le Dr Martin Luther King, Jr. et le p\u00e8re Thomas Merton, Th\u1ea7y \u00e9tant d\u00e9sormais devenu une voix mondiale en faveur de la paix au Vietnam. Sa proposition de paix, pr\u00e9sent\u00e9e le 1er juin \u00e0 Washington, poussa les autorit\u00e9s sud-vietnamiennes \u00e0 le d\u00e9noncer et \u00e0 lui refuser le retour, marquant ainsi le d\u00e9but de ce qui allait devenir trente-neuf ann\u00e9es d\u2019exil loin de sa terre natale.<\/p>\n\n\n\n
\"\"<\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
Les jeunes Occidentaux comme les Vietnamiens de la diaspora \u00e9taient attir\u00e9s par sa pr\u00e9sence bienveillante et par la mani\u00e8re dont il alliait la pratique de la pleine conscience \u00e0 un activisme bouddhiste engag\u00e9 en faveur de la paix. Comme il le disait souvent pour d\u00e9crire son exil, il \u00e9tait comme une abeille coup\u00e9e de sa ruche, et il avait d\u00fb reconstruire sa sangha en Occident. Cette d\u00e9marche a trouv\u00e9 son apog\u00e9e dans quelques anciennes fermes situ\u00e9es pr\u00e8s de la Dordogne, en France, o\u00f9 lui et ses disciples se sont install\u00e9s d\u00e8s 1982 pour pratiquer la pleine conscience, lieux qu’il a finalement baptis\u00e9 Village des Pruniers.<\/p>\n\n\n\n
C’\u00e9tait un jeune homme qui aimait le monde, qui s’\u00e9tait engag\u00e9 sur une voie caract\u00e9ris\u00e9e par le renoncement, et qui gardait in\u00e9branlablement dans son c\u0153ur la souffrance du monde, pour notre transformation et notre gu\u00e9rison collectives. Merci, Th\u1ea7y, d’avoir v\u00e9cu votre vie conform\u00e9ment \u00e0 votre message.<\/p>\n\n\n\n
\u2013FRERE PH\u00c1P L\u01afU<\/strong>, moine du Village des Pruniers<\/p>\n\n\n\n
Nous vous offrirons d’autres t\u00e9moignages dans les semaines \u00e0 venir… <\/em><\/p>\n\n\n
  1. voir cet article en anglais. https:\/\/www.parallax.org\/mindfulnessbell\/article\/a-voice-for-the-voiceless\/<\/a> \u21a9\ufe0e<\/a><\/li><\/ol>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
    T\u00e9moignage de Soeur Dinh Nghiem En vivant au sein de la communaut\u00e9 monastique du Village des Pruniers depuis 1993, j\u2019ai souvent consid\u00e9r\u00e9 beaucoup de choses comme allant de soi. Ce n\u2019est que peu \u00e0 peu, au fil des ann\u00e9es, que j\u2019ai commenc\u00e9 \u00e0 r\u00e9aliser que nombre de choses qui me semblaient tout \u00e0 fait \u2018normales\u2019<\/p>\n","protected":false},"author":2779,"featured_media":905953,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"ep_exclude_from_search":false,"footnotes":"[{\"content\":\"voir cet article en anglais. https:\/\/www.parallax.org\/mindfulnessbell\/article\/a-voice-for-the-voiceless\/<\/a>\",\"id\":\"c43e54a2-5117-4e9f-b0a0-43f275e08e51\"}]"},"categories":[1588,3968,1454],"pv_series":[2797],"class_list":["post-902662","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-articles-fr","category-commemoration","category-temoignages","pv_series-encounters-with-a-zen-master-fr"],"acf":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/plumvillage.org\/wp-content\/uploads\/2026\/10\/1980s-TNHs-Dharma-talk-with-children-1024x712-1.webp","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/902662","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2779"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=902662"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/902662\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":909766,"href":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/902662\/revisions\/909766"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/905953"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=902662"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=902662"},{"taxonomy":"pv_series","embeddable":true,"href":"https:\/\/plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pv_series?post=902662"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}