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我們所處的世界正經歷孤獨的深層作用、數位過載，以及不斷激增、隨時分心的狀況。本書提醒我們正視發展專注的價值，如此才能放掉錯誤的認知，培養清明的心智──這是認識自我並瞭解彼此和周遭環境的基礎。一行禪師以簡潔與慈悲的風格，用智慧的禪修練習帶領讀者，在日常生活中的任何時刻修習正念，培養專注的能力，提高洞察力，避免各種錯覺與誤解。 　　 《怎麼專注》是【跟一行禪師過日常】系列的第九本，提供簡單明瞭的指導，任何想要探索正念禪修的人都能深受啟發。書末「培養專注力的練習」列出實際可行的步驟，讓你感受何謂「念念都在心上」。

在《一心走路》裡，一行禪師與我們一起探討心理學、腦神經科學與禪修的關係，闡釋心意識的功能。禪師教導我們如何培養自由與理解，不過於偏離實相，以能看到已經存在的幸福條件。 每個人內在都有一個佛陀，只要我們不斷向內洞察自己的心，讓心趨向於良善的事物，保持正念地安住當下，並為心識注入快樂的習慣，那麼，當遇到困難時，根本無須擔心，因為我們內在的佛陀將會伸出援手，讓我們自生命的功課中獲得療癒與平靜。 禪師同時強調創造力、觀想與禪修的重要，並提供具體的修行方法，讓我們的心靈清明，身心和諧。文中同時穿插引自佛陀傳記的故事，以及禪師日常生活的經驗與觀察，從平凡的事例中，為我們指引出發人省思的觀點。 本書是《心如一畝田》的延續。

一行禪師說，愈能在日常生活中持有覺察和正念，才愈能把工作做好！ 在本書中，一行禪師依循著上班族的日常作息：起床、梳洗、吃早餐、通勤、做簡報、開會，以及一天之內輪番生起的內在情緒：開心、煩躁、羨慕、憤怒……等等，給予一系列具體的正念修習與偈語。 舉例來說，在吃早餐的時候，一行禪師提醒，早餐並不只是為身體提供食物，早餐時間是讓我們享受食物，獲得營養、培育感恩心與覺察力的機會。我們手中的一小片麵包承載著陽光、雲彩、大地、雨水的滋養，以及麵包師傅的用心與耐心。當你把麵包放進口中咀嚼的時候，請單純地咀嚼麵包，不要把你的計劃、擔憂、恐懼或憤怒吞下肚。這就是一種正念飲食。 當你內心揚起憤恨、恐懼、失落的時候，電話鈴聲響起的時候，進洗手間的時候，透過正念呼吸來幫助放鬆，擁抱身體各部位、給予愛和感謝，把自己的思緒引導回不偏不倚、純粹的狀態，好讓自己在與同事溝通、開會、設想策略的時候，清晰又富有正念。 我們可以透過正念修習，不再成為工作壓力的受害者。 我們總是匆忙，總是急著完成手上的工作，這已成為習慣。透過正念呼吸，你能發現這個習氣。正念能幫助你停下來，不被倉促的習慣捲走。如果懂得活在日常生活中的每一刻，我們就不會成為壓力的受害者。 有時候，我們在工作環境中感到不安，不被接納，害怕受到拒絕。我們需要學習接納自己的本來面目，整個宇宙聚在一起幫助我們這樣顯現，我們如此就很美了。變得美麗的意思是「做美麗的自己」。 一行禪師提醒我們，唯有在自己的內在建立和諧、愛與快樂，我們才能在自己所處的位置上、對我們的事業產生真正的幫助！ 正念工作的奇蹟（繁體中文）和繁重的工作一起修行（簡體中文）

什麼是權力？一行禪師為我們解釋什麼是真正的權力。許多人將權力與財富和地位連結在一起。但是，真正的力量來自內心。權力只在某情況下對我們有用：讓自己和他人更加幸福。安樂生活是生命中最重要的事情，但我們都活在苦惱中，不停地追逐種種渴求，在過去或未來中尋找快樂。 禪師說，我們想要尋找的，已然在我們的生命之中。多數人汲汲營營、渴望把持的權勢或力量，佛教稱之為欲。欲有五種，分別是財、名、色、食、睡。佛教認為真正的力量或能量有五種，分別是信、精進、正念、正定、智慧，這五種力量是「真正的幸福」的基礎。 一行禪師談生命真正的快樂（繁體中文） 越用力 越焦虑（簡體中文）

覺知呼吸，是讓我們得到自由喜樂的方法。只有當心專注時，才能夠觀察、照亮我們的障礙，從而得到解脫。 一行禪師根據佛陀在《入出息念經》中的教導，以溫和、清晰、直接的方式解釋其中的文字和概念，將簡單的呼吸融合日常生活，引導人們走向理解之路。在一呼一吸、一出一入之中，進一步平靜自身，大大增強在禪定和正念中的修習，重拾內心許久不見的快樂。 書中列出四大主題，各四項練習，分別搭配七種觀照── 1.在日常生活中隨呼吸 2.覺知身體 3.整合身心 4.以喜樂滋養自己 5.觀察感受 6.照顧和解放心 7.觀照萬法真正的本質

