Buổi chia sẻ tập trung vào hệ thống thực tập y chỉ sư, y chỉ đệ và y chỉ muội trong tăng thân, với mục đích xây dựng tình huynh đệ, trao truyền thực tập và nâng đỡ lẫn nhau. Mỗi giáo thọ mô tả cách tổ chức riêng, thời gian gặp gỡ trong tuần, hình thức sinh hoạt (pha trà, ăn bánh, viết bài chia sẻ, hỏi đáp), đề tài quán niệm và thiền hành, cũng như cách quan sát, lắng nghe từng cá nhân để hỗ trợ sự chuyển hóa của người xuất gia. Đại chúng được khuyến khích học hỏi lẫn nhau và thừa hưởng tinh thần “người lớn dẫn dắt người nhỏ” như truyền thống giáo đoàn nguyên thủy.

Danh sách số lượng y chỉ muội/y chỉ đệ và một vài nét chính về sinh hoạt của các giáo thọ:

1. Sư cô Lĩnh Nghiêm: 7 y chỉ muội, thường hỏi nhu cầu thực tập của các em, pha trà Thái và khuyến khích chia sẻ khó khăn, kinh nghiệm hàng tuần
2. Sư chị Chân Đức: 7 y chỉ muội, đa số người Tây phương, chủ yếu lấy bài tập từ khóa an cư Lộc Uyển, gặp riêng khi cần và điều chỉnh phương tiện thiện xảo (skillful means)
3. Sư cô Định Nghiêm: 6 y chỉ muội, để nhóm tự quyết chương trình, thường ngồi chơi, đọc và viết bài cho nhau, xây dựng tình huynh đệ qua trao đổi văn bản
4. Sư cô Kính Nghiêm: 3 y chỉ muội (độ tuổi 20–50), gặp không theo thời khóa cố định mà vào chiều rảnh, ngồi chơi uống trà, tạo không khí chị em trong gia đình
5. Sư cô Diệu Nghiêm: 8 (sau bớt còn 7) y chỉ muội, giao tiếp chủ yếu tiếng Anh, tương tác 7 ngày/tuần, hỏi đầu mùa về mục tiêu thực tập, thay đổi mentee để các em được tiếp xúc đa dạng
6. Sư cô Đoan Nghiêm: 7 y chỉ muội, từ chối 1 vị, nhấn mạnh tính cách chân thật, tránh hình thức, cùng chia sẻ đề tài quán niệm, đặt bánh trà và giữ giờ nghiêm túc
7. Thầy Pháp Đăng (Pháp Vân): mỗi y chỉ sư tối đa 6 vị (4 y chỉ đệ, 1 y chỉ sư, 1 phụ tá), gặp tối thứ tư, tuần tự quán chiếu đời sống xuất gia, thiền tọa, thiền hành, cách tiếp xúc với sư cô
8. Sư chị (Campuchia): 2 nhóm, 5 tập sự xuất gia gặp thứ sáu và trưa thứ hai, 5 người xuất gia sinh hoạt cùng thầy Pháp Đôn, đưa đề tài tuần, chỉ dẫn uy nghi, bồ đoàn, thiền chỉ/quán
9. Toàn thể: mọi thiền sinh đều được khuyến khích làm y chỉ cho người nhỏ hơn, nương tựa lẫn nhau như đàn trâu qua sông, ghi nhận sức mạnh phát triển từ cộng đồng tăng thân xuyên suốt khóa tu.

Hạt giống của đứa con hoang – nỗi buồn (sadness) và nỗi tủi (self-pity) – có sẵn trong mỗi người, thường được trao truyền qua nhiều thế hệ. Khi hạt giống đó trỗi dậy, tư tưởng muốn bỏ nhà, bỏ nước, bỏ giáo hội hay bỏ tăng thân là rất thường tình và không nên trách móc. Thầy đã trải qua giai đoạn ấy nhiều lần, trong đó có lúc muốn bỏ nước ra đi vĩnh viễn vì bị ganh tị và chống đối, nhưng nhờ vị bổn sư thương yêu và sự tu tập mà hạt giống tủi hờn dần được chuyển hóa.

• Câu chuyện ngắn của thiếu nữ mù và chàng thư sinh dựa trên hình ảnh
  • mở sách tới trang 12
  • hít thở ba hơi (vào – ra – vào – ra – vào – ra)
  • hai viên ngọc hiện ra dưới gối
  • xoa hai viên ngọc vào mắt để sáng lại
  • phép lạ chỉ xảy ra khi thiếu nữ không nhìn thấy chàng thư sinh
  • mỗi lần gặp chàng là lại mất hai viên ngọc
  • chàng thư sinh phải đi biệt xứ để bảo toàn mắt cho thiếu nữ

Bài thơ năm 1964 mang tựa Xin cúi đầu đưa về khắc họa trọn vẹn tâm trạng người trai khờ dại:

• hai bàn tay tượng trưng cho tình yêu, trái tim, khối óc và cuộc đời
• đã nhiều lần nhỏ máu trên cung bậc thương yêu
• xin trả lại và nguyện cầu đừng bị nghiến nát
• tình yêu không tính toán, rơi trên cỏ mộ hoang cũng như hoa hồng đương lửa
• vết thương xưa chưa lành nhưng vẫn trở về như kẻ đầu hàng ngoan ngoãn

Thầy nhấn mạnh rằng sự tu tập và chăm sóc những hạt giống cùng tử trong mỗi người mới là chìa khóa giữ gìn hạnh phúc và tình huynh đệ, bất chấp mọi khó khăn, ganh tị hay chống đối chung quanh.