và mô đức bổn sư Bụt thích cao mâu ni con kinh bạch thầy cho phép con hỏi một câu hỏi con nên hỏi tiếng Việt hay tiếng Anh dạ câu hỏi của con có hai phần phần nhất là về cách thực tập của 16 cách quán niệm mỗi một hơi thở vào, thí dụ như con nói con thở vào và quán chiếu về sự vô thường của vạn pháp và con thở ra con cũng quán chiếu sự vô thường của vạn pháp thì con hỏi rằng là trong chỉ một hơi thở vào và một hơi thở ra con cảm thấy con không có đầy đủ thời gian để mà quán chiếu một việc như vậy Thì có những lúc con nghĩ rằng là cái đó, con 16 cái cái bước đầu tiên đó là để giúp cho con đi vào định xong rồi con quay sau con xong hết 16, 16 steps đó thì con quay trở lại vào quán chiếu. Từng cái, ví dụ như lúc ngày đó con muốn quán chiếu về cái việc vô thường hay là việc vô sinh vô diệt. Đó là ít quán chiếu hay sao?

Con, con, con muốn hỏi điều đó tại vì con thấy nó không có đục. không có đủ thời gian cái phần thứ hai của con câu hỏi của con là một khi mà con qua được 16 cái cái cái steps cái bước đó và con có thể đi và cảm thấy là mình không có bị kéo đi những bởi những cái khác mà đi qua rất là suôn sẻ và con bắt đầu quán chiếu một điều gì thì con có thể gọi đó là định được hay không tại vì Trong cái cách suy nghĩ đó cởi đó có thật sự là cái cái gì mà mình hiểu mình thấy tự định hay là nó vẫn còn là cái wrong perceptions của mình. Có một cái ví dụ như là có một lần con làm thị giả cho thầy và con cầm cái dù đi sau lưng của thầy thì hôm đó gió rất là mạnh và con con cứ nghĩ rằng là con nên cắt cây dù hay là cầm cây dù và con theo dõi hơi thở con đi theo bước chân của thầy nhưng mà tự nhiên con có nhớ ở trong đầu là dù là để che gió che mưa và con nói chắc là để che gió thật thì con cứ cầm đó nhưng mà lúc sau và lúc cuối cùng thì có một sư cô giúp con đóng cái dù lại thành ra ngay cả như một người như con cũng lớn tuổi cũng có ăn học cũng có việc khác nhưng mà tuổi con nghĩ sai và cái dù con lúc sau con có hỏi lại một người khác thì người ta nói rằng là dù là để chê nắng chê mưa chứ không có chê gió thành ra Why not? dạ con nói một sư cô khác con không biết nhưng mà con thấy rằng là thí dụ như là trong cái cách suy nghĩ của con làm sao con biết cái đó là đúng hay là cũng chỉ là wrong perception một cái gì đó một cái vọng tưởng thôi mà con nghĩ nó là cũng là trông định dạ thưa thầy thầy cho phép con dịch ra tiếng Anh ạ con

có dịch ra tiếng Anh rồi mà phải không? thôi khỏi trước hết 16 cái hơi thở này không phải là để mình đi từ 1 tới 16 không phải là mình ngồi xuống rồi mình thực tập từ từ cái 1 cho tới cái 16 và cái 16 hơi thở đó không cần phải thực tập theo cái trình từ cái thứ nhất rồi mới tới cái thứ hai nó cũng giống như là những cái bài thiền tập hướng dẫn ở trong cuốn sen bức từng cảnh hé không hẳn là phải tập bài nhất, bài thứ nhất cho được rồi mới tập bài thứ hai tức là cái bài nào mà, bài tập nào mà mình thấy mình mình cần thực tập thì mình chỉ thực tập cái bài đó một thời gian cho nó cho thành công thôi cố nhiên là có những lúc mình muốn thử hết tất cả các bài để coi thử là cái bài nào nó phù hợp với cái tình trạng của mình trong hiện tại rồi trong khi mình thử hết như vậy thì mình thấy có một bài hoặc là hai bài nó thích hợp thì mình hạ thủ công phu mình thực tập một hay hai bài đó thôi Thành ra cái thứ tự của 16 bài thực tập thở mình không cần phải theo. Và mình không cần phải làm hết cả 16 bài trong một buổi thiền.