《心經》是「佛陀給予我們最珍貴的禮物，一份無畏勇敢的禮物。」——一行禪師 本書一開始，一行禪師即用「雲＝紙」點出何謂「相即（互為緣起）」。沒有雲，就不可能有雨；沒有雨，樹木無法生長；沒有樹木，我們無法造紙。雲，是造紙所必須；所以，雲跟紙是互為緣起。相即的智慧幫助我們能更加容易理解《般若波羅蜜多心經》。 接下來談及「空性」，《心經》所強調的「空性」指出世間的一切並無恆久不變、獨立存在的現象。許多人聽到空便會與空無聯想在一起，進而生起惶恐的心，而這正是因為二元思想等固有認知所導致。佛陀希望修行者能通過《心經》的教導，破除二元思想、分別心等既定思想，消除內心的不安與所有煩惱，了悟何謂空性的核心概念。 一行禪師曾在梅村多次講解與教導《心經》，他首次教導《心經》是在西元1998年，最近幾次關於《心經》的教授則是在西元2014年，這幾次的教導也收錄在本書裡。本書除了是一行禪師對經典的闡釋，也是他幾十年來學習與實修的成果。

我們在哪裡，淨土就在哪裡；其實，淨土始終存在我們心中。 《阿彌陀經》是一部古老且為人熟知的大乘經典，一行禪師帶領我們細讀《阿彌陀經》和思考：一直以來我們所追求的「淨土」，其真諦究竟是什麼？淨土在哪裡？一定非得是遙不可及、十全十美的地方，才是淨土嗎？ 禪師逐字逐句講解《阿彌陀經》，藉此機會提醒我們，只要我們發自內心培養良善、正念、慈愛、謙卑、同理等美好特質，那麼無須走到遠方，淨土在此時此地、當下一刻就已顯現在我們心中。 當我們懂得如何安樂自在的生活，能夠在紛擾之中停下腳步，靜心傾聽林中的風聲、鳥兒的歌唱，細細觀察雲朵的變幻、花兒的芬芳，當我們一舉手一投足皆發自正念時，我們所處的環境，就是佛陀的淨土，也是世上最平和安寧之地。

在靜默中傾聽自己的聲音，感受喧囂世界中的無聲力量。想要聽到美的召喚並與之回應，前提是靜默。靜默來自內心，並非來自閉口不語。我們總是身不由己，不能安住當下，沒有機會過真正的生活。而正念會帶給你內心的開闊和寧靜，讓你深入地觀照，找回自己和生命的目的。 《不思量的藝術》／《沉默的正念》是一行禪師的切身體會和他所觀察到的種種，叮囑現代人應學會靜默，通過正念呼吸，調節自己的生活步調，平息內心的喧囂。 禪師看到生活在喧囂的都市人們，每天都步履匆匆，為工作，為物質生活而忙碌，無暇顧及自己的內心世界，因此身體變得更加疲憊，內心變得焦躁、空虛。面對這種現狀，他提出了解決的方法，沉默可以讓自己更專注於自己的內心，正念是讓自己與自己的靈魂對話，可以帶來內心的開闊和平靜。 靜默是無為亦是有為，它於你所追逐的東西無益，但卻讓你的內心遠離喧囂，可以更加真切的感受到你身邊的事物，風聲、鳥鳴……聽到內心最深切的召喚，排除內心的喧囂。 我們每個人都需要靜默，需要止息內心的喧囂，傾聽生命里各種奇妙的聲音，這樣可以讓我們活的真實，活的深刻。 不思量的藝術（繁體中文）沉默的正念 （簡體中文）

一行禪師的著作超過 100 本，其第一本和平詩集於 1949 年在越南西貢出版，當時禪師 24 歲。一年後，禪師出版了  “Đông Phương Luận Lý Học” (東方論理學， “Oriental Logic” 或 “Buddhist Logic”)。在這本學術著作中，禪師比照亞里士多德、黑格爾、馬克思和恩格斯的哲學，談論東方的佛教論理學 (hetu-vidya, 因明) ，融合東西方的思想。本書成為1950年代在越南新興的佛學院的指定教科書。

萬物相互依存，以正念及慈愛擁抱苦，就能療癒自己與世界。 在本書中，一行禪師重新解譯佛陀四聖諦、八正道及其他基本佛法，釐清兩千多年來人們對佛法的迷思，如「佛陀不否認苦的存在，但同樣也不否認喜悅、快樂的存在。」、「佛陀教授的佛法是非修行的修行。」、「佛陀告誡弟子別執著於『有』、『無』，因這兩者都是內心所建構的產物，而實相介於兩者之間」等。 禪師提到：「當我還是個小沙彌時，我無法理解：如果世間充滿了苦，佛陀為何有如此莊嚴的笑容？為何他對一切苦都不為所動？後來我才了解，原來佛陀有足夠的智慧、平靜與力量，這就是苦為何未擊倒他的原因。他能對苦微笑，是因為他知道如何處理苦，並轉化它。我們必須察覺苦的存在，同時也要保有清醒、平靜與力量，才能有助於轉變情勢。若有悲心，淚海就無法淹沒我們，這就是佛陀能展露微笑的原因。」 只要我們知道如何澆灌自己內在的佛性種子，時時抱持正念、深入觀察，苦就能轉化為平靜、喜悅、解脫。禪師透過自身的深刻體驗，教導將佛法帶到日常生活的每一刻。

