Enseignement offert par Thây en 2008-09 consacré à l’éthique – 3ème extrait

Chers amis,

L'enseignement de ce jour se fonde sur celui qu'a offert Thây le 7 juin 2009, dans le cadre  de la retraite des pluies 2008 - 2009 sur le thème de l'éthique et, plus spécifiquement, sur la façon de toucher la non-peur et la liberté grâce à la Vue juste. 

Nous continuerons à partager des vidéos sur ce thème, des extraits et des questions de réflexion 
tout au long des prochains mois. En regardant l'enseignement sur Youtube vous pouvez 
générer les sous-titres en français (traduction automatique).

La valeur de notre vie dépend de la valeur de nos pensées

Nos pensées peuvent affecter le monde. Si nous pensons ‘mal’, le monde en sera détruit. Le monde souffrira et nous souffrirons. C’est pourquoi il est important que nous pratiquions la pensée juste.

Lorsque nous produisons une pensée alignée avec la Pensée juste, c’est-à-dire une pensée qui ne présente pas de discrimination, qui va de pair avec l’inter-être, la compréhension, le pardon et la compassion, alors cette pensée aura un effet immédiat sur notre esprit, notre santé et le monde.

Produire des pensées justes peut nous guérir ; nous devons apprendre l’art de la pensée juste.

Et si nous pensons de la mauvaise façon, cela va détruire notre corps et notre esprit. Il est donc très important d’apprendre à produire une pensée de compassion, une pensée de pardon, une pensée de compréhension, une pensée de non-discrimination.

La parole juste peut guérir et libérer

La parole aussi peut changer le monde. 

Si nous sommes capables de dire quelque chose dans la ligne de la compassion, de la compréhension, de la non-discrimination, de l’universalité, nous nous sentons ‘merveilleux’ dans notre corps, dans notre esprit. Si nous écrivons une lettre emplie de compassion et de pardon, nous pouvons nous sentir très bien à l’intérieur. La parole juste peut donc guérir et libérer.

La troisième forme d’action est l’action du corps. Si vous êtes capables de faire quelque chose en lien avec ce qui sauve, soutien, protège, réconforte, préserve, alors vous vous sentez merveilleux en vous-même. Et vous en obtenez l’effet immédiat.

Nous désignons les actions du corps, de la parole et de l’esprit sous le terme de “karma”. Karma signifie action. 

Quand nous observons un oranger, nous voyons que l’oranger a la volonté de propager ses magnifiques feuilles, ses splendides bourgeons et merveilleuses oranges.

Ce que nous, humains, pouvons offrir, c’est notre pensée, notre parole et notre action. C’est notre continuation, ce qui découle de notre être et rien ne sera perdu.

L’effet de notre pensée, de notre parole et de nos actions du corps se prolongeront dans le cosmos, que ce corps soit encore présent ou déjà désintégré. En tant qu’énergie, le Karma continue. 

Selon la sagesse bouddhiste, la vision de l’immortalité, de la permanence, est une vue erronée. Selon notre observation, en effet, tout est impermanent, tout change et rien ne peut demeurer à jamais pareil.

Et dire qu’il ne reste plus rien après notre mort est également une vision erronée.

Imaginons que nous parlions de la mort d’un nuage. Nous levons les yeux au ciel et ne voyons plus notre cher nuage. “Oh nuage chéri, comment puis-je survivre sans toi ?” Vous pensez que le nuage est passé de l’état d’être à l’état de non-être alors qu’en réalité il est impossible que le nuage meure. Le nuage peut juste se transformer en pluie, neige, brouillard ou vapeur d’eau.

Et avant d’être nuage, il était l’eau dans l’océan ; il n’y a donc pas de naissance. L’état de nuage est une continuation. Et quand le nuage disparaît dans le ciel, il ne passe pas de l’état d’être à l’état de non-être. Il se poursuit, toujours.

La nature du nuage est donc la nature de non-naissance et de non-mort. Telle est aussi la nature de votre bien-aimé.e.
Ainsi que la vôtre.

Ainsi la Pensée Juste est ce type de pensée fondée sur la Vue Juste ; de même, la Pensée Juste est libre de toute peur et discrimination.

Nous savons que la vision profonde de l’inter-être, la compréhension du non-soi, la vision profonde de la non-dualité nous offrent l’opportunité de produire la Pensée Juste ; la parole pourra devenir Parole Juste et l’action aura l’opportunité d’être une Action Juste.

Quand vous pratiquez la pleine conscience juste, vous faites émerger la bonne concentration et vous pouvez faire une percée dans la réalité et la comprendre telle qu’elle est. Vous pouvez alors dépasser les vues erronées et parvenir à la Vue Juste, la vision profonde.

C’est la vision profonde qui vous libère de la peur, du désespoir et de la colère.

La vision profonde n’est possible qu’avec l’énergie de la pleine conscience et de la concentration. C’est pourquoi les pratiquants de la méditation bouddhiste sont ceux qui génèrent l’énergie de pleine conscience dans leur vie quotidienne et leur pratique, en se concentrant sur l’objet de leur esprit.

Supposons que nous ayons peur de la mort. Si nous parvenons à toucher la nature de non-naissance et non-mort, alors nous pouvons ôter cette peur. C’est pourquoi nous pouvons dire que notre sauveur est la Vue Juste, la vision profonde.

Pourquoi existe-t-il le terme de Pleine Conscience ‘juste’ ? Parce qu’il existe la pleine conscience erronée.

Vous avez souffert dans le passé et les mémoires de votre souffrance passée sont encore présentes.

Vous avez tendance à retourner vers le passé, visionner le film du passé et vous en souffrez à nouveau chaque fois.

Vous vous sentez plus à l’aise en rentrant chez vous dans le passé. La pleine conscience juste souhaite pourtant que vous soyez dans l’ici et maintenant. Il existe des moyens de rester bien ancré au moment présent, et ne pas glisser à nouveau dans le passé et la souffrance. C’est pour cette raison que la pleine conscience juste est la pratique qui vous aide à être dans le moment présent.

Bien évidemment, nous pouvons étudier le passé, à condition d’être solidement ancrés dans le moment présent, sans nous laisser aspirer et submerger par le passé. Il en va de même pour le futur. Nous pouvons ramener le futur vers le moment présent, étudier le futur et faire des plans pour l’avenir. Mais nous n’avons pas à nous perdre dans la peur, ou l’incertitude concernant l’avenir puisque le futur n’est pas encore là.

Thây poursuit son exposé par un enseignement sur la peur originelle, le désir originel, et la pratique qui permet de transcender la double saisie et de parvenir à la vue juste.  

_{Extrait de l’enseignement offert par Thich Nhat Hanh le 7 juin 2009, au Temple du Nectar du Dharma, Village des Pruniers, France}

Quelques pratiques à faire chez soi

• De quelle façon pratiquons-nous pour développer la pensée juste, la parole juste et l’action juste ?

• Portons notre attention à nos perceptions ; mettons sur papier les vues auxquelles nous nous accrochons. Remarquons les moments où nous sommes ‘piégés’ dans une perception.
  
• Essayons d’avoir conscience des moments où notre esprit nous ramène vers le passé ou de ceux où nous nous laissons happer par le futur. Observons la façon dont cela se déroule. Dans ces moments-là, quelles sont les pratiques qui peuvent nous aider à revenir au présent ?

Cet article fait partie d’une série d’enseignements et témoignages sur le thème de l’éthique et du Bouddhisme engagé