Chúng ta có hai loại chân lý: tục đế—sự thật trong đời sống hằng ngày với các cặp đối (cha–con, có trên có dưới, có bắt đầu và kết thúc)—và thắng nghĩa đế—sự thật đúng mức, thấy cha và con không phải hai thực tại riêng biệt mà tương tức (con là tương lai của cha, trong cha có con và ngược lại). Khi hiểu luân hồi qua thắng nghĩa đế, ta không còn nhìn tái sinh một cách đơn giản, cạn cợt.

Quan niệm về thân–tâm và ba chân lý:

1. Hai cách nhìn lưỡng nguyên: tâm là sản phẩm của não bộ hay là thực thể độc lập.
2. Ba chân lý nền tảng để vượt lưỡng nguyên:
   1. Vô thường
   2. Vô ngã
   3. Tương tức
3. Nghiệp gồm ba phần—ý nghiệp, khẩu nghiệp và thân nghiệp—đều là năng lượng tiếp nối luân hồi từng sát na. Tư duy và lời nói là xuất kiện, có thể mang lại an lạc hay khổ đau; dùng chánh ngữ, chánh tư duy để nuôi dưỡng năng lượng thanh tịnh. Khi trực nghiệm vô thường, vô ngã và tương tức, ta thấy dòng Samtati (dòng chảy không ngừng) của ngũ uẩn, thoát khỏi thường kiến, đoạn kiến và ngã kiến.