死亡，一切將終結或者靈魂將永存？ 一行禪師邀約我們進行深觀修持，這樣我們才能發現在永恆和斷滅的「中道」裡所埋藏的自由和喜悅。身為一位詩人，禪師探索生命的悖論，讓我們在自己的人生中首度有機會認清：生、死、來、去，都只是概念，而這些幻象也就是我們苦難的源頭。一旦洞察萬事萬物皆是「不生，不滅；無來，無去；無同，無異；無有，無無」，就能體認到自己是無法被摧毀，因而也就能「重生般」地享受和欣賞人生了。 禪師也分享了一種簡易而有效的「接觸大地」修習，幫助我們放下既有的概念： 一、 觀想自己站在時間的縱軸上，你的精神導師、血緣上的祖先、精神子嗣及血緣上的子孫，都是你的一部份。你就是他們，他們就是你。一旦解除你和祖先子嗣是分開的概念，你就能捨棄了時間的概念。 二、 觀想自己站在空間的橫軸上，與諸佛菩薩相應，發現他們正在你的體內，而你就是他們在時空>中的化身，你是這些菩薩的一隻手臂，而你的手臂可以伸向地球最黑暗的角落。四處都有朋友可以充當你的手臂，你以可以變成他們的手臂。當你不在認為子己和諸佛菩薩、受苦的眾生、動植物及其他是物是分開時，你也就捨棄了空間的概念。 三、 你不再認為你就是自己的身體，你也就不再受制於生死的概念。 若是懂得觀照不生不滅的實相，你會發現死亡和恐懼都不是實存的，存在的只有不斷在延續中的無量化身。

一瞬間憤怒就能摧毀我們的生命、健康及心靈成長。然而，每個人都有能力好好照顧憤怒，透過「轉化」的藝術，把內心負面的能量轉化成正面的能量。「轉化」必須透過禪修的實証和體會，才有能力在面對境界時泰然處之。 我們可以向生氣問好：呼氣，對它微笑；只要能如此照顧它，它就不再能控制我們，你必需覺知情緒只是情緒，它來了，停留一會兒便走了。如果你不想生氣，就不要吃進憤怒……如此，我們就從生氣中解脫了…… 通常我們處理負面的情緒都是採取抗拒或是逃避的方式，對於生氣、恐懼，乃至於病痛，莫不是如此。但是抗拒只會帶來更大的創傷和痛苦，而逃避也無法真正解決問題，終究還是必須面對。 一行禪師在這本書中教導我們如何熄滅怒火，以許多實際的例子，告訴我們如何學習諦聽、深觀，並透過正念轉化我們的習氣，當怒火熄滅，煩惱就息止。其中他舉法國政府致力於照顧有暴力傾向的年輕人為例，深刻談到政府官員應深觀內在情緒的根源，非常值得當前台灣社會的政治人物自省。

1950 和 1960 年代一行禪師寫了超過 100 篇文章，出版了數十本著作，談及更新佛教。當時社會政治不穩定，充滿壓抑、不公和暴力，禪師提供了切合這些情況的教導。“Đạo Phật Đi Vào Cuộc Đời” （入世佛教，英文為 “Buddhism Entering Society”或“Engaged Buddhism” ）於 1964 年出版。一年後於 1965 年，禪師創立青年社會服務學院，開始訓練數以千計的青年社會工作者到郊區幫助重建被轟炸的村莊。

這本書裡的初戀故事，是一行禪師自己的故事，發生在 24歲的時候。 禪師說，出家人通常不講這種故事，人們都不認為出家人會墜入愛河，但是愛情也是人生萬象的一部份，既是生命，就有相對應的解決真理。禪師善巧的在這中間分享了其對《金剛經》、《心經》及《法華經》的洞見，以溫良但清晰的方式訴說愛如何生起、愛的轉化，以及這中間無常和空性的相關連性，了解生命最深的意義。

一行禪師一直致力於佛經翻譯和詮釋，將佛陀的教導融入日常生活中。2014 年禪師再一次講解《心經》，並更新了英文和越文翻譯本。《到彼岸》，英文原著 The Other Shore Perhaps 是禪師對《心經》的洞見，教導我們如何以相即的智慧來修習，將我們帶到「彼岸」。

一本精美的記事本，引述一行禪師的禪語、詩句和祝願文。 通過這些短句，我們可以了解正念呼吸對修行的意義和重要性，以及正確的理解和實行，一呼一吸之間，達至覺醒、祥和及幸福。本書圖文輝映，禪意盎然，既是書本，也可記事。

只需一個呼吸，你就可以回到自己，轉化內在的焦慮，禪就在你的一呼一吸間。 你有多久沒好好覺察自己在做什麼？你的身體時時處於緊張與不安？你是否忙得沒有時間停下來看看自己與身邊的人？請坐下來，回到自己的呼吸，真正過好這一刻。 呼吸禪是最簡單最即時的修行，也是專注與放下的練習，一呼一吸，一出一入，調息、調心、調身，覺察你的身體、感覺、思維正在經歷什麼，保持正念，全心全意投入你所做的事情，重拾內心的平靜和自在。 正念就是保持覺知，清清楚楚地覺察當下的存在狀態。走路時，走路就是你生命中最重要的事，你覺知自己正在走路；呼吸時，呼吸就是你生命中最重要的事，你覺知自己正在呼吸。本書將教你將正念呼吸融入生活的一舉一動間，回到當下，幫助我們感受與體會生命本身，讓安穩與自由的能量豐盈你的生活。 我們有能力轉化內在的恐懼、憤怒與絕望。

