We can't find the internet
Attempting to reconnect
Something went wrong!
Hang in there while we get back on track. If this problem persists help us by reporting it so we can investigate it.
Xem bài pháp thoại này
Đăng nhập hoặc tạo tài khoản miễn phí để xem bài pháp thoại này và khám phá các bài giảng khác của Thầy - Thiền sư Thích Nhất Hạnh.
Đăng nhập hoặc tạo tài khoản
Dai Tang Kinh - Nam Truyen 08
Sự hiện thân của Đức Quan Thế Âm tại Việt Nam thường qua hình dáng người phụ nữ có lòng nhân ái và hiếu thảo thực tế trong lịch sử như Quan Âm Thị Kính hay Quan Âm Diệu Thiện. Tinh thần đạo Bụt nhập thế nhấn mạnh “Tâm trung chữ hiếu, niệm đầu chữ nhân”, tu học không phải là trốn đời mà là tìm niềm vui và sự sống để độ cha mẹ và xã hội, vì mỗi người là sự tiếp nối của tổ tiên. Mỗi bước chân thiền hành, hơi thở và bữa ăn chánh niệm đều là để nuôi dưỡng thầy tổ và cha mẹ đang có mặt trong tự thân.
Lịch sử phân chia bộ phái Phật giáo diễn ra khoảng 200 đến 300 năm sau khi Bụt nhập diệt, với sự hình thành của các phái như Pháp tạng bộ, Đồng diệp bộ, Bổ đặc già la và Thuyết nhất thiết hữu bộ. Kinh Trung bộ trong tạng Pali có 152 kinh, trong khi Trung A-hàm tạng Hán có 222 kinh, và chỉ có 96 kinh là tương đồng giữa hai bên. Các kinh được phân tích bao gồm Tưởng kinh (phân biệt tri và thắng tri), Thủy tịnh phạm chí (tẩy uế tâm thay vì tắm sông), và Mật hoàn dụ (giáo pháp ngọt như bánh mật).
Nội dung các kinh đề cập đến nhiều nhóm phương pháp thực hành cụ thể:
- Kinh Lậu tận dạy sáu phương pháp đối trị phiền não (lậu hoặc): 1. phòng hộ, 2. thọ dụng, 3. kham nhẫn, 4. tránh né, 5. trừ diệt, và 6. tu tập.
- Kinh Tiểu sư tử hống nói về bốn sự mắc kẹt (tứ thủ): 1. dục thủ, 2. kiến thủ, 3. giới cấm thủ, và 4. ngã luận thủ.
- Kinh Tâm uế nêu năm cái gai trong tâm cần diệt trừ: nghi ngờ Bụt, nghi ngờ Pháp, nghi ngờ Tăng, nghi ngờ giới luật tu học, và giận dỗi bạn đồng tu.
- Kinh Tăng thượng tâm chỉ dẫn năm cách đối trị tư duy bất thiện: 1. thay thế bằng tư duy thiện (như thay cái chốt), 2. quán chiếu hậu quả xấu, 3. không để ý đến môi trường sinh khởi, 4. tìm về gốc rễ hành tướng, và 5. dùng tâm chế ngự tâm (phương pháp này được lưu ý là không đúng với tinh thần Bụt dạy trong kinh Mahasaccaka).