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Ni Naissance Ni Mort (Enseignement pour les enfants)
Mille cinq cent trente-trois personnes, dont une centaine d’enfants, se sont réunies pour pratiquer la joie, l’harmonie, le calme, la solidité et l’amour. Regarder profondément dans la nature de la vie et de la mort permet de comprendre que la flamme, comme toute chose, vient de nulle part et ne va nulle part. Elle se manifeste lorsque les conditions — le combustible, l’oxygène et la mèche — sont suffisantes. La réalité transcende les concepts de même et de différent ; comme une torche tournoyant dans la nuit créant l’illusion d’un cercle de feu, l’identité permanente est une illusion d’optique. Tout change à chaque instant, et notre corps physique, composé de milliards de cellules en combustion, n’a pas d’identité absolue.
La naissance et la mort sont des notions absurdes car rien ne peut être créé à partir de rien, et rien ne peut être réduit au néant. Une feuille de papier brûlée ne meurt pas ; elle se transforme en fumée, en nuage et en chaleur. Comme l’a dit Lavoisier : « Rien ne se crée, rien ne se perd. » Cette nature de non-naissance et de non-mort est partagée par tous, y compris par le Bouddha et Jésus. Le terme Tathagata désigne celui qui vient de l’ainsité, une réalité ultime libre de la venue, du départ, de l’être, du non-être, du même, du différent, de la naissance et de la mort. La pratique consiste à passer de la notion de création à celle de manifestation.
Le bonheur véritable s’installe lorsque l’on se libère des idées et des notions, car nos concepts sur le bonheur sont souvent nos plus grands obstacles. Le nirvana est l’extinction de ces notions qui génèrent la peur et la souffrance. Pour atteindre la non-peur (abhaya), il faut toucher la réalité ultime à travers les trois sceaux du Dharma :
- L’impermanence : un instrument de travail montrant que toutes les formations physiques, physiologiques et mentales changent sans cesse.
Mudita