每個人內在都有一位年幼的受傷的小孩。所有人在童年都經歷過困難，甚至是創傷。爲了保護自己以及防備將來再受痛苦，我們嘗試忘記從前的苦痛、不敢面對自己的內在小孩。 我們不需要追憶從前尋找這個小孩，只要深入觀察自己，就能接觸到他。受傷小孩的痛苦當下就在我們之內。 然而，正如痛苦存在於身體的每一個細胞，覺醒、理解與幸福的種子同樣存在，我們需要運用它們。我們內在有一盞燈——正念的燈，我們隨時可以點亮它。我們的呼吸、我們的腳步及我們平靜的微笑，就是點亮這盞燈所需要的油。 當我們開始「察覺」自己遺忘了內在受傷的小孩，我們會對這位小孩充滿慈悲，也因此生起正念的能量。正念步行、正念靜坐和正念呼吸的修習是我們的基礎。 通過正念呼吸和正念的步伐，我們能夠滋養正念的能量，並回到存在於身體細胞內的覺醒智慧。「正念的能量」將擁抱和療癒我們，並療癒我們內在受傷的小孩。 和好（繁體中文）與自己和解（簡體中文）

從一行禪師這本著作中，你將學會如何在繁忙的生活中找到寧靜安樂。這是一本為初接觸正念修習的朋友而寫的小書，書中提供具體的指引：如果建立「呼吸角落」、聆聽鐘聲、靜坐、正念呼吸、行走、烹食和正念用餐。無論你與家人一起住或是獨居，這本美麗的小書將幫助你製造安寧清淨的家居環境。

我們就是地球，地球就是我們。 療癒自己，才能療癒世界。 本書是一行禪師對佛教之於全球倫理的詮釋，從宏觀角度闡釋這個時代全球性的苦，以共同的事實為基礎提出一項願景，向所有的信仰、文化與政治信念發出呼籲。禪師以佛教的四聖諦（苦、集、滅、道）為基礎，揭示苦的成因到轉化，並修習八正道（正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定），引領我們走向洞察與開悟之道，在面對苦時能夠有所作為。 一行禪師教導我們，即使是苦惱的事物，苦中也有樂。認清這個世界真正的痛苦，認識自己的緊張與痛楚，識得它的根源，將之釋放出去，就能獲得更大的自由，讓幸福升起。越戰時期，「入世佛教」（Engaged Buddhism）一詞誕生。入世佛教是滲透進入生活的佛教，在回應周遭的苦難時，能夠維持自身的修行，同時將自己獻身於眾生的幸福。這便是一行禪師一直以來所推動的入世修行，透過「念、定、慧」這三種能量，引導我們走向祥和與快樂、轉化與療癒之路。 修持正念，並不只為了自己，而是要紓解一切眾生的苦難，紓解這個地球的苦難。貧窮與社會不公必須消除，全球暖化與經濟衰退的問題必須處理，但我們必須從自己內在痛苦的感受著手。社會不公、貧窮與飢餓，佛陀當然關心，但他最先開示的卻不是這些。我們缺乏平安的身心才是他的起點。 處理苦，要腳踏實地，從根源做起。當我們照顧好自己，就是朝著照顧世界踏出了第一步。獨自一人改變世界，非常困難，但一群人的正念與專注，卻可匯成一股強大的集體力量，真正的幸福，取決於心態和對事物的看法。 

本書是禪師寫於二十多歲的時候，記錄了禪師剛出家不久的故事。 當一行禪師還是個沙彌，他過著什麼樣的生活？他如何修習佛法？佛法又是如何在他心中萌芽？ 禪師在書中的十則故事分享了珍貴的回憶，以及讓他感動的人、事、物。他用自己的故事告訴世人，只要重拾素樸之心，人人都能學習正念，體悟生活禪。

一行禪師在越南順化慈孝寺剃度為沙彌的回憶錄 (1942-1947)，本書在禪師二十多歲時出版，越文原著書名為 “Tình Người” （人情），翻譯成英文時書名為 “My Master’s Robe” （師父的僧袍）。本書清晰地刻畫了昔日禪寺的面貌：那時候沒有自來水、電力供應或衛生間；也描述了戰爭帶來的破壞：即使是最後一包米也被軍人取去了。 讀者將感受到僧人之間的兄弟情誼，體會到禪師從其師父得到的關愛和照顧，以及禪師對更新佛教，讓佛教切合時代需要的強大願望，也看到禪師為重整越南僧侶生活所作出的努力。

2000 年代初期，一行禪師入世正念修習的理念開始應用於企業、學校、醫院、市政廳，甚至監獄、警察部隊及國會，其中影響最為廣泛的是在教育界。大學和中小學相繼把「應用倫理」列入課程中。禪師訓練了許多教育工作者，教導他們的學生如知放鬆身體，釋放緊張和壓力；如何處理痛苦的感受，培養幸福喜悅；與父母和朋友重建溝通，彼此傾聽生命中遇到的挑戰。2016年出版的《幸福的老師改變世界》記錄了幾百位教育工作者的經驗，從中我們看到他們如何將正念修習應用在日常教學中。

在《心如一畝田》中，一行禪師所造的有關心識本質的五十首偈頌，融會古代佛教大師世親所著的《唯識二十頌》與《唯識三十頌》，取材範圍從巴利藏的「阿毗達摩」一直到較晚期的《華嚴經》等大乘佛教經典。禪師以簡約的偈頌來闡述涵義深廣的佛教心理學，他一貫生動活潑、深入淺出的說法，讓原本令人望而生畏的典籍，展露出清新的生命力。 我們的心就如一畝田，田裡有各式各樣的種子－痛苦、憤怒、幸福、祥和的種子。我們生命的質素，取決於這些種子的質素。如果我們懂得如何澆灌喜悅的種子和轉化痛苦的種子，理解和慈悲的花朵將會盛放。越南的常照禪師說：「當我們理解心的運作，修習將會容易。」 本書的重點在於直接的修習經驗，覺知、擁抱和深觀我們的感受與認知的本質。

