We can't find the internet
Attempting to reconnect
Something went wrong!
Hang in there while we get back on track. If this problem persists help us by reporting it so we can investigate it.
Xem bài pháp thoại này
Đăng nhập hoặc tạo tài khoản miễn phí để xem bài pháp thoại này và khám phá các bài giảng khác của Thầy - Thiền sư Thích Nhất Hạnh.
Đăng nhập hoặc tạo tài khoản
Phat Phap Can Ban (Mua Xuan) 27 - Kinh An
Khinh an – “tâm nhẹ nhàng (lightness), an là tâm bình yên (peace)” – là “một trong mười một tâm sở lành” và “một trong bảy yếu tố đưa đến giác ngộ”. Cần nuôi dưỡng đồng thời “thân khinh an và tâm khinh an”: bữa chiều ăn ít, thiền hành, thiền nằm “trên nền cứng” để “buông thư toàn thân”, đồng thời thực tập “đặt gánh nặng xuống”, buông “sầu thương, giận hờn, nhớ nhung hay tuyệt vọng”. “Tu không chỉ là tu tâm mà phải tu thân… nếu thân không khinh an, tâm cũng khó được khinh an.”
Nhu nhuyến – “souplesse”, “flexibilité” – được ví như “mây mềm mại” hay võ thuật “nhu đạo”, giúp “thân nhu nhuyến thì tâm mới nhu nhuyến”. Muốn vậy cần nương vào
• ba thiện căn: “vô tham, vô sân, vô si”
• và trọn vẹn bốn tâm rộng lớn vô lượng: “từ, bi, hỷ, xả”.
“Bất phóng dật” là “apramāda”: “không buông lung, không để cho tâm mình trôi dạt… như cứu lửa cháy trên đầu”, luôn tự hỏi “Ta đang làm chi đời ta?”.
Trên nền ấy, các tâm hành thiện tiếp nối được nêu ra: “bất hại (Ahimsa)”, “vô úy”, “vô ưu”, “kiên (kiên trú)”, “hỷ”, “tự tại”, “khiêm”. Bất hại dựa trên “tinh thần bất nhị” – “kẻ thù thật sự là vô minh, cuồng tín, kỳ thị”. Vô úy là “đại hùng”, vô ưu là “thuốc chữa cho thời đại này”, kiên trú là “bám lấy tăng thân”, hỷ làm “con đường vui”, tự tại là “giữ chủ quyền của mình”, và khiêm là “khiêm cung, giản dị và khiêm nhường”. Các buổi “thứ ba, thứ tư và thứ sáu lúc 9:30 sáng” dành cho “hiện pháp lạc trú”, viết “như thư tình” chia sẻ kinh nghiệm sống – “trái tim và kinh nghiệm của mình” chứ không phải lý thuyết sách vở.