Hiện pháp lạc trú nghĩa là sống an lạc, thảnh thơi ngay trong giây phút hiện tại: “hiện” là những gì đang xảy ra, “pháp” là pháp, “lạc trú” là sống hạnh phúc, thảnh thơi. Qua kinh Ưu Bà Tắc, Đức Phật dạy cư sĩ Cấp Cô Độc và khoảng 500 thương gia thực tập ba quy và bốn pháp tùy niệm (niệm Phật, niệm pháp, niệm tăng, niệm giới) để mỗi bước chân, mỗi hơi thở đều mang lại niềm an lạc. Thực tập không phải để chờ hạnh phúc tương lai, mà là thưởng thức niềm vui ngay trong từng phút giây: khi rửa chén, nấu cơm, quét nhà… cần có chánh niệm trọn vẹn để tâm không vướng bận lo âu.

Buddhadharma là một cơ thể linh động qua ba giai đoạn hành đạo (sơ, trung, hậu kỳ) và chuyển hóa theo bối cảnh văn hóa. Trong 45 năm thuyết pháp, Đức Thế Tôn đã khéo léo “chế biến” tư tưởng thời đương thịnh (luân hồi, Tứ Vô Lượng Tâm…) thành giáo pháp đặc sắc, và để lại tinh hoa:

1. Tứ Diệu Đế – bốn sự thật;
2. Bát Chánh Đạo – con đường thực tập chân chánh;
3. Tam Pháp Ấn – vô thường, vô ngã, Niết bàn;
4. Tam giải thoát môn – Không, Vô tướng, Vô tác;
5. Giáo lý 12 nhân duyên (có kinh nói 6, 9, 12 nhân duyên).
   Buddhadharma đã tiếp nối thành Đại Thừa qua các kinh Bát Nhã, Hoa Nghiêm… vào khoảng 300–400 năm sau Phật nhập diệt, rồi thâm nhập Tây Tạng, Thái Lan, Trung Quốc, Nhật Bản bằng cách hòa nhập văn hóa địa phương. Ngày nay, tu sĩ và Phật tử được mời gọi tiếp tục “tái chuyển pháp luân” bằng trí tuệ và tuệ giác, tiêu hóa yếu tố văn hóa mới để Phật pháp luôn sống động, phục vụ khổ đau xã hội và hội nhập sâu sắc trong hiện tại.