這是一本扼要卻全面的禪食指南，啟發我們與飲食的各個層面建立愉快而永續的關係，包括種菜、採買食物、做菜、夾菜，甚至飯後的清理。提醒我們以正念進食不僅對自己有益，也能讓地球受惠。 《怎麼吃》是【跟一行禪師過日常】系列的第二本，書末的「飲食觀想」列出實際可行的步驟，讓你輕鬆修習正念飲食。

以正念修習，對自己和他人的仁慈之心，學習去鬆綁我們與憤怒、貪求、錯誤知見帶來的束縛。一行禪師以清晰的理路、慈悲的感染力及幽默感，指出我們一般人在生氣、挫折、失望、錯覺的情境中，是如何反應。同時介紹切實的方法，來轉化我們的想望與困惑。如果人人都學會善待自己的痛苦經驗，就能幫助其他人跨越類似的障礙，讓世界更美好。 《怎麼吵》是【跟一行禪師過日常】系列的第六本，書末「和平與和解的練習」列出實際可行的步驟，幫助你減少無謂的紛爭。

本書用簡單分明的方法，教導我們坐姿跟呼吸之間的關係，如何修習覺知、放鬆，保持內在的清明，藉此培養專注和慈悲心。當我們回到自己的呼吸，我們能回到當下，回到內心的家。 《怎麼坐》是【跟一行禪師過日常】系列的第一本，書末的「坐禪引導」列出實際可行的步驟，讓你享受安坐。

一行禪師以清晰的理路、慈悲的感染力及幽默感，分享了戀愛、親密關係、孩子與家庭、迷戀等許多層面的智慧訣竅，也提供獨自練習或與伴侶一同練習的禪修方式，幫助你擴展愛的能力。 真愛即是理解，理解帶來慈悲，深刻聆聽與愛語是表達真愛的重點。 《怎麼愛》是【跟一行禪師過日常】系列的第三本，書末「增長真愛的練習」列出實際可行的步驟，讓你感受何謂「為彼此而在」。 

本書探討錯誤的認知如何產生，我們要如何獲得深度洞察力，正念覺察的練習又能如何協助我們進一步認識自己、瞭解彼此、看清這個世界。「觀看」對一般人是再自然不過的事，然而，不戴有色眼鏡的「直觀」卻需要嚴謹的練習。我們總是習慣從自己的觀點看待這個世界，也往往被錯誤的見解與個人利益給障蔽了視野，無法維持客觀、理性的觀看。禪修幫助我們如實觀看，讓我們能培養真正的理解，增進人際的溝通與同理。 《怎麼看》是【跟一行禪師過日常】系列的第七本，書末「深觀的練習」列出實際可行的步驟，幫助我們真正提升生活的清晰度。

一行禪師讓我們瞭解，透過行走這項每日都會做的事，能重新發現神奇有意思的事物、表達感謝，還可以減少痛苦。他與我們分享了走路的修持方式、走路時的禪觀，還有一些小故事，說明每一步都能提高專注、洞察力，還有活著的喜悅。 《怎麼走》是【跟一行禪師過日常】系列的第四本，書末的「行禪」列出實際可行的步驟，讓你感受何謂「天堂就在腳下」。

我們與大自然、彼此之間，以及和祖先、自己的連結，都是與生俱來的，而我們可以恢復這些連結，重新憶念那根本的天賦──歸屬感。我們所在的世界正深深經歷著孤獨、環境疏離、數位過載。一行禪師以簡潔與慈悲的風格，用智慧的禪修練習帶領讀者，在任何時刻重拾我們本就具足的歸屬感。《怎麼連結》談論的不只是在空間上與外物、他人、環境、社會連結，還有向內與自己深層的需求、情緒連結，更破除時間的限制，往前回溯，與祖先及源頭連結，讓生命更立體、廣闊、安然地存在。 《怎麼連結》是【跟一行禪師過日常】系列的第八本，提供簡單明瞭的指導，任何想要探索正念禪修的人都能深受啟發。書末「連結的練習」列出實際可行的步驟，讓你感受何謂「在當下統一身心，重新與生活連結」。

在《怎麼鬆》一書，一行禪師指出為什麼人需要在快轉的生活與熙攘的環境裡暫停下來，回到自身，體驗平靜。人在壓力大的時候，不僅是自己不快樂、失去創造力，也讓周遭的人不快樂。禪師教導簡單的方法，讓我們的生活回歸平衡的狀態。不論身在何處，透過療癒、休憩、獨處、不忙碌的短暫禪觀練習，輕易重拾放鬆的喜悅。 《怎麼鬆》是【跟一行禪師過日常】系列的第五本，書末「休息與放鬆的禪修」列出實際可行的步驟，讓你能體驗內在本有的療癒智慧，並扎根於當下。

一行禪師以《法句經‧愛欲品》為本，提出我們在愛情上共同的課題：忠誠、恐懼、寂寞、嫉妒、憤怒，並闡釋佛陀慈、悲、喜、捨的教法，為困頓的情感關係開闢出新路，讓我們澆灌內心原本就具有的善良、慈心及覺醒的種子，重新在兩人之間注入真愛。 每個人都希望擁有幸福的親密關係，但愛情從來不是個簡單的課題。我們尋找愛，找到了愛，但沒多久兩人間的相處並不如想像，我們發現其他人似乎更合適，我們希望更換伴侶，一切就能獲得解決。但世上沒有所謂「對的人」會讓這旅程較容易走，我們必須非常明智、而且非常有耐心維持活生生的愛，愛才能持久。 禪師並不否定人類的愛欲，但是當欲望落實，想要維持健康且長久的感情，卻必須以正念、專注力和智慧來引導，「愛」就是一門修行。 愛對了：用正念滋養的親密關係，最長久（繁體中文）幸福來看絕對的信任（簡體中文）

