tiêu đề, mô tả và bản phiên tả có thể chứa thông tin không chính xác.

Trung Quan Luận 08

Thich Nhat Hanh · Tháng 1 26, 2003 · Lower Hamlet, Plum Village, France

Bản phiên tả Vietnamese

nhờ bị đốt có đốt và nhờ đốt có bị đốt nhưng phải xác định cái gì có trước làm nền tảng cho cái kia mới sinh khởi không thể nói chỉ đơn giản là vạn vật nương nhau mà sinh khởi vì trước khi nương nhau phải có cái có sẵn như trong đèn cầy khi cháy mới gọi là bị đốt và chỉ khi có lửa mới gọi là đốt vật bị đốt không chứa sẵn lửa nên không thể đốt thêm điều này đưa đến nhận thức về nhân duyên gồm hai yếu tố đồng thời liên hệ nhưng không đồng nhất

do vật bị đốt có lửa và không do vật bị đốt cũng không có lửa
không do vật bị đốt có lửa và do vật bị đốt cũng không có lửa

sự chờ đợi lẫn nhau giữa các pháp là vô lý vì nếu chưa có thì không thể đợi, đã có thì không cần đợi đồng thời mọi pháp không tự có, không có chủ thể hay đối tượng cố định mà chỉ là dòng chảy vô thường như giọt nước trong dòng sông Seine hay Cửu Long, trong đó danh và sắc, thân và tâm, sóng và hạt hòa làm một để vượt thoát mọi khái niệm cố hữu về ngã và nguyên nhân cố định

đọc thêm

Pháp thoại trước Tháng 1 23, 2003

Mơ Một Giấc Mơ

Pháp thoại kế Tháng 1 30, 2003

Trung Quan Luận 09

tiêu đề, mô tả và bản phiên tả có thể chứa thông tin không chính xác.

Bản phiên tả Vietnamese

Về lại chỗ Thầy đang nói

Khởi đề “đốt” và “bị đốt” – câu hỏi cái gì có trước

00:00:03

00:00:24

00:01:15

00:01:53

00:02:24

00:02:45

00:02:48

00:02:49

00:02:49

00:02:49

00:03:41

00:03:42

Vật bị đốt không sẵn lửa – bác bỏ đồng nhất

00:08:12

00:08:33

00:09:12

00:09:23

00:09:56

00:10:32

00:11:09

00:11:25

00:11:42

00:12:27

00:12:47

Vô lý của khái niệm “chờ” trong thành lập pháp

00:13:04

00:13:27

00:13:46

00:14:27

00:16:02

00:16:37

00:17:15

00:18:39

Tương duyên không đối đãi – tay trái tay phải

00:19:27

00:19:49

00:20:27

00:21:12

00:21:34

00:22:10

00:23:10

00:23:30

00:23:56

00:24:32

00:24:51

00:25:11

00:25:39

00:26:05

00:26:57

00:27:12

00:27:46

00:28:13

“Do” và “không do” – phá biên kiến về nguyên nhân

00:29:04

00:30:23

00:32:06

00:32:16

00:33:43

00:35:01

00:35:42

00:36:35

00:37:37

Không khứ, không lai – xuất xứ của đốt và bị đốt

00:38:24

00:40:10

00:40:39

00:41:18

00:42:08

00:43:19

00:44:45

00:45:04

00:45:21

00:45:48

00:46:10

Dòng sông thân-tâm – phá ảo tưởng “ta” thường hằng

00:46:35

00:46:59

00:47:41

00:48:07

00:48:34

00:48:56

00:49:38

00:50:12

00:50:53

00:51:39

00:52:16

00:52:37

00:53:08

Danh và động – bản thể nằm ngay công dụng

00:54:41

00:54:43

00:55:58

00:56:40

00:57:22

00:57:54

00:58:18

00:58:59

00:59:51

Điểm và đường – mê cung khái niệm, lối ra Niết Bàn

01:00:29

01:01:28

01:02:33

01:03:16

01:03:30

01:04:40

Sóng-hạt và thân-tâm – vượt lưỡng nguyên khoa học lẫn tâm linh

01:05:15

01:07:28

01:08:10

01:09:01

01:09:58

01:10:46

01:11:26