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Pratiquer concrètement les Trois Refuges
Thay développe le sens profond de la prise de refuge dans le Bouddha, le Dharma et la Sangha. Si nous cherchons la sécurité et le bonheur sur la base de la permanence des choses et sur la base de l’identité absolue, nous ne les trouverons pas ; au contraire nous souffrirons. L’enseignement bouddhiste indique la vérité de l’impermanence grâce à laquelle la vie est possible et la vérité du non-soi aussi reconnue dans l’inter-être. Si on vous demande comment le monde est fait, vous pouvez dire : “ceci étant, cela est.”
Le corps de Bouddha se manifeste dans notre capacité d’aimer et de comprendre, dans le retour à la respiration consciente lorsque nous sommes en proie à l’angoisse ou à la colère, et dans les personnes qui agissent pour rendre ce monde meilleur. Le Dharma vivant, ce ne sont pas les soutras, c’est la pratique du calme (samatha) et du regard profond (vipasyana). Le corps de Sangha est vraiment nécessaire, ce sont les frères et sœurs qui se soutiennent mutuellement dans la pratique.
A la fin de cet enseignement, plusieurs personnes expriment leur difficulté face à la perte d’un être cher et Thay répond à travers l’histoire du Vénérable Ananda qui, n’ayant pas réalisé l’éveil, pleura beaucoup la mort de Bouddha, puis se vit refuser la participation à l’assemblée des disciples éveillés. La veille de l’assemblée, il médita assidûment mais sans résultat. Lorsqu’il s’allongea pour dormir, il trouva l’éveil et il fut admis par Mahakasyapa à l’assemblée des disciples éveillés.
Thay a offert cet enseignement le 25 juillet 1991 au Hameau du Haut du Village des Pruniers, pendant la Retraite d’été.