處處有地，觸之則安。 大地從來不在他方，而在你我身旁。只是這股的穩定力量，一直被我們忽略。 現在，透過一行禪師溫暖、慈悲的話語和悉心的引導，我們將重新認識大地，感受這大地所擁有如佛陀般廣闊無邊的智慧。 一行禪師說：「尊貴的佛陀，透過接觸大地的修習，我接觸到您。」 自此，一行禪師竭力修習正念行禪，其所跨出的每一步，皆是他透過大地與佛陀的親密對話。 在一步步充滿安樂的行走當中，一行禪師帶領我們，存乎一心地接觸大地，在呼吸之間放下我執，把身心全然交付給大地，領受大地那無私而深厚的能量。 本書的六十六篇短文，是一行禪師從接觸大地、依靠大地、尊重大地中所累積的智慧集結。倘若我們願意敞開心門，在行走之間，練習聆聽佛陀藉由大自然傳遞給我們的訊息，就一定能從中發現生命的美妙，進而轉化並療癒長久以來的絕望、苦痛、不安，在安穩的步伐中生起喜悅，重新開始自在幸福的生活。

療癒關係的正念修習四部曲真空法師著 　　「重新開始」是一項四個步驟組成的正念修習，可以幫助我們更瞭解關係中的彼此，重拾原初的善念與愛意，修復彼此心靈的傷痕，並為我們帶來莫大的愛與喜悅。 第一步，灌溉花朵第二步，表達歉意第三步，詢問更多訊息第四步，表達傷痛和歧見最後一步，擁抱禪 　　「重新開始」讓你學會深觀，並接受你所愛之人的原本面貌，同時，也讓對方接受你的原本面貌，瞭解你的傷痛，懷抱最完整的你。若定期修習「重新開始」，將有助於我們消除誤會、療癒關係、相互和解。　　

本書輯錄了一行禪師在法國梅村，以及在香港的禪修營中的開示。 禪悅為食，禪修能為我們帶來喜悅、平安和幸福，是我們每天所需的食糧。梅村的修習以「現法樂住」為基礎，快樂地安住於當下一刻。禪修並不是苦工，也不是對未來的虛幻承諾，而是生活中的每一刻，刷牙、洗臉、吃早餐、駕車、由車站走到辦公室……都是禪修的時刻。每一個呼吸、每一個步伐都是快樂的修習。 書中說的是日常生活中的苦與樂，以及如何轉化痛苦為喜樂。只須幾個呼吸，你已能感到平靜安樂。 給自己一個機會吧，把佛學應用到日常生活當中，為自己和身邊的人帶來轉化和療癒。由這一刻開始，微笑，自在。覺知到當下一刻，是幸福的時刻。

一行禪師取材自二十四部巴利文、梵文以及中文佛典，帶領我們回到二千五百多年前的印度，尋著佛陀的足跡走過恆河流域，透過《故道白雲》，述說佛陀從出生至涅槃的八十年人生。 《故道白雲》是一行禪師其中一本最為人喜愛的著作，通過一個個故事，清晰明瞭地講述了佛法。在這本書中，沒有高深的佛教用語和理論，卻感受到最直接、最直白的人生導引。 所有眾生都潛藏著開悟的智慧種子，可惜我們多生多世都被淹沒在生死的汪洋裡！眾生不用向身外求悟，因為他們本身就含藏著宇宙間所有智慧和力量。 生命只可在目前的一刻找到，但我們很少會真心投入此刻。相反地，我們喜歡追逐過去或憧憬未來。我們常以為自己就是自己，而其實我們一直以來都甚少與自己真正接觸。我們的心只忙於追逐昨天的回憶和明天的夢想。唯一去與生命的重新接觸，就是回到目前這一刻。只有你重回這一刻，你才會覺醒過來。而就只有在這時，你才可以找回真我。 重步佛陀「故道」，領悟如「白雲」的禪意。透過佛陀八十年不同尋常的經歷，由一個牧童縛悉底與佛陀的一段因緣引述出了佛陀的事蹟和言教。清晰而直白的禪理故事構成了這本與眾不同的佛陀傳記。 一行禪師說佛陀故事（繁體中文）佛陀傳（簡體中文）

一行禪師流亡海外時，跟隨禪師學習的人數不斷增加，其中包括越南難民，以及希望學習佛教禪修的西方人士。1982年禪師在法國西南部郊區創立梅村正念修習中心，並一直在這裡從事研究，以適合西方國家的的方法教導佛法。禪師在梅村寫了“故道白雲” 這部佛陀傳記，越文原著名為Đường Xưa Mây Trắng，英文翻譯於1987年初次出版，書名為 “Old Path White Clouds” 。本書重現佛陀的人生故事，著重描述佛陀從生活中得到的洞見以及佛陀給予的教導，而非神通或迷信。今天，本書成為禪師其中一本最受歡迎的著作，已翻譯成超過 30 種語言。

