Enseignement offert par Thây en 2008-2009 consacré à l’éthique – 1er extrait

Chers amis,

Nous vous invitons à nous rejoindre dans l'étude, la réflexion, et la mise en pratique des enseignements relatifs à la contribution bouddhiste à une Ethique mondiale ; ceux-ci 
sont pour la première fois mis à disposition (en vietnamien, sous-titré anglais). 

Nous continuerons à partager des vidéos sur ce thème, des extraits et des questions de réflexion 
tout au long des mois de novembre, décembre et janvier. 

La contribution bouddhiste à une éthique mondiale

Parmi les nombreuses traditions de sagesse au monde, chacune présente sa propre compréhension, sagesse et expérience de l’éthique et de la moralité. Comment pourrions-nous cheminer vers une reconnaissance des valeurs que nous partageons toutes et tous : une éthique mondiale qui puisse être acceptée par l’humanité entière?

Notre responsabilité en tant que pratiquants bouddhistes est de parler de la contribution bouddhiste à une nouvelle éthique mondiale. Il est essentiel d’utiliser notre sagesse pour analyser les choses et trouver les principes fondamentaux.

Dans les enseignements bouddhistes, l’éthique implique des principes directeurs menant à un chemin, qui se manifestent comme la conduite entre les humains et qui sont acceptés par chacun.e. Elle inclut le terme ‘vertu‘, tel que ‘intégrité’, ‘charité’, etc. Toutes ces qualités qui nous apportent du bonheur et n’induisent pas de souffrance pour les autres.

En vietnamien, le terme ‘éthique’ se dit Đạo Đức (道德 en chinois). Đạo (道) signifie chemin tandis que Đức (德) veut dire vertu. Les vertus qui nous éclairent et nous indiquent la voie à suivre afin de ne pas souffrir et ne pas faire souffrir les autres. Une façon d’être heureux et, dès lors, d’apporter du bonheur aux autres.

Le premier enseignement que le Bouddha a offert à ses cinq amis spirituels a posé les bases d’une éthique. Dans cet enseignement, “Soutra de la mise en mouvement de la roue du Dharma”, il aborde la souffrance humaine et la manière de transformer la souffrance. Dans ce discours, le Bouddha nous offre aussi des méthodes de pratique : un chemin pour transformer la souffrance.

La première noble vérité est qu’il existe de réelles souffrances dans notre cœur et dans la société. C’est une vérité. Nous devons reconnaître la présence de la souffrance pour la résoudre.

C’est ainsi qu’est l’éthique, la moralité. Nous ramenons notre esprit à la maison pour réexaminer nos souffrances, pour trouver un chemin. Voir comment agir, ce qu’il convient de faire, comment nous devrions être. Nous devons identifier les souffrances du moment.

Il nous faut reconnaître la violence, la division, le fanatisme, la destruction de l’environnement. Et, bien entendu, il existe aussi des souffrances individuelles qui sont liées à celles de la Terre entière. Il peut s’agir de désespoir, de haine ou d’anxiété. Nous devons en reconnaître la réalité afin de trouver un chemin qui la transforme.

Si nous voulons transformer la souffrance, nous devons avant tout en voir les racines.

C’est ainsi que si nous voulons inverser la situation de la crise climatique, nous devons voir pourquoi ce phénomène existe : qu’il s’agisse de notre façon de consommer au quotidien, de nous déplacer en voiture, de la déforestation, de l’élevage bovin pour la viande, tous ces facteurs contribuent à la crise. Il s’agit de la deuxième noble vérité : ‘les causes du mal-être’. Si nous ne pouvons pas voir la Seconde Vérité, nous ne pouvons espérer transformer la souffrance.

Tout ceci est semblable aux principes de la médecine. Nous sommes malades : quelles sont les causes de cette maladie ? Il s’agit parfois de notre alimentation, ou d’un excès d’anxiété, ou peut-être travaillons-nous trop sans prendre le temps de nous détendre.

Quelles sont les racines des souffrances et douleurs de notre monde ?

Pourquoi les crises économiques ? 

Pourquoi la destruction environnementale ? 

Pourquoi tant de violence et de haine ? 

Lors du Parlement des Religions du Monde qui s’est tenu à Chicago en 1993, les représentants de nombreuses et différentes religions ont signé conjointement la Déclaration pour une éthique planétaire. Nous invitons également les personnes qui suivent d’autres voies éthiques et religieuses à réfléchir ensemble en profondeur. Que nos amis soient chrétiens, juifs ou musulmans, reconnaissons également que les souffrances sont réelles et qu’elles ont des causes profondes proches et lointaines.

_{Extrait de l’enseignement offert par Thich Nhat Hanh le 20 novembre 2008 –
Temple du Nectar du Dharma, Village des Pruniers, France}

Quelques pratiques à faire chez soi

Nous pouvons lire et réfléchir à la manière dont nous pouvons, individuellement et en tant que communauté bouddhiste, contribuer à cette éthique mondiale.

• Soutra de la mise en mouvement de la roue du Dharma
• Déclaration pour une éthique planétaire (Parlement des Religions du Monde, Chicago 1993)

Cet article fait partie d’une série d’enseignements et témoignages sur le thème de l’éthique et du Bouddhisme engagé