四食經
這是我聽到佛說的。那時佛住在舍衛國祇樹給孤獨園。一天，佛對比丘們說：「有四種食糧能滋養眾生，使生命能夠維持和成長。哪四種食糧？第一是段食（食用的食糧），第二是觸食（感官的食糧），第三是思食（意志、意念的食糧），第四是識食（心識的食糧）。」 「比丘們，修行者應如何觀照段食？譬如有一對夫婦，有一幼子，兩人盡心照顧撫養兒子。一天，他們決定帶着兒子到別國謀生，途中要橫越沙漠，危險艱難。在沙漠中，糧食匱乏。他們極之飢餓，找不到任何解決辦法，只好商量：「我們只有這一愛子，如果我們吃他的肉，就能保存生命，渡過險境；如果不吃，我們三人都會死。」經過商議，他們把兒子殺了，邊吃兒子的肉，邊心痛地哭泣。就這樣，他們得以存續生命，走出沙漠。」 佛問：「你們認為這對夫婦吃兒子的肉，是因為喜歡肉的味道，為了補充營養讓身體更強壯嗎？」 比丘們回答：「不，世尊。」 佛問：「夫婦被迫吃兒子的肉，是為了維持生命，逃離沙漠的險境嗎？」 比丘們答：「是的，世尊。」 佛教導：「比丘們，每次進食時，我們都應如此觀照。如此觀照，能達致對段食清晰的洞見與理解，止息對感官欲樂的執著。一旦轉化對感官欲樂的執著，致力修學的賢聖弟子將不再為五種感官欲樂起煩惱。如果仍被煩惱纏縛，我們就須一再回到這娑婆世界。」 「修行者應如何觀照觸食？譬如有一頭脫皮的牛，無論走到哪裡，寄生在土地、草木中的蛆蟲都粘在牛身，吸吮牛血。如果牛躺下，泥土中的蛆蟲便寄生於牛身，從牠的身體吸取養分。不論站著還是躺著，牛都感到不適與痛楚。每當你們攝取觸食時，都應如此觀照。如此觀照，能對觸食達致清晰的洞見與理解。有了如此的洞見與理解，你將不再對三種感受起執著。不再執著於三種感受，致力於修學的賢聖弟子無需再奮力用功，因為他們要做的已做。」 「修行者應如何觀照思食？譬如有一個大城鎮或村落，附近有一個深坑，裡面的炭燃燒後剩下無煙但熾熱的灰燼。這時有一位智者，他不想受苦，只願平安喜樂，不想死去，只想活下來。他想：「那邊的深坑儘管沒有煙火，但温度很高，如果掉進去，必死無疑。」想到這些，他決定離開那個大城鎮和村落，前往別處。修行者應這樣觀照思食。如此觀照，將生起洞察和理解。有了這樣的洞察，三種渴愛將止息。當三種渴愛止息，致力於修學的賢聖弟子無需再奮力用功，因為要做的已做。」 「修行者如何觀照識食？譬如一位國王的士兵逮捕了一名罪犯。士兵將罪犯綁起帶至國王處。罪犯因為偷竊被眾人用三百把刀刺入身體懲罰他，夜以繼日受恐懼與痛楚煎熬。修行者應這樣觀照識食。如此觀照，將生起洞察和理解。有了這樣的洞察，致力於修學的賢聖弟子無需再奮力用功，因為要做的已做。」 佛說完此經，比丘們歡喜奉行。 雜阿含經卷十五第 373經《子肉經》
譯注： 五欲指財、色、名、食、睡五種慾望 三受指苦受、樂受、不苦不樂受 三愛指欲愛、色愛、無色愛
雜阿含經卷十五第 373經《子肉經》
一行禪師將此經翻譯為現代越南文，再由其弟子翻譯成不同語言，包括以上的中文版。此經收錄在梅村課誦本，是梅村日常念誦的其中一篇經文。
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