吸氣，我讓身體平靜。 呼氣，我微笑。 安住在當下此刻，發現平靜與喜悅。 每當你看著一顆橘子或樹葉或麵包的時候，都可以深入觀察它，在其中看到宇宙萬物。 深觀事物，看清改變自我與轉化環境之道。 從己身開始，在當下的這一刻創造和平，在每一個呼吸，所走的每一步。 「正念」不離身邊事，一行禪師藉日常瑣事說法，教導大家從吃橘子、開車、打電話、走路等，這些日常生活裡被無意識化的行為中，回到自己，照顧自己。當我們對當下此刻保持正念時，我們就可以隨時保持自己的平靜與安祥。 在本書中，一行禪師首先教導我們透過注意呼吸來增進對身心的覺察，進而利用正念的力量轉化與療癒個人身心的傷痛，從而帶來喜悅與安樂。最後，一行禪師教我們如何正念觀照自己與他人、與週遭世界的關係，當我們能深刻了解萬物互即互入的道理，我們就開始建立更宏觀的和平了。

人類的生活方式深深影響著各種動物和植物，但我們卻活得像自己的生活和周遭世界無關。我們就像夢遊的人，不知道自己在做什麼，不知道自己要到哪裡。能否覺醒，取決於我們能否以正念在大地上行走。所有生命的未來，包括我們的未來，取決於我們正念的步伐。我們應開始學習如何生活，以確保子孫能有未來。 我們每個人都能為保護和關愛地球做一點事。我們的生活方式要能讓下一代子孫有一個未來。我們的生命，就是我們要傳遞的訊息。 正念擁抱地球：清淨心的修行（繁體中文）我們的世界（簡體中文）

什麼是正念？正念就是保持覺照，清清楚楚地覺察當下的存在狀態，也就是走路時，走路就是你生命中最重要的事，你覺知自己在走路；剝橘子時，剝橘子就是你生命中最重要的事，你覺知自己在剝橘子；洗碗時，洗碗就是你生命中最重要的事，你覺知自己在洗碗。 正念不只是坐禪時才練習，而是在日常生活中的每一刻。一行禪師告訴我們從「呼吸」開始練習，一直練習到覺知到自己的每一「呼吸」，每一瞬間的移動，每一絲意念與感覺，每一件與我們有關的事物，我們就能在一瞬間招回渙散的心思，整合成一個奇蹟。如此，我們才能真正好好地活生命中的每一分鐘。 此時，當我們在正念中向大地踏出每一步，感知自己正走在這不可思議的地球上時，這樣的時刻，存在本身就是個絕妙的奇蹟；而沒有正念的我們，卻一直沒有認知到這個奇蹟。

禪修手冊 1966年，一行禪師因前往西方呼籲和平而被流放。他離開了在越南的僧團，無法返回。禪師在1975年寫了”Phep Lạ Của Sư Tỉnh Thức” （正念的奇蹟），作為他訓練的年輕社會工作者的手冊，以幫助他們在戰爭的危險和不幸中不會過度疲累。這本書提供了新的正念練習，包括正念呼吸、行走、用餐和溝通，這些都是禪師根據自己的研究和經驗發展出來的。同年，這本書的英文版本出版，對70年代西方的禪修者產生了巨大的影響，在禪堂之外為日常生活提供了新的修行方式。正如喬·卡巴金（Jon Kabat-Zinn）所說，它是 “第一本喚醒主流讀者認識正念的書”。

《步步幸福》提醒我們「行走不是為了要到達，行走就只是行走。」我們用雙腳接觸大地，真正回到當下此刻。 書中一行禪師囑咐我們在困難的時刻，享受每一個呼吸和所走的每一步，籍此重拾祥和安寧。 本書適合初次接觸行禪者，也適合有經驗的修習者。

從慈悲喜捨的練習中，學會愛自己也愛他人。 一行禪師在書中引用了佛經故事，亦分享了生活日常的具體修習，告訴我們如何培養「慈、悲、喜、捨」四無量心，即真愛的四個元素。 禪師用仔細且實用的步驟，帶著我們以正念、接觸大地、說愛語，用觀想等方法來修行四無量心，接觸我們強大的心靈力量。 佛陀曾說過，修行慈愛有十一種好處： 1. 好眠 2. 醒來時，感到心境光明舒坦 3. 不受惡夢騷擾 4. 廣受喜愛 5. 可見或不可見的生命都喜歡與之親近 6. 受諸神護佑 7. 不受火、毒、刀劍傷害，更不需特別防範 8. 很容易就可達禪觀境界 9. 容貌光明清淨 10. 過世時，心清念明 11. 往生梵天，繼續修行 慈悲的生活，是最高貴的生活。 活在正念的愛裡（繁體中文）你可以愛（簡體中文）

本書為一行禪師自傳作品。這本書講述了禪師的一生。每一個故事都是禪師真實的生活經歷，並告訴我們全然活在此時此刻的意義。如果你身處繁重的工作，感到焦慮或內心迷惘，無法獲得平靜與歸宿。這本書將使你思緒清晰，安住當下，獲得生命的平靜和此刻的豐盛。 生活裡總有些日子讓人感覺不是你的日子，一切都不順利。如果我們僅依賴外部條件，我們就會迷失。所以，我們需要一個可以一直依賴的庇護所、內心的島嶼。 禪師教導我們，當我們能夠改變現在，就能治愈過去。我們可能被奪取很多東西，但沒人能偷走我們的決心或自由，也沒人能偷走我們的練習。當你能夠改變現在，你就能治愈過去。

