We can't find the internet
Attempting to reconnect
Something went wrong!
Hang in there while we get back on track. If this problem persists help us by reporting it so we can investigate it.
Xem bài pháp thoại này
Đăng nhập hoặc tạo tài khoản miễn phí để xem bài pháp thoại này và khám phá các bài giảng khác của Thầy - Thiền sư Thích Nhất Hạnh.
Đăng nhập hoặc tạo tài khoản
Duy Biểu Học 18
Tiêu đề này đã được xem xét về tính chính xác.
Trong thực tập nhận diện đơn thuần, chánh niệm giúp biết “cái đó đang có mặt” mà không phán xét, vồ vập hay xua đuổi—tiếng Pháp gọi là reconnaissance pure, tiếng Anh là “mere recognition.” Ví dụ khi giận, chỉ cần thầm nhận: “À, tôi đang giận,” với cái nhìn bất nhị, vì đối tượng nhận diện không phải kẻ thù mà chính là mình. Tương tự, bất cứ cảm xúc nào—sợ, buồn, khổ, vui—đều được nhận diện trọn vẹn mà không gán nhãn tốt xấu. Kinh Niệm Xứ dạy quán niệm trên bốn lĩnh vực: thân, thọ, tâm và pháp, nghĩa là nhận biết từng hiện tượng ngay trong chính nó, và thực hành hộ trì sáu căn—mắt, tai, mũi, lưỡi, thân, ý—như “cửa thành” được canh gác bằng ánh sáng chánh niệm:
- tôi thấy
- tôi nghe
- tôi ngửi
- tôi nếm
- tôi xúc chạm
- tôi tư duy
Những nội kết (samyojana) hay “internal knot” là các khối buồn vui, giận hờn, tham, sân, si, mạn, nghi, kiến… kết tụ trong tâm và thầm sai sử hành động, lời nói, tư tưởng. Tập khí (vasana) là thói quen năng lượng lặp đi lặp lại—nghiệp tập khí—tích tụ trong A Lại Da thức (Sở Tri Y), là gia sản duy nhất chúng ta mang theo. Chuyển y (Ashraya Paravritti) là chuyển hóa tận gốc thức A Lại Da, nghĩa là giải phóng từ vô thức những nội kết, tùy miên và tập khí, để đạt trí Đại Viên Cảnh Trí—tấm gương lớn chiếu sáng vô lượng hiện tượng nhiệm mầu, không còn ô nhiễm, duyên khởi bình đẳng.