*Sau mỗi chuyến đi hay sau một ngày vất vả, “trở về nhà” – như cảm giác “home sweet home” – khơi dậy vùng an ninh nội tại, nơi ta có thể nương tựa và an trú. Chỉ cần “theo hơi thở”, ta “quay về nương tựa nơi hải đảo tự thân” mà Đức Thế Tôn đã dạy. Khi mở cửa giác quan, “âm thanh, hình ảnh như luồng gió” có thể xáo trộn tâm, nên cần khép lại năm cửa, trở về căn phòng ý thức để “thở nhẹ nhàng”, tạo nên bình an và ấm cúng. Nội tâm cũng có “chim, cây, suối, bướm, hoa, trời xanh và mây trắng” – những vẻ đẹp do “những hạt giống ta đã gieo trong tâm” mà nên.

1. Đóng cửa năm giác quan, tập hơi thở chánh niệm trong vài phút để cô lập “căn phòng ấy” khỏi thế giới bên ngoài.
2. Chế ra “mây”, gầy ra “nắng” nội tại, nuôi dưỡng ánh trăng an lạc từ bên trong, không lệ thuộc thế giới.

*Chánh và tà, đúng và sai là những cặp đối lập tương tức, nhưng bản chất chân lý vượt khỏi mọi nhị nguyên. Trong lúc thiền, đọc kệ “ba nghiệp lắng rồi hết thị phi” giúp buông bỏ phân biệt thị – phi. Pháp thân, “biểu tượng cho chân lý thanh tịnh”, không bị ràng buộc bởi thiện hay ác; “phá chấp” mọi kiến chấp để tiếp tục trưởng thành tâm linh. Ví dụ người mù sờ voi chỉ thấy từng phần, mỗi quan điểm là hạn chế; chỉ khi buông bỏ mọi kiến mới thấy bản thể vạn pháp.

• Chánh kiến tuy “đúng–sai” nhưng vẫn tương đối; “chân lý tuyệt đối” không còn chánh, không còn tà.
• Phá chấp (non-attachment to views) là nền tảng đạo đức, ngăn ngừa bạo lực sinh ra từ sự chấp kiến “chỉ mình đúng, người khác sai.”