We can't find the internet
Attempting to reconnect
Something went wrong!
Hang in there while we get back on track. If this problem persists help us by reporting it so we can investigate it.
Xem bài pháp thoại này
Đăng nhập hoặc tạo tài khoản miễn phí để xem bài pháp thoại này và khám phá các bài giảng khác của Thầy - Thiền sư Thích Nhất Hạnh.
Đăng nhập hoặc tạo tài khoản
Pháp Thoại
Ngũ lực (bala) là năm loại năng lực, sức mạnh cần sử dụng để chuyển hóa khổ đau, tạo thành an lạc và giải thoát, bao gồm:
- Tín: Niềm tin là sức mạnh, vừa là hạt giống vừa là hoa trái. Khi đức tin vào thần quyền và khoa học lung lay, con người cần niềm tin hợp lý vào năm giới để bảo vệ hạnh phúc gia đình và xã hội. Niềm tin đích thực đến từ tuệ (cái thấy), có thể kiểm chứng được, chứ không phải do tuyên truyền.
- Tấn (virya): Sự tinh tấn, sức mạnh nội tâm, ý chí và sự thích thú muốn thực tập.
- Niệm: Năng lượng chánh niệm được chế tác qua sự thực hành đi, đứng, nằm, ngồi trong tỉnh thức.
- Định: Sự tập trung tâm ý vào một đối tượng, giúp nhìn rõ sự thật, không bị tán loạn bởi ngoại cảnh.
- Tuệ: Cái thấy sâu sắc, chính xác, là nguồn gốc phát sinh và củng cố niềm tin vững chãi.
Năm yếu tố này cũng được gọi là ngũ căn (năm căn vô lậu), là nền tảng phát sinh năng lượng giải thoát, giúp hành giả không còn rơi rụng vào trầm luân. Một người bạn tu tốt là người biết tưới tẩm hạt giống niềm tin và năm căn lành nơi người khác, thay vì gieo rắc sự nghi ngờ. Tình thương đích thực biểu lộ qua sự kiên nhẫn, chấp nhận trao cơ hội thứ hai, thứ ba cho người lầm lỗi, vì ai cũng còn sót lại những thiện căn cần được vun bón.
Kinh Mật Hoàng (Kinh Bánh Mật) dạy về tông chỉ không tranh đấu, tu tập ly dục và xa lìa vọng tưởng. Khi một người bị vọng tưởng trấn ngự, cần quán chiếu tri giác và tầm tư qua ba khía cạnh thời gian (quá khứ, hiện tại, vị lai) để thấu hiểu nguyên do, tránh dính mắc vào sự thích thú hay phe phái. Theo Duy thức, nhận thức sai lầm thường do ý thức chủ quan bóp méo hình ảnh thực tại mà nhãn thức đưa vào. Ý thức có thể hoạt động độc lập (ý thức độc đầu) hoặc cùng các thức khác (ý thức ngũ câu), tạo ra ba loại đối tượng nhận thức (pháp trần):
- Tánh cảnh: Sự thật chưa bị bóp méo, còn trinh nguyên.
- Đới chất cảnh: Hình ảnh mang theo chất liệu thực tại nhưng đã bị biến thể bởi chủ quan, yêu ghét.
- Độc ảnh cảnh: Hình ảnh đơn thuần trong tâm thức, không có thật (như trong giấc mơ hay tưởng tượng).
