Xem bài pháp thoại này
Đăng nhập hoặc tạo tài khoản miễn phí để xem bài pháp thoại này và khám phá các bài giảng khác của Thầy - Thiền sư Thích Nhất Hạnh.
Phap Thoai Thang 5 96
Khi các trạng thái như khổ đau, giận hờn hay nhớ mong khởi lên, chúng không phải là những thực thể cố định mà luôn sinh diệt trong từng sát na, gồm hai phần đồng thời phát sinh: phần chủ thể (kiến phần, thọ, tưởng, tư…) và phần đối tượng. Cái thấy, cái nghe, cơn giận… không có sẵn rồi đến lượt chúng ta mới trải nghiệm, mà luôn là dòng những “đốm lửa” nối tiếp, tạo nên ảo giác về tính liên tục. Nhận thức sâu sắc về duy biểu học—chủ thể và đối tượng hiện hữu đồng thời—giúp ta thấy rõ vô thường của các tâm hành, từ đó buông bỏ chấp trước và sống an lạc trong từng phút giây.
Dựa trên tâm lý và tâm học Phật giáo, có thể vận dụng hai nguyên tắc chính để chuyển hóa cảm xúc:
- “thay chốt”—ngưng chú ý vào duyên gây khổ, hướng tâm vào duyên lành khác như hoa, bạn bè, tăng thân
-
như lý tác ý (yoniso manasikara)—tập chú tâm đúng đắn, ôm ấp và an trú với những gì nuôi dưỡng an lạc
Để thực hành, ba bước trọng yếu như được trình bày cuối bài:
- nhận diện rõ ràng cảm xúc—đây là giận, đây là buồn, đây là thất vọng (chánh niệm)
- mời gọi niệm lên, ôm lấy tâm hành đang có để không bị dục vọng hay khổ đau chi phối
- khơi dậy như lý tác ý—hướng tâm về duyên lành, nuôi dưỡng năng lượng của Bụt trong ta
Tăng thân đóng vai trò quan trọng trong việc hỗ trợ và “thay chốt”: sự hiện diện của bạn hữu hành thiền, những bước chân an lạc, hoa marronnier hay một buổi ngắm nắng xuân… đều là duyên lành giúp ta khơi dậy chánh niệm, chuyển hóa khổ đau và chia sẻ tình thương rộng lớn.