Con đã đi tìm Thế Tôn từ thuở ấu thơ qua muôn nẻo hiểm trở, từ hoang dã, biển lạ, cao sơn đến sa mạc, từng mơ uống giọt sương hành tinh xa. Trong một chiều lá thu rơi, trăng treo ngõ, tiếng tim xôn xao báo Thế Tôn đã hiện diện. Suốt đêm mưa bão lòng người giằng xé, đến khi mây tan, trăng tỏ, gương nguyệt soi, con và Thế Tôn cùng hiện. Thế Tôn ngồi đó vững như núi Tu Di, bình an như hơi thở, mỉm cười không sinh không diệt. Con tìm ra Thế Tôn chính là tìm ra con, tình yêu đầu tinh khôi, không phân biệt sinh tử, Thế Tôn là bình an, vững chãi, thảnh thơi, là Bụt Như Lai, nuôi dưỡng chánh niệm và chia sẻ đến muôn loài.

Trong buổi pháp niệm sau, đại chúng nghe ngâm thơ và nhạc phản chiến của:

• Trịnh Công Sơn
• Văn Cao («Bến Xuân»)
• Đoàn Thị Lam Luyến
• Trần Quang Quý

với chủ đề tình yêu đầu tư hương mật hay tan nát, không gian chật hẹp của căn nhà bé nhỏ và khát vọng rộng lớn như cánh buồm hiến mình cho biển rộng. Tiếp đó là pháp địa xúc – quay về ôm lấy đất mẹ Bồ tát Thanh Lương Địa – nương tựa khi hốt hoảng, mỏi mòn, giúp buông bỏ khổ đau. Đất là mẹ chung của mọi loài, bao dung, vô kỳ thị, sáng tạo hằng sa chủng loài, là Tịnh Độ hiện tiền. Đại chúng tụng kinh Sám Pháp Địa Xúc hướng về Bồ tát Thanh Lương Địa, nguyện sống an vui trong từng giây phút, giữ gìn bảo hộ sinh mệnh và hành tinh xanh.

Văn tư tu gồm ba giai đoạn thiết yếu trên con đường tu tập:
Văn nghĩa là nghe hay học, tư là suy tư theo phương pháp chánh tư duy để biến tư thành tuệ (tư sở thành tuệ), tu là thực tập hành trì (hành thiền, thiền hành, ái ngữ…) để nuôi dưỡng tuệ giác. Học không phải chất chứa kiến thức, suy tư không phải để khoác thêm ý niệm, hành trì không phải để tạo ra kiến thức mới, bởi kiến thức (sở tri chướng) chỉ làm nặng lòng, cản trở giải thoát. Chánh văn, chánh tư, chánh tu là học, suy tư, thực tập để đạt đến tuệ giác – insight, wisdom – chứ không nhằm kiến thức hay danh vị.

Từ truyền thống đại thừa, đoạn trích kinh Du-già Sư-địa Luận (Yogācārabhūmi-śāstra) của Vô Trước giới thiệu 17 địa; trong đó

10. Văn sở thành tuệ
11. Tư sở thành tuệ
12. Tu sở thành tuệ
    và 44 bài kệ Thắng nghĩa già-đà về lý chân đế tuyệt đối. Bài kệ đầu khẳng định không có chủ nhân, không kẻ làm kẻ chịu, chỉ có pháp – tác dụng tự vận hành (nghĩa là không có ngã, không có actor, không có inheritor; chỉ có action, chỉ có result). Việc học, nghe, quán chiếu 12 chi, năm uẩn, 18 giới mà không nắm bắt hay tương tục chấp ngã, để mưa pháp thấm vào tâm (văn), tư duy khéo (tư), hành trì an trú thực tại (tu) sẽ dẫn tới tuệ giác giải thoát.