Không có ai làm như vậy hết. Không có thị giờ để mà làm như vậy. Chỉ trừ khi nào mình muốn ôn lại. Ôn lại mình có thuộc 16 cái nằm lòng hay không? Giống như mình học thi vậy.

còn, còn quán chiếu việt vô thường chẳng hạn thì không phải là chỉ trong một hơi thở vào hay là một hơi thở ra hơi thở vào, hơi thở ra để nó cột mình vào trong sự quán chiếu đó thở vào tôi thấy được bông hoa này là vô thường thì trong suốt cái hơi thở vào đó nó có vô khoảng 10 giây hay 8 giây hay 5 giây tùy theo cái chiều dài của hơi thở mình thì trong những cái giây đó là mình làm sao để có thể thấy được cái tính vô thường của bông hoa và khi mình thở ra thì mình cũng làm như vậy hơi thở ra là cái khung cảnh một cái khung thời gian trong đó mình có thể treo được cái bức tranh của cái sự quán chiếu của mình cái hình ảnh của bông hoa vô thường nó được nó được đặt trong cái khung cảnh của một hơi thở vào rồi một hơi thở ra và mình trở lại như vậy mình thở vào rồi mình cũng thấy bông hoa vô thường rồi mình thở ra mình cũng thấy bông hoa vô thường và mình cứ như vậy mà mình làm thành ra mình có thời gian vô cùng chứ không phải là chỉ được quán chiếu trong vòng một hơi thở vào hoặc hơi thở ra hơi thở vào hơi thở ra đó là nó đứng đó nó làm cái khung cảnh cho mình cho mình quán chiếu cái đó và hơi thở vào hơi thở ra có ý thức đó nó giúp cho mình đừng đi sang, đừng nhảy qua một cái đối tượng khác những cái đối tượng đối tượng quán chiếu khác tức là mình đang quán chiếu về cái bông hoa vô thường thì mình chỉ quán chiếu về cái đó thôi và khi mà cái tâm của mình nó ở lại được với cái đối tượng đó mà không có nhảy bậy bạ sang những cái đối tượng khác, sang những cái suy tư khác thì lúc đó là có định định bao giờ cũng là định về một cái gì khi mà, khi mà mình bước một bước chân mà mình đem hết tất cả cái thân tâm chuyên trú vào cái bước chân đó thì đã có định rồi hay là khi mình thở vào một hơi thở vào mình biết rằng đây là hơi thở vào tâm mình nó chuyên trú vào cái hơi thở vào đó là có định rồi chứ định cũng vậy là cái gì nó ghê gớm lắm mà không có trong đời sống hàng ngày của mình nhờ cái định đó mà cái định đó là những cái giây phút ngắn ngủi nhưng mà nếu thực tập lâu thì cái định nó sẽ kéo dài và nó sẽ đi sâu thì cái định lớn nó tuỳ theo cái định nhỏ nhưng mà định nhỏ hay định lớn gì nó cũng nó cũng cùng có một cái bản chất cả vậy vì vậy cho nên khi mà thấy cái tâm mình nó không có rong rụi nó không có đi qua đi lại nó nắm bắt những cái đối tượng khác nhau mà nó ở yên của một đối tượng thì lúc đó mình biết là có định và cái định đó nếu mà thực tập lâu thực tập nhiều thì nó sẽ sâu hơn và nó sẽ dài hơn vậy thôi Thực tập 16 hơi thở mình phải thông minh mình phải biết là cái bài tập nào nó nó đem lại cái thấy cho mình để mình có thể vượt vượt thắng những cái khó khăn của mình Ví dụ như khi mình tập về vô thường thì mình có thể thấy được cái tính vô thường của một bông hoa hoặc là mình thấy tính vô thường của một con người người đó hôm nay nó như vậy nhưng mà nếu có những cái điều kiện những cái trời duyên những cái sự giúp đỡ thì con người đó ngày hôm mai ngày mai nó sẽ khác và mình thấy được người này có thể thay đổi và mình có thể là một trong những yếu tố để giúp người đó thay đổi khi mình thấy được như vậy thì tự nhiên mình không có,

