Giấc mơ Hoa Kỳ về sự giàu sang và tự do không đủ để đem lại hạnh phúc chân thực, khi nhiều người thành đạt vẫn sống trong lo âu, bạo động và hận thù. Tại Hoa Kỳ, số lượng người đang ở tù còn đông hơn số lượng nông dân làm việc toàn thời gian. Thay vào đó, giấc mơ của tình huynh đệ và lòng từ bi là con đường giúp con người sống không sợ hãi, ôm lấy mọi loài và trái đất. Ba khẩu hiệu của nước Pháp gồm tự do, công bình và tình huynh đệ cũng phản ánh lý tưởng này. Sự thực tập này dựa trên bốn yếu tố của tứ vô lượng tâm:

Từ (Maitri): đem lại niềm vui và hạnh phúc cho người khác.
Bi (Karuna): giúp người khác vượt khỏi khổ đau.
Hỷ (Mudita): cùng vui và hạnh phúc với cái vui của người khác.
Xả (Upeksha): không có sự kỳ thị.

Thống nhất lòng người bằng tình huynh đệ là nghệ thuật đã được các vị vua như A Dục, Lý Thái Tổ và Trần Nhân Tông thực hiện thành công. Vua Trần Nhân Tông sau khi nhường ngôi cho Trần Anh Tông đã xuất gia, theo học Tuệ Trung Thượng Sĩ và đi du hành để khuyên dân thực tập giáo lý thập thiện, đồng thời gả công chúa Huyền Trân cho vua Chế Mân để xây dựng hòa bình. Trong đời sống hằng ngày, việc xây dựng tăng thân và chế tác tình huynh đệ qua các hành động như đi, đứng, nói, cười, nấu cơm hay rửa bát là cơ hội để nuôi dưỡng hạnh phúc và xóa bỏ sự tham nhũng, đổ nát về lý tưởng.

Lịch sử bộ phái ghi nhận vào năm 140 sau niết-bàn, đạo Bụt chia thành Thượng tọa bộ và Đại chúng bộ. Đến khoảng năm 200 sau niết-bàn, Độc tử bộ (Vātsīputrīya) hay Chánh lượng bộ (Sammatiya) xuất hiện, chủ trương có một cái ngã gọi là Bố-đặc-già-la (Pudgala). Trong số 254.000 vị xuất gia tại Ấn Độ thời thầy Huyền Trang, có đến 66.000 vị theo bộ phái này vì lý luận về một chủ thể tu tập và thọ quả báo rất sắc bén. Họ sử dụng hình ảnh lửa và củi (nhiên và khả nhiên) để giải thích cái ngã là phi tức phi ly uẩn (không phải là uẩn mà cũng không phải là không phải uẩn), đồng thời trích dẫn lời Bụt: “Này quý vị khất sĩ, có một người mà khi ra đời thì đem lại lợi lạc cho không biết bao nhiêu người khác trong nhân loại. Người ấy là ai? Người ấy là Phật Thế Tôn.” Quan điểm này sau đó đã bị đả phá bởi các bộ óc vĩ đại như thầy Long Thọ trong Trung Quán Luận và thầy Thế Thân trong A-tì-đạt-ma Câu-xá luận. Để chứng minh sự tồn tại của con người, Độc tử bộ dựa trên:

Năm uẩn: sắc, thọ, tưởng, hành, thức.
Mười hai xứ: sáu căn và sáu trần.
Mười tám giới: sáu căn, sáu trần và sáu thức.
Tám loại hiền thánh: nhập lưu hướng, nhập lưu quả, nhất lai hướng, nhất lai quả, bất lai hướng, bất lai quả, la hán hướng và la hán quả.

đọc thêm

Xem bài pháp thoại này

Vỡ mộng và nhu cầu về một giấc mơ rộng hơn

Xem bài pháp thoại này

Đăng nhập hoặc tạo tài khoản

Di Bộ Tông Luân Luận 8

Kinh Quán Niệm Hơi Thở 2

Nuôi Lớn Hạt Giống Thánh – Cau Hoi va Tra Loi

Vỡ mộng và nhu cầu về một giấc mơ rộng hơn