We can't find the internet
Attempting to reconnect
Something went wrong!
Hang in there while we get back on track. If this problem persists help us by reporting it so we can investigate it.
Xem bài pháp thoại này
Đăng nhập hoặc tạo tài khoản miễn phí để xem bài pháp thoại này và khám phá các bài giảng khác của Thầy - Thiền sư Thích Nhất Hạnh.
Đăng nhập hoặc tạo tài khoản
Ba Chướng Ngại của bồ đề tâm
Tâm ban đầu của người tu là tâm hiểu biết và tâm thương yêu, hạnh phúc hoàn toàn tùy thuộc vào chất lượng của hai chất liệu này trong ta. Sở dĩ ta còn khổ là vì thiếu hiểu biết và thương yêu, và vì những hạt giống giận hờn, nghi ngờ, ganh tị trong ta quá lớn. Thay vì trách cứ người khác, hành giả cần nhận diện ba điều cốt yếu để bớt khổ và duy trì đức tin trên đường tu tập:
- Cái khổ bắt nguồn từ hạt giống đau khổ trong chính mình, người kia không phải là nguyên do chính.
- Hạt giống đó không phải chỉ do ta chịu trách nhiệm hoàn toàn mà còn được trao truyền và tưới tẩm từ tổ tiên, ông bà, cha mẹ và xã hội.
- Khi có chánh niệm can thiệp vào, nỗi khổ và cơn giận chắc chắn có sự thuyên giảm, dù chỉ bớt 1%, 2%, 5% hay 10%.
Giáo lý đạo Bụt mang tính chất Sanditthika (thiết thực hiện tại) và Akalika (phi thời gian), nghĩa là đem lại an lạc ngay lập tức khi thực hành chứ không hứa hẹn hạnh phúc ở tương lai. Chánh niệm là phương pháp duy nhất để ôm ấp và chuyển hóa niềm đau. Ta không cần một vị quan tòa bên ngoài phán xét, vì vị Bụt trong tâm sẽ chứng tri việc ta có nuôi dưỡng chánh niệm trong đời sống hàng ngày hay không, từ việc rửa bát, nấu cơm cho đến khi ở trong nhà cầu.
Hạnh phúc của cá nhân gắn liền mật thiết với hạnh phúc của tăng thân, không thể có một tương lai riêng tư tách biệt vì tương lai được làm bằng hiện tại. Sự tu học dựa trên nguyên tắc bất nhị, chấp nhận cả cái thiện và cái ác, cái thương và cái ghét đều là mình để đi tới hòa giải. Khi đối diện với mâu thuẫn, ta thực tập cái thấy: “Em là tôi, mà người kia cũng là tôi” để không còn sự chống đối và sâu xé trong nội bộ cũng như trong cộng đồng.