không có buồn chán nữa mình không có thất vọng nữa và trái lại mình có cái cái cái nguyện ước, có cái ý chí muốn giúp người đó còn nếu mà không thấy được cái vô thường thì mình nghĩ rằng người đó ngày mai cũng sẽ như vậy, ngày mốt cũng sẽ như vậy thì mình buồn chãn, mình thất vọng khi mình có một cái tâm trạng như là tâm trạng buồn nản, tâm trạng giận hờn nó làm cho mình khổ và nếu mình quán chiếu vô thường thì mình biết rằng cái tâm trạng đó nó cũng vô thường thôi, thế là nó cũng đi, thành ra mình mỉm cười, mình không có lo sợ mình không có bị nó trấn ngự nó không bị nó nó nó nắm đầu vì vậy cho nên quán vô thường á là nó giúp cho mình thoát ra khỏi những cái tâm trạng như vậy thoát ra khỏi cái u mê, thoát ra khỏi cái sự sợ hãi, sự buồn chán, sự lo lắng thành thứ ra thở vào tôi thấy sự vật là vô thường thì nó không phải là một cái câu nói nếu mà mình chỉ để câu nói đó ở trong cái hơi thở thôi thì mình không có đi tới đâu hết đó là một cái statement mà mình không cần một cái lời tuyên bố như vậy, mình cần thấy được mình cần phải xúc chạm được cái tính vô thường bằng cả sự sống của mình thì mới được mà vô thường là một cái thực tại nhưng mà mình quên tâm ý của mình biết là sự vật vô thường nhưng mà mình vẫn hành sự như là sự vật không vô thường cho nên vì vậy cho nên vì vì vậy cho nên mình mới phải quán chiếu quán chiếu để cái tâm của mình thấy rất rõ cái tính vô thường đó của vạn sự vạn vật và nhất là của cái đối tượng mà mình đang muốn quán chiếu mà quán chúa lâu ngày như vậy thì mình thì thì mình không còn quên nữa và cái vô thường nó trở thành ra một cái định chứ không phải là một cái giáo lý hay là một cái lý thuyết nữa là mình nhìn cái gì mình cảm cái gì mình cũng thấy được cái tính vô thường thì lúc đó mình đang ở trong cái định vô thường một cái định vô thường có thể kéo dài nhiều giờ đồng hồ hay là nhiều ngày và như vậy cái định đó nó lớn hơn cái định lúc ban đầu cái định lúc ban đầu có thể trong một vài giây hay là trong một phút và nó cạn nhưng mà bây giờ nó trở thành ra một cái định có thể kéo dài được nhiều nhiều giờ hay là nhiều ngày và nó sâu sắc hơn thành ra hai câu hỏi của con nó có dính liền với nhau hôm nay mình có tới hai giờ một hồi để hỏi lắm, thành ra tha hồ một hỏi giờ thứ hai sẽ hỏi bằng tiếng Anh trả lời thề, giờ thứ hai thề sẽ trả lời bằng tiếng Anh I

propose that those who want to ask questions stand on one mind like that,

sir. ừm yeah, those of you, những người nào mà muốn hỏi lên ngồi gần thầy, ngồi dưới chân thầy ngồi sẵn đây rồi rồi sư chú đưa cho khỏe sư vô dịch câu đó ra tiếng Anh em muốn hỏi lên đây ngồi cho vui Thôi đừng làm mất thì giờ, lại mất thì giờ.