We can't find the internet
Attempting to reconnect
Something went wrong!
Hang in there while we get back on track. If this problem persists help us by reporting it so we can investigate it.
Xem bài pháp thoại này
Đăng nhập hoặc tạo tài khoản miễn phí để xem bài pháp thoại này và khám phá các bài giảng khác của Thầy - Thiền sư Thích Nhất Hạnh.
Đăng nhập hoặc tạo tài khoản
An Cư Kiết Đông - Lâm Tế Ngữ Lục
Đừng đi tìm cầu trong văn tử để tâm thêm động, trí thêm mệt và phổi phải hớp những luồng khí lạnh vô ích. Thay vì học kinh luận để lấy bằng cấp mà không tháo gỡ được phiền não, chỉ cần thấy được trong một khoảnh khắc các hiện tượng duyên khởi là vô sinh. Chữ vô sinh đại diện cho tám cái không:
- không sinh
- không diệt
- không có
- không không
- không đến
- không đi
- không một
-
không nhiều.
Khi thấy được tính vô sinh của vạn vật, ta tiếp xúc được với Bụt ở nơi đám mây, hạt sỏi và nơi chính mình mà không cần trải qua mười địa từ sơ địa đến thập địa như những người làm công có mặc cảm. Chúng ta có thể làm Bụt liền lập tức trong giây phút hiện tại qua từng bước chân thảnh thơi, an lạc, không cần nỗ lực tu trì hay chần chừ cho qua ngày tháng.
Thay vì dùng chữ duyên khởi hay duyên sinh, nên dùng chữ duyên biểu để thấy rằng vạn vật không phải từ không trở thành có mà chỉ là sự biểu hiện từ trạng thái ẩn tàng sang lộ diện. Vijnapti là biểu, avijnapti là vô biểu, và vijnapti-matra là duy biểu, nghĩa là chỉ có sự biểu hiện chứ không có sự tạo sinh như câu thơ “Em không phải tạo sinh mà chỉ là biểu hiện”. Chỗ chí lý của đạo không phải là dùng lý luận để chinh phục người khác với tâm trạng A-tu-la luôn muốn làm số một. Các ngôn giáo chỉ là phương tiện đưa người vào các phạm thù:
- Ba thừa: thanh văn, duyên giác, Phật thừa.
- Năm tánh: Bồ Tát định tánh, độc giác định tánh, thanh văn định tánh, tam thừa bất định tánh và vô tánh hữu tình.
Giáo lý viên đốn không cần đi qua các giai đoạn hay 53 cuộc tham vấn của thiện tài đồng tử. Khi tâm ý không còn bị sử dụng lầm lạc để tìm cầu hay chất chứa kiến thức, mặt trời tuệ giác sẽ tự chiếu sáng. Niết bàn chính là sự vắng mặt của các ý niệm về sanh diệt, đến đi, có không; là cái hắn tê hiện hữu ngay bây giờ và ở đây. Gặp được thiện tri thức là điều hy hữu như hoa ưu đàm nở, nên nương vào đó để thừa hưởng tuệ giác và sự thảnh thơi thay vì vướng mắc vào tình cảm hay những tiện nghi cơm áo, danh lợi. “Biển lớn không bao giờ chấp nhận tử thi”, do đó mỗi người phải tự nỗ lực để trở thành một sinh vật linh động trong thế giới của sự giác ngộ.
