Chers amis, hier je vous ai parlé du premier exercice proposé par le Bouddha en ce qui concerne la respiration consciente. J'inspire. Je suis conscient que j'inspire. J'expire. Je suis conscient que j'expire.

Identifier l'inspiration et identifier l'expiration, c'est la pratique du premier exercice. Il y a quatre exercices de respiration consciente qui concernent le corps. On doit commencer toujours avec notre corps physique. C'est parce que notre corps physique a aussi besoin de la paix, de l'harmonie, du repos, pour que notre esprit puisse se concentrer, puisse avoir la paix et l'harmonie aussi. Donc la méditation marchée, la méditation assise, la relaxation profonde, ce sont des exercices qui concernent beaucoup notre corps physique.

Et il faut faire en sorte que le repos puisse devenir quelque chose de vrai, de possible pour notre corps. C'est parce que nous avons perdu notre capacité de se reposer en ce qui concerne notre corps. Bien sûr que nous avons tous besoin de congés pour pouvoir nous reposer. Mais se reposer est un art.

Et beaucoup d'entre nous ne savent pas comment se reposer. Vous savez que notre corps a besoin du repos pour pouvoir se guérir. Il y a des blessures dans notre corps, comme dans notre esprit, et le repos est indispensable. Et la pratique de la respiration consciente nous permet de réaliser ce repos-là.

Vous savez que les animaux dans la forêt, chaque fois qu'ils ont une blessure, qu'ils sont blessés, ils savent se reposer. Ils cherchent un endroit très calme. Et ils restent comme ça, sans bouger, pendant plusieurs journées. C'est parce qu'ils savent très bien que c'est le meilleur moyen pour que le corps puisse se guérir de la maladie. Et pendant ces journées-là, ils ne pensent pas à manger, à courir après leur proie.

Et cette sagesse-là est encore vivante chez les animaux. Mais nous, les êtres humains, nous avons perdu la capacité de nous reposer. Nous savons bien sûr que nous avons besoin des congés, du repos. Mais nous ne pouvons pas, nous ne savons pas comment utiliser le temps qui nous est disponible pour pouvoir nous reposer.

Et quelques fois après des vacances, on se sent plus fatigué que si on n'a pas de vacances. Donc il faut apprendre à pouvoir se reposer. La relaxation profonde ici, c'est une des méthodes pour pouvoir reposer. La marche méditative aussi.

La méditation assise aussi, ce sont des moyens pour pouvoir nous reposer. Pour pouvoir le faire, il faut savoir comment utiliser notre respiration. Le premier exercice proposé par le Bouddha, bien sûr, vous le savez, j'inspire, je suis conscient que c'est mon inspiration. J'expire, je sais que je suis en train d'expirer. L'identification de l'inspiration comme inspiration, l'expiration comme expiration.

Deuxième exercice. J'inspire et je suis au courant de la longueur de mon inspiration. J'expire, je suis au courant, je suis conscient de la longueur de mon expiration. Dans le deuxième exercice, on fait attention à la longueur de l'inspiration, de l'expiration. Ça veut dire, on ne songe que. On ne fait attention qu'à l'inspiration et à l'expiration. Si votre inspiration est longue comme ceci alors vous êtes conscient de cette inspiration tout le long de son parcours et si votre inspiration est longue comme ça alors vous êtes conscient de cette inspiration tout le long de son parcours. Cela ne veut pas dire qu'une longue inspiration est mieux qu'une courte inspiration. Non, pas du tout.

Ce qui importe ici, c'est la pleine conscience. Ce n'est pas la longueur de l'inspiration, de l'expiration. Si l'inspiration est longue, vous le savez. Si l'inspiration est courte, vous le savez, c'est tout. Il ne faut pas s'efforcer à prolonger l'inspiration ou l'expiration.

Il faut le laisser naturel. Si votre inspiration est courte, alors laissez-la comme ça, courte. Il ne faut pas intervenir.

Il faut seulement allumer la lampe de la pleine conscience pour pouvoir identifier ce qui se passe. Dans ce cas, c'est l'inspiration avec sa longueur. Dans ce cas, c'est l'expiration avec sa longueur. Allumer la lumière, allumer la lampe de la pleine conscience pour pouvoir réaliser que ceci est une inspiration. Et ceci est une inspiration assez longue. C'est tout.

Et pendant la pratique, on arrête la pensée. On touche profondément son inspiration et son expiration et on sait combien l'inspiration est longue, combien l'expiration est courte. On ne doit pas intervenir, seulement devenir conscient de tout ce qui se passe. Et dans ce cas, c'est l'inspiration et l'expiration.

Le troisième exercice concernant le corps, c'est... [Thay écrit au tableau.] Dedans, dehors. J'inspire vers le dedans, j'expire vers le dehors. En anglais, in, out.

Deuxièmement, longue ou courte. Short, long. Dans cet exercice, on est conscient de la longueur de la respiration. Inspiration ou bien expiration. Troisièmement, j'inspire et je suis conscient de tout mon corps physique. C'est-à-dire que quand vous respirez comme ça, vous générez l'énergie de la pleine conscience et avec l'énergie de la pleine conscience, vous embrassez votre corps, vous reconnaissez que votre corps est là. On devient conscient de tout son corps, de la totalité de son corps. Ou bien dans la position assise, dans la position allongée, ou bien dans la position debout ou marchée.

