Theo chủ trương thứ bảy của Hữu Bộ Sarvāstivāda trong Tứ Diệu Đế:

1. Ba sự thật khổ, tập và đạo đều là hữu vi – “có sinh, có diệt, có còn, có mất.”
2. Riêng diệt (Niết bàn) là vô vi – “không sinh, không diệt, không còn, không mất.”
   Điều này phân biệt rõ pháp có điều kiện và pháp không điều kiện, khẳng định Niết bàn là chân lý bất biến giữa dòng đời vô thường.

Nhìn sâu vào vô phân biệt giữa hữu vi và vô vi:
– Giống Sóng và Nước: sóng khởi và diệt nhưng bản chất là nước, và nước vốn vô vi.
– Paul Tillich gọi Thượng đế là “ground of being,” tiếp cận sự hòa hợp của sáng thế và tạo vật.
– Trong Kinh Pháp Hoa, Tích Môn (hữu vi) và Bản Môn (vô vi) không tách rời, thể hiện qua hình ảnh Bảo Tháp của Bụt Đa Bảo và Đức Thích Ca ngồi chung, chứng minh chân lý bất nhị: mọi pháp hữu vi đều chứa đựng tính vô vi của Niết bàn.