Thân và tâm hòa hợp tạo nên ngôi chùa thiêng liêng của tâm linh, nếu thiếu chánh niệm ngôi chùa ấy sẽ hoang vắng. Thực tập thiền ngồi là đem tâm về với thân, thân về với tâm để có mặt đích thực trong giây phút hiện tại, nuôi dưỡng định – sự an trú vững chãi, ngược lại với sự tán loạn. Phẩm chất của sự ngồi tùy thuộc nơi chính mình: ngồi giỏi như trái núi vững chãi, ngồi chưa tốt như ngồi trong hầm tối trôi lăn trong sanh tử. Chỉ cần một gốc cây, một căn nhà trống hay thiền đường, núi Tà Cú, tăng thân và thời khắc thích hợp, ta đã có đủ điều kiện để an trú trong thiền.

Hơi thở chánh niệm là phương tiện đưa ta trở về ngôi chùa thân thể, nơi chỉ có mặt ở đây và bây giờ. Trong kinh Quán Niệm Hơi Thở, Bụt dạy bốn loại hơi thở tiêu biểu, ta nhận biết rõ từng hơi thở như sau và giữ chánh niệm suốt hơi thở vào, hơi thở ra mà không để gián đoạn:

• thở vào dài
• thở ra dài
• thở vào ngắn
• thở ra ngắn
  Dòng chảy liên tục của hơi thở giống như âm thanh vĩ cầm không ngắt quãng giữa kéo và đẩy, tạo nên nền tảng cho định và thiền duyệt.

Mọi hoạt động hàng ngày – ngồi, đi, đứng, ăn, rửa bát, giặt áo – đều là cơ hội thực tập chánh niệm, giữ cho thân tâm hòa điệu trong hiện tại. Trong tăng thân, ta cùng nhau nuôi dưỡng chánh niệm và xây dựng ngôi chùa chung không thành chùa trống vô hồn. Mỗi bước chân chánh niệm, mỗi động tác chậm rãi, nhẹ nhàng là viên gạch vun đắp tăng thân vững chắc, nơi ta luôn tìm thấy chỗ nương tựa an lạc.