We can't find the internet
Attempting to reconnect
Something went wrong!
Hang in there while we get back on track. If this problem persists help us by reporting it so we can investigate it.
Xem bài pháp thoại này
Đăng nhập hoặc tạo tài khoản miễn phí để xem bài pháp thoại này và khám phá các bài giảng khác của Thầy - Thiền sư Thích Nhất Hạnh.
Đăng nhập hoặc tạo tài khoản
Dai Tang 3 - Bac Truyen No7
*Ngũ uẩn vốn vô ngã, không có chất liệu thật bên trong; chỉ khi thấu suốt Bát-Nhã chân không mới nhận biết khổ. Ngã và vô ngã là hai mặt của một thực tại: cái hữu là cái không, cái không là cái hữu, chân không chính là diệu hữu. Niết-bàn không ở tương lai mà hiện hữu ngay trong từng pháp vì các pháp vốn “không sanh không diệt” đã an trú trong tự tánh niết-bàn – quan điểm Đại Thừa khác với Tiểu Thừa cho rằng pháp và niết-bàn vẫn còn sanh diệt.
- A Na Luật có thiên nhãn “nhìn tam thiên đại thiên thế giới như trái xoài trong lòng bàn tay”, nhưng đó chỉ là pháp hữu vi; chỉ Đức Phật mới có thiên nhãn vô vi, vì Ngài thường xuyên an trú trong tam muội.
- Thầy Ưu Ba Ly giảng tội và sám hối khiến hai vị khất sĩ rối loạn, bởi tội không ở trong-ngoài-giữa mà tâm vốn bất tịnh hay thanh tịnh đều tùy chánh niệm và không chấp ngã.
- Thầy La Hầu La ca ngợi lợi ích xuất gia, Duy Ma Cật khuyên buông bỏ mọi tính toán công đức, xuất gia chân thật là “phát tâm vô thượng bồ đề” ngay trong đời thường.
- Khi A Nan đi xin sữa cho Đức Phật, Duy Ma Cật giải thích Phật không bệnh thật mà thị hiện giả bệnh để độ chúng sanh, khẳng định thân Phật là kim cương bất hoại, không tật bệnh.