Con Kỳnh Bạch Sư Ông, Kỳnh Thưa Quỳ Thầy, Quỳ Sư Cô, thân chào đại chúng. Lời đầu tiên thì con thành kình tri ân Sư Ông. Hai hôm nay Sư Ông đã cho hai bài phạm rất là tuyệt vời về tâm. Bài Bá Vĩ Ngọc Quỷ cũng như bài ngày hôm qua là Niềm, Định và Tuệ. Thì con Kỳnh thưa sư ông, thực ra con có 5 câu hỏi. Nhưng theo sư ông thì ông, sư ông chỉ cho con hỏi một câu thôi.

Thì bây giờ con cũng không hỏi câu riêng cho con, mà con chỉ hỏi câu cho đại chủng luôn. Thì như vậy con nghĩ cái lời giải thích của sư ông sẽ lợi lạc cho đại chủng chúng ta hôm nay. Thưa sư ông như thế này, con thấy, Những ngày con còn ở Việt Nam, hay là con đi du học ở nước ngoài, hay là con vào những cái hội chủng cho dù là tăng sĩ, tu sĩ, hay là hội chủng cứ sĩ, tài giác. Nói chung lành vượt tâm linh cũng lành vượt dẫm như ngoài đời. Thì con thầy tại sao mà kỳ phạm ganh tỳ nó nhãn nhãn khắp đây đâu? Và cái thế giới có nghĩ rằng nếu như thế giới an bình thì phải vắng bỏng cái pháp gánh tỳ này thôi. Chứ còn nhiều cái pháp gánh tỳ này mà cái nỗi khóc đầy đó thì cái thế giới có nghĩ không bao giờ nào bình an được. Thì hôm nay con xin thưa với sư ông, thì bằng cái phương pháp nào sư ông dạy cho lãnh vực tâm linh cũng như lãnh vực tài gia cư sĩ thực tập nó.

Để làm sao đó mà chuyển hoãn được từ cái tâm ganh tỳ ích kỷ chuyển qua cái tâm hỷ và từ bi của Phật giáo. Rồi cái thứ hai là khi nào đến mức độ nào tất cả đại chủng của chúng ta mới bỏ được cái tâm ganh tỳ đó, thưa sư ông. Thì đó là cái câu hỏi của con và sư ông con thành cận xin sư ông dạng cho con nội riêng và đại chủng nội chung năm mưu bổn sư Thích Ca Mãnh Ði Phật.

Ngư ganh tỵ nó là một trong nhiều cái thứ phiền não, nó là bùn Và nếu mình biết cách thì mình có thể sử dụng bùn để làm thành sen được Cái vấn đề không phải là làm sao để tiêu diệt hết tất cả những cái ganh tỵ đi. Vấn đề không phải như vậy, ganh tị là một phần của sự sống. Đừng có bao giờ hy vọng lấy hết sự ganh tị ra khỏi sự sống, chuyện đó không bao giờ có Cái mình làm là làm thế nào để sử dụng được cái ganh tị đó và chế biến thành ra cái tình thương thôi Cũng như là nếu không có bùn thì làm sao mà làm sen được.

Khỏi sự sống đâu, tại vì sự sống đó gồm có cái khổ đau và có cái hạnh phúc Và Đức Thế Tôn cũng vậy. Ngài nói rằng là mình phải biết sử dụng cái khổ đau để tạo diện hạnh phúc Vì vậy cho nên giáo pháp Tư Diệu Đế bắt đầu bằng khổ đau. Chuyển hóa khổ đau thành hạnh phúc. Rồi khi mà hạnh phúc vô thường nó trở thành khổ đau là chuyển hóa nữa. Thành ra vấn đề được đặt ra là không phải làm thế nào để tiêu diệt cái sự ganh tỵ mà vấn đề là làm thế nào biết sử dụng, nhận diện cái sự ganh tỵ đó để mà chế tác ra tình thương và hạnh phúc.

Và câu trả lời là mình đừng có ôm đồm mong cho tất cả mọi người đều bỏ cái ganh tỵ cùng một lần. Cái quan trọng nhất là chính mình, mình có ganh tỵ hay không? Khi mà mình không có ganh tị thì mình là một bài chốt pháp linh động. Và những người họ tới với mình họ sẽ học được từ cái đức, cái không ganh tị của mình. Mình phải bắt đầu từ chỗ đó. Cho ôm đồm bún tất cả mọi người đều cùng nhau bỏ sự ganh tị một lần, chuyện đó nó sẽ không bao giờ xảy ra. Mình bỏ cái sự ganh tị của chính mình trước. Rồi những người thân cận của mình như là huynh đệ, đệ tử của mình, Thấy được mình làm như vậy, thấy mình làm được như vậy, họ cũng bất chấp mình, thì từ từ nó đi tới Xin đọc một câu hỏi đã từng viết xuống, đã được viết xuống. Con có một con trai đã tốt nghiệp đại học, đã đi làm và không liên lạc với cha mẹ nữa. liên và không muốn có liên hệ gì với ba mẹ hết.