Vô đắc là không nắm giữ bất kỳ pháp nào, vì “đắc” là pháp tâm bất tương ưng hành pháp, không phải tâm cũng không phải sắc. kinh Bát Nhã nhấn mạnh vô đắc cùng với vô khổ, không tập, không diệt, không đạo, không trí—tất cả đều không có gì để ta phải bám víu hay tìm cầu. nguyên lý vô đắc giúp ta trở về bên trong khám phá Phật tính vốn luôn hiện hữu, giống như Bụt đêm thành đạo đã nhận ra giác ngộ vốn sẵn có trong chính ngài và trong tất cả chúng sinh.

Những cánh cửa giải thoát trong đạo Bụt nguyên thủy, được đại thừa khai thác, bao gồm

• 1. Không: không bám chấp vào một tự thể độc lập
• 2. Vô tướng: không có hình tướng cố định
• 3. Vô tác: không còn việc gì phải làm, an trú trong hiện tại

Thiền phái Vô Môn Quan chủ trương đốn ngộ tức khắc, giác ngộ trọn vẹn không trải dần. Bốn ví dụ minh họa rằng giác ngộ không phụ thuộc vào tuổi tác hay kinh nghiệm:

1. Hoàng tử sơ sinh chứa chất liệu đế vương
2. Đốm lửa nhỏ có thể thiêu rụi cả khu rừng
3. Con rắn nhỏ vẫn có thể gây chết người
4. Ông thầy tu trẻ mang đầy đủ phẩm chất thánh

những nhà khoa học nguyên tử cũng nhận ra tính chất vô tướng của chất điểm—lúc là sóng, lúc là particle—gợi mở cánh cửa hiểu sâu sắc về bản thể vạn pháp. tu tập chánh niệm ngồi, đi, đứng thong thả là thực hành vô đắc, vô tác, mở lòng để tuệ giác mặt trời tự chiếu trong tâm, xóa bỏ mọi chỗ kẹt và đạt tới tự do chân thật.