We can't find the internet
Attempting to reconnect
Something went wrong!
Hang in there while we get back on track. If this problem persists help us by reporting it so we can investigate it.
Xem bài pháp thoại này
Đăng nhập hoặc tạo tài khoản miễn phí để xem bài pháp thoại này và khám phá các bài giảng khác của Thầy - Thiền sư Thích Nhất Hạnh.
Đăng nhập hoặc tạo tài khoản
Nhiếp Đại Thừa Luận
Lễ truyền đăng cho sáu hay bảy vị giáo thọ mới, chọn lọc từ chín vị giáo thọ tập sự, là một dịp thực tập vô ngã nơi các đương sự có thể tự đề cử mình với con mắt khách quan của tăng thân. Trở thành giáo thọ không phải là đạt được một chức vị mà là bắt đầu một quá trình thực tập lâu dài, bởi một vị giáo thọ giỏi phải dạy bằng thân giáo, tức là dạy bằng chính đời sống, cách ăn, mặc, đi, đứng và tiếp xử. Pháp mà người ta có thể thấy được quan trọng hơn cái pháp chỉ để nghe.
Trong giáo lý Nhiếp Đại Thừa Luận, sự hiện hữu của thức A-lại-da là điều kiện tất yếu để thiết lập ý niệm về sinh tạp nhiễm và quá trình kết sinh tương tục. Thế giới được chia thành ba cõi:
- Dục giới: cõi không có định, còn gọi là phi đẳng dẫn địa.
- Sắc giới: cõi có định, gồm bốn tầng thiền là sơ thiền, nhị thiền, tam thiền và tứ thiền.
-
Vô sắc giới: cõi có định, gồm bốn định không là không vô biên xứ, thức vô biên xứ, vô sở hữu xứ và phi tưởng phi phi tưởng xứ.
Tầng thiền đầu tiên bao gồm năm yếu tố: - Tầm: sự hướng tâm ban đầu.
- Từ: sự duy trì tư duy sâu.
- Hỷ: niềm vui do buông bỏ (ly sinh hỷ).
- Lạc: hạnh phúc do định sinh ra (định sinh lạc).
- Tâm nhất cảnh: sự chuyên chú vào một đối tượng.
Ý thức không thể đóng vai trò kết sinh tương tục hay nắm giữ sắc căn vì nó có tính gián đoạn và cần đối tượng trần cảnh. Chỉ có thức A-lại-da, hay còn gọi là thức dị thục và thức nhất thiết chủng, mới có khả năng duy trì sự sống, chất chứa các hạt giống và làm nền tảng cho các thức khác phát khởi. Sáu thức bao gồm nhãn thức, nhĩ thức, tị thức, thiệt thức, thân thức và ý thức đều có căn sở y riêng và không có tính kiên trú. Mối quan hệ giữa thức và danh sắc là sự nương tựa lẫn nhau như hai bó lau đứng vững, nếu thiếu một trong hai thì cái kia cũng không thể tồn tại.
