Tình thương cũng như bất cứ sinh vật nào, nếu không được cung cấp “thực phẩm” mỗi ngày thì sẽ chết dần: mỗi ngày cần học nghệ thuật nuôi dưỡng tình thương để bản thân mạnh khỏe, tràn đầy yêu thương và trao tặng lại cho người khác. Khi thấy mối quan hệ với cha mẹ, vợ chồng hay con cái như đã chết dù họ còn sống, đó chính là dấu hiệu ta đã để tình thương tắt lịm. Nếu không thức tỉnh kịp thời, đến khi người ấy qua đời mới khóc thương thì thường không phải vì tiếc nuối yêu thương mà là vì hối hận. Giáo pháp của Đức Thế Tôn và thực tập chánh niệm, thiền quán giúp ta phục sinh tình thương tưởng đã chết, đem lại sống lại khối lửa yêu thương còn vùi tro.

Để xây dựng và bảo vệ hạnh phúc cá nhân lẫn gia đình, cần kết hợp ba năng lực của người tu – không chỉ người xuất gia mà cả người tại gia – là

1. Đoạn đức (biết cắt đứt dây mơ rễ má của tham, sân, si)
2. Trí đức (tuệ giác nhìn sâu để tháo gỡ khổ đau)
3. Ân đức (năng lực tha thứ, ôm lấy người khó thương)

Khi xung đột nảy sinh, ba câu ái ngữ cần thực tập ngay để phục sinh yêu thương:

1. Anh/chị/con đang giận, đang khổ và muốn bạn biết điều này
2. Anh/chị/con đang thực tập hết khả năng của người tu
3. Xin bạn giúp tôi, có thể tôi chưa tự tháo gỡ được hết cảm xúc này

Mất hạnh phúc khởi đầu từ những đam mê, ghen tuông, giận hờn của bản thân khiến không thể giúp mình, càng không giúp được người kia. Chìa khóa là trở về với tự thân để chăm sóc, quản lý nỗi buồn, cơn giận, niềm tuyệt vọng cho bớt khổ, rồi khi đã thảnh thơi, tươi mát, mới có khả năng lắng nghe, nhìn kỹ để hiểu: đâu là khó khăn, khổ đau, ước vọng của người kia. Ví dụ như câu chuyện người chồng sau 6 năm vợ mất đã tìm đến tình yêu mới, làm đứt gãy liên lạc cha – con: đứa con lớn đã bí mật lấy hộ chiếu và vé máy bay của cha, nhưng càng áp đặt cha càng xa cách. Lời khuyên từ Tu viện Lộc Uyển là ba ngày thực tập thở, thiền hành cho tươi mát, mở trái tim, sau đó ngồi nói chuyện với cha trong tinh thần lắng nghe để hiểu trước khi muốn thuyết phục.

Đạo Phật dạy phát triển tình thương bằng bốn tâm vô lượng, mỗi tâm do trí tuệ và thực tập mà lớn dần vô biên:

• Từ (Maitri) – tình bạn, hiến tặng hạnh phúc
• Bi (Karuna) – khả năng chuyển hóa khổ đau của người kia
• Hỷ (Mudita) – niềm vui trao trao, cho và nhận
• Xả (Upekkha) – không phân biệt, không kỳ thị, đau khổ và hạnh phúc chung một nhà

Lắng nghe sâu và ái ngữ, dùng con mắt thương và lỗ tai thương để hiểu thấu nguồn cơn, rồi gom tuệ giác chung giữa hai bên, sẽ làm mới mối quan hệ, biến quan hệ khổ đau thành nơi trú nương hạnh phúc.

Trong khóa tu có khoảng 100 thầy và sư cô, trong đó

• các thầy, sư cô trẻ mang lại sự tươi mát, trẻ trung nương vào các sư anh, sư chị để được vững chãi, uy nghi, thảnh thơi
• các thầy, sư cô lâu năm mang lại sự vững chãi, thảnh thơi và cũng nương vào sự tươi mát của người trẻ để nuôi dưỡng năng lượng tập thể

Khóa tu tập trung vào ba chủ đề

1. sức khỏe (vật chất – tâm thần tương ưng)
2. liên hệ (giữa cha con, mẹ con, vợ chồng, bạn bè)
3. sự nghiệp (thành công gắn liền với sức khỏe và liên hệ tốt đẹp)

Về thực tập căn bản, dùng hơi thở và bước chân để đồng thời giữ chánh niệm (thiền chỉ) và phát triển tuệ giác (thiền quán). Những bài tập chính gồm

• Thở vào biết là thở vào, thở ra biết là thở ra
• Theo dõi hơi thở từ đầu đến cuối (in-breath, out-breath)
• Thở vào, tôi thích; thở ra, tôi thích
• Thở vào ý thức toàn thân, thở ra buông thư toàn thân
• Nhờ Bụt trong mình thở nhẹ, nghỉ ngơi để mình cũng được thở nhẹ, được nghỉ ngơi