Thay détaille les fonctions de la conscience de dépôt (alaya-vijñana) :

1. Maintenir toutes les semences (bīja) comme un disque dur ou un champ.
2. Maintenir le corps physique et son environnement pour que la vie perdure.
3. Assurer la continuation dans différentes formes.

Il décrit les huit consciences : la huitième est le tréfonds (dépôt) contenant toutes les semences (sarva-bījaka). La septième est manas, traduit par mentation ou cogitation. Manas se tourne vers la conscience du tréfonds pour nourrir la croyance en un moi séparé. La sixième est la conscience mentale qui est basée sur la mentation. C’est la salle de séjour pour les semences qui cherchent toutes à faire surface en tant que formations mentales. De la première à la cinquième, ce sont les consciences sensorielles (consciences visuelle, auditive, olfactive, gustative, tactile).

La pratique de la pleine conscience consiste à ne pas bloquer la circulation de la psyché, car refouler les formations mentales qui émergent va créer plus de dégâts. C’est la consommation réfléchie qui permet d’arroser les bonnes graines en nous, par exemple en regardant la beauté de la nature plutôt que de regarder un programme télévisé contenant de la violence.

Le samsara, c’est-à-dire le cercle vicieux de la souffrance, et le nirvana, la cessation de la souffrance, sont tous les deux en nous. On ne peut pas sortir du samsara par avion, mais seulement par la pratique du regard profond, en touchant notre nature d’éveil, en s’interrogeant sur nos perceptions erronées et en les corrigeant.

Cet enseignement est le deuxième des six enseignements offerts par Thay lors de la Retraite francophone en avril 2002 qui portait sur les Cinquante versets sur la nature de la conscience.