Donc la respiration c'est pour générer l'énergie de la pleine conscience. Et l'objet de la pleine conscience ici, c'est tout le corps. Vous savez que ici, l'objet de la pleine conscience, c'est l'inspiration ou l'expiration. Ici, l'objet de la pleine conscience, c'est la longueur de l'inspiration et de l'expiration. La respiration pure.

Maintenant, la respiration, c'est pour embrasser, pour contacter, pour toucher. Quelque chose qui est plus que la respiration, c'est le corps physique. Le corps physique, c'est la fondation de la respiration.

Donc, vous commencez avec la respiration pure et vous arrivez ici à votre corps physique. J'inspire, je suis conscient de mon corps physique tout entier. J'expire, je suis conscient de mon corps physique. Alors on revient, on fait la paix, on commence à reconnaître l'existence de son corps physique, on embrasse son corps physique, on fait la paix avec lui.

Breathing in, I'm aware of my whole body. J'inspire et je suis conscient de tout mon corps, de tout mon corps physique. Ceci semble une chose très simple mais extrêmement importante.

On a commencé par la respiration. Revenir à la respiration, et après avoir été devenu un avec son inspiration, maintenant on s'identifie avec corps, avec corps physique. C'est un retour. On a vagabondé, on est perdu dans le passé, maintenant on est déterminé à retourner à nous-mêmes. Et la première destination c'est la respiration, maintenant c'est le corps. Et plus tard, les sensations, la perception et la conscience-connaissance.

Donc faites un autre pas pour revenir à vous comme corps physique. J'inspire, je suis conscient de tout mon corps physique. C'est déjà la pratique de la méditation de l'amour.

Il faut bien s'intéresser à votre corps physique. Je te reconnais mon corps physique. Je t'ai abandonné, trop abandonné. Maintenant, je suis de retour et je te reconnais comme existant.

Et le quatrième exercice. J'inspire et je calme les activités de mon corps physique.

Breathing in, I calm the activities of my body. C'est parce qu'il n'y a pas assez de paix dans votre corps physique. Il n'y a pas assez d'harmonie dans votre corps physique. Il y a de la guerre ou bien de la peine, de la douleur dans votre corps physique, alors vous devez être là pour votre corps physique. Mon corps physique, je suis là pour toi. Prendre soin, être intéressé à votre corps physique et commencer à prendre soin de votre corps physique.

J'inspire, je calme mon corps physique. Dans la position allongée, pratiquez la relaxation profonde. Vous pouvez réaliser le repos la détente et la restauration du bien-être de votre corps physique. Vous avez une salle de séjour chez vous. Vous pouvez utiliser cette salle de séjour et pratiquer la relaxation profonde chaque jour. Vous pouvez pratiquer comme une famille. Un membre de la famille peut guider la pratique de la respiration consciente, de la relaxation totale.

Ici au Village de Pruniers, les frères, les sœurs peuvent vous indiquer comment pratiquer la relaxation profonde et totale. Il faut bien apprendre cela pour pouvoir faire chez vous. Et apprenez à vos enfants de le faire aussi. Et on peut très bien pratiquer comme une famille. La famille est une sorte de Sangha aussi. Alors, un membre de la famille peut guider la pratique. Et pendant une quinzaine de minutes ou bien une vingtaine de minutes, on peut se restaurer, on se donne l'occasion de se renouveler, de dissiper le stress.

Et c'est très important de pratiquer comme Sangha, comme famille. Et ça va créer une bonne habitude chez vos enfants. Donc, troisième exercice, reconnaître la présence de votre corps physique. Quatrième exercice, calmer les activités de votre corps physique en faisant attention à votre corps physique comme un tout. Et après cela, faire attention à différentes parties de votre corps physique.

[Thay écrit au tableau.] Vous savez, ce sont les quatre exercices pour prendre soin de votre corps physique. Les quatre exercices qui suivent auront pour objet les sensations. Mais aujourd'hui on ne parle que des quatre premiers exercices. Dans le Satipatthana Sutta, le discours sur l'établissement des quatre fondations de la pleine conscience, le Bouddha a dit ceci.

Comme un fermier qui monte sur le grenier, et qui ramène un sac de semences, qui fait descendre un sac de semences et qui commence à ouvrir ce sac-là et laisser les semences dans ce sac se dérouler sur le plancher. Alors avec les yeux encore en bon état, le fermier peut distinguer, et il peut dire ceci sont des semences de blé, ici ce sont des semences d'haricots verts, etc.

Alors quand vous générez la pleine conscience, avec cette pleine conscience là, vous allez identifier les différentes parties de votre corps. J'inspire, je suis conscient de mes yeux. J'expire, je souris à mes yeux.

C'est parce que vos yeux font partie de votre corps physique et vous pouvez très bien commencer avec vos yeux. Vous descendez au nez, à la bouche. Vous faites attention à votre cerveau, à vos oreilles. Vous devez appeler les différentes parties de votre corps physique par leur nom. Et vous devez envoyer à cette partie-là votre sourire. Votre sourire dans la pleine conscience, c'est l'énergie de l'amour. Et l'attention. L'attention tout. L'attention d'abord et l'amour qui vient avec ça.