tiêu đề, mô tả và bản phiên tả có thể chứa thông tin không chính xác.

Mạt-Na: Nguồn Gốc Ngã Chấp

Thich Nhat Hanh · Tháng 12 12, 1999 · Plum Village, France · Chỉ có âm thanh

Bản phiên tả Vietnamese

Sai lầm cá nhân của mạt-na được phân tích qua sáu luận điểm:

Khác với năm thức kia, nếu không có mạt-na thì không có ý thức.
Về nguyên nghĩa danh từ, thiếu mạt-na thì “ý” không còn ý nghĩa.
Hai định (vô tưởng và diệt tận) chỉ khác nhau nhờ mạt-na.
Trong cõi vô tưởng, nếu không có mạt-na sao còn ô nhiễm và ngã chấp?
Mạt-na hiển bày trong thiện, ác và vô ký (không thiện không ác).
Hai trước (luận điểm 1&2) và ba sau (luận điểm 3–5) mâu thuẫn nếu thiếu mạt-na.
– Mạt-na hiện diện khắp thân–khẩu–ý, gắn với bốn phiền não:
- ngã kiến
- ngã mạn
- ngã ái
- ngã si
  Tính mạt-na là hữu phú (bị che lấp) và vô ký (có thể chuyển hóa), ẩn trong cả tà định lẫn chánh định.

Về phương diện tâm thể, chỉ có A-lại-đa thức (tàng thức) xứng làm thể của tâm; bảy thức kia (mạt-na và sáu thức “chuyển”) là tướng và dụng.

A-lại-đa thâu chứa mọi chủng tử (sarvabīja), sinh khởi mạt-na và sáu thức qua duyên huân tập (vāsanā).
Mạt-na là chức năng tư lường (cogitation), luôn nắm chặt đối tượng tự cho là “ngã.”
Sáu thức kia là liễu biệt cảnh (sắc, thanh, hương, vị, xúc, pháp).

Quan niệm về A-lại-đa (thức căn bản) cũng được nhắc bằng các danh từ tương đương trong nhiều tông phái:

căn bản thức (mūla-vijñāna)
cùng sinh tử thức (āsaṃsārika-vijñāna)
hữu phần thức (bhavanga-citta)
– cho thấy giáo lý này tiềm ẩn trong cả Thanh văn và Đại thừa.

đọc thêm

Pháp thoại trước Tháng 12 9, 1999

Chuyển Hóa Manas: Từ Ngã Chấp Đến Bình Đẳng Trí

Pháp thoại kế Tháng 12 15, 1999

Giới Tỳ Kheo Ni.Ni Sư Từ Nghiêm

tiêu đề, mô tả và bản phiên tả có thể chứa thông tin không chính xác.

Bản phiên tả Vietnamese

Về lại chỗ Thầy đang nói

Chuyển giao vai trò và mở đầu học Nhiếp Đại Thừa Luận

00:00:00

00:00:31

00:00:39

00:00:59

00:01:09

00:01:24

00:01:45

00:01:59

00:02:16

Sáu lập luận khẳng định sự hiện hữu của Mạt-na

00:02:28

00:02:45

00:02:59

00:03:10

00:03:41

00:04:16

00:04:37

00:04:48

00:05:03

Hữu phú vô ký và bốn phiền não gắn liền với Mạt-na

00:05:29

00:06:11

00:06:36

00:06:48

00:07:19

00:07:34

00:07:58

00:08:25

00:09:01

Tà định, chánh định và sự chi phối âm thầm của Mạt-na

00:09:23

00:09:47

00:10:26

00:11:07

00:11:27

00:11:46

00:12:43

00:12:46

00:12:56

00:12:58

00:13:44

Thể, tướng, dụng: A-lại-da như nền tảng của tâm

00:14:00

00:14:15

00:14:29

00:14:53

00:15:15

00:15:33

00:15:57

00:16:18

00:16:42

00:17:28

00:18:24

00:18:31

00:18:43

00:18:50

00:18:55

00:19:27

00:20:02

00:21:10

Chủng tử, chuyển thức và mối quan hệ giữa A-lại-da và Mạt-na

00:21:33

00:21:47

00:22:14

00:23:11

00:23:20

00:23:33

00:23:51

00:24:15

00:24:29

00:25:19

00:26:24

00:26:47

00:26:55

00:27:15

00:27:53

00:28:25

00:28:52

00:29:30

00:30:00

00:31:24

00:32:09

00:32:48

Tam thập tụng: Ý nghĩa “y bỉ chuyển duyên bỉ” của thức thứ bảy

00:33:43

00:34:02

00:34:41

00:35:22

00:36:21

00:36:50

00:37:47

00:38:42

00:39:00

00:39:29

00:39:40

00:40:22

00:40:33

00:40:52

00:40:59

00:41:48

Căn bản thức trong truyền thống Thanh văn và Bồ tát thừa

00:42:00

00:42:38

00:43:08

00:43:34

00:43:56

00:44:05

00:44:20

00:44:31

00:44:40

00:45:28

00:46:17

00:47:00

Những biệt danh của A-lại-da trong các bộ phái Phật giáo

00:48:04

00:48:43

00:51:35

00:52:35

00:53:15

00:53:49

00:54:12

00:54:41

00:55:43

00:55:49

00:57:01

00:57:32

00:57:40

00:57:45

00:57:54

00:58:10

00:58:26

Đồng Diệp bộ và khái niệm Hữu Phần Thức

00:58:45

00:59:13

00:59:38

00:59:51

01:00:13

01:00:41

01:01:00

01:01:30

01:01:51

01:01:57

01:02:10

01:02:21

01:02:34

01:03:00

01:03:22

01:03:26