Tâm khó thấy nhưng thói quen (tập khí) có thể nhận diện được bằng chánh niệm. Có hai loại tập khí:

1. Nghiệp tập khí (karmavāsanā), gồm ba hình thái thói quen về tư duy, nói năng và hành động.
2. Nhị thủ tập khí (graha), tức thói quen bị kẹt vào cả chủ thể nhận thức lẫn đối tượng nhận thức độc lập.

Nhận diện được dục ý và không tìm thú vui trong dục lạc giúp thoát khỏi biên giới khổ đau. Sáng suốt giữ tâm không nhiễm ô, đạt tới vô trước và vô phân biệt (vikalpa), buông bỏ ý niệm về ngã cùng các tâm hành gây đau nhức là sợ, đam mê, tuyệt vọng, ganh tị, giận hờn sẽ làm cho khổ đau không còn.

Ở trong hoàn cảnh động, giữ tâm thanh hư rỗng rang thì vẫn tĩnh. Khi vượt qua các ý niệm tương đối về vui, khổ, động, tĩnh và vượt qua luôn ý niệm về tịch tĩnh thì không còn sự qua lại. Qua lại chấm dứt thì sinh tử cũng hết, chấm dứt nhận thức lưỡng nguyên cùng sự phân biệt cái này và cái kia. Tịch diệt tuyệt đối là sự vắng mặt của cảnh giới đau khổ thông qua việc làm lắng dịu các ý niệm.

Trên bình diện hiện tượng có bốn điều:

1. Sinh (born)
2. Hữu (being hay becoming)
3. Tạo tác (made)
4. Hình thành (formed)

Ở chiều sâu bản thể có bốn điều tương ứng là không sinh, không hữu, không tạo tác và không hình thành. Cảnh giới không sinh không diệt đó chính là Niết Bàn, làm lối thoát cho những gì có sinh, có hữu, có tạo tác và có hình thành.