在本書裡，一行禪師為我們闡釋，我們的身心如何能讓世界更加和平，幫助我們學習轉化當下的困境為正念修習的機會。禪師還教給我們呼吸、微笑、用一顆自由的心靈去生活。

在激烈的越南戰爭期間，一行禪師成為佛教和平運動的領導者。“Lotus in a Sea of Fire” （火海中的蓮花）於 1967 年在美國出版，越文名為 “Hoa Sen Trong Biển Lửa”) ，禪師從不放棄，一再呼籲和平，為大多數的越南人發言，不願偏於任何一方，只願轟炸停止。 這是禪師的第一本英文書，推動了在美國的和平運動。

忙碌的現代人往往忘記日常生活中行、住、坐、臥、放鬆是什麼滋味。《生活需要慢下來》中簡短的段落叮嚀，讓人在紛擾世界中，隨時隨地，念念清明，掌握放鬆的方法。 一行禪師的方法非常直觀，從聆聽、感受下手，講的是一般人都能體會、理解的方法。尤其是被忙碌生活節奏帶著走的都市人，更能在一切回歸簡單的過程中，找到自己，碰觸生命的肌理，實實在在感受生活的喜悅。 本書提供簡單明瞭的指導，任何想要探索正念禪修的人都能深受啓發。 本書由外版4本書的內容組成，分別為《如何坐》、《如何走》、《如何吃》、《如何放鬆》。

人們的擔心害怕，就像父母對子女的擔憂一般，連綿不絕。 轉化心中的恐懼種子：我們的心識就像一塊田地，埋著各式各樣的種子，有慈、悲、喜、捨的種子；也有憤怒、恐懼、焦慮的種子；還有正念種子。把平安、喜悅和慈愛的種子帶到你的意識裡，讓它們形成能量，轉化你心中的恐懼種子。本書提供具體方法：釋放身心恐懼的八項正念修習、呼吸練習、放鬆禪、慈心禪。每刻都是一個機會，讓你與內在和好，重建平安和諧。 多一點平安，少一點害怕：每當恐懼、憤怒或妒忌這樣的強烈情緒生起時，我們要去照顧這些負面能量，否則它們就會將我們摧毀。無須以一種能量去對抗另一種能量，我們唯一需要做的是去照顧它們，轉化它們。對待我們的苦惱、痛苦和恐懼，需要抱持一種非暴力的態度。 通過行禪、坐禪、呼吸、微笑和正念進食來接觸這顆正念種子，正念的能量就會不斷增長。而當我們需要正念能量時，只需碰觸那顆種子，正念能量就會產生，我們就可以用它去擁抱內心的強烈情緒。如此成功地修習一次，當強烈情緒再次生起時，我們就會有多一點的平安，少一點的害怕。 覺知心中的恐懼，足以令人釋懷。了解恐懼從何而來，就能放下。無有畏懼，心便能輕安自在。

一行禪師對於失去與悲痛最澄澈睿智的教誨，與你一同走過生命中最破碎和失落的時候。 ▌當巨大的悲痛襲來，我們在正念中穩定身心 摯愛的離世，可能是我們生命中最沉重的打擊。 此時我們的心就猶如暴風雨中的一棵樹，飽經摧折、遊離不定。 禪師用親切近人、充滿正念能量的禪修練習，溫柔地接住我們，讓我們跟隨禪師的指導，練習接納悲痛、釋放悲痛，回復身心平和與安定。 ▌死亡不是結束，離去的生命將永遠延續下去 我們以為，所愛之人逝去了，他們的一切也將隨著身體的分解而消逝。 然而生命就如天空的雲，它能化為雨水落在江海大地，也能化為水汽重新凝聚成雲，它無時無刻都在變化，但它永遠不會消失。 禪師的澄澈又溫暖的文字，一步步帶領我們越過假象，看到生命的本來面目——我們不生不滅、無來無去，所愛之人就在我們心中，我們也在所愛之人的心中。 讓我們道別以能在不久後再遇我們今天相遇明天將再遇我們正在源頭相遇在每一刻我們在萬物中相遇

《真愛的功課》是真空法師的自傳。書中詳述年輕時的一行禪師對於建設僧團的努力，以及禪師到美國呼籲和平，之後被流放海外，最終在法國建立梅村修習中心。 本書亦道出真空法師一生為人服務，實踐入世佛教的真實事蹟。在服務的道路上，法師遇到過無數的困難。在每一次艱難的抉擇裡，法師總能綻開真愛的花朵。 在越戰的槍林彈雨裡，法師建立模範村、創辦學校，冒著生命危險照護傷患，並以驚人的創意，改善貧民生活品質，重建戰亂家園。她離開越南，追隨一行禪師修習佛法、興建梅村，拯救越南災民，在世界各地展開和平工作。在最惡劣的環境裡，她勇敢微笑接受試煉，屢屢開創前所未有的奇蹟。 閱讀真空法師的自傳，能帶給人無限的啟發與生命力。真空法師的故事，為我們帶來真實的感動。法師以生命寫成真愛的功課，她的存在等同於和平。

一步一滋養，一步一療癒，愛自己乃是愛其他一切的根本。修習真正回到當下，將為你帶來生命中巨大的改變，但這需要一點訓練。 一行禪師提醒我們：正念修行不是逃避，也不是遁世，而是活潑潑地進入生命，是一種不受時間限制的入世修行，每個人都做得到。 本書是一行禪師針對禪修所給予的開示，對正念靜坐、呼吸與行走等修持多所提點，傳授人人可立刻做到的方法與心訣，引導我們把禪修之心落實到日常生活，因為，生活就是修行最好的道場，即使只是品嘗一瓣橘子，也能盡得天地的精華，端看你是否能以修持之心體會萬物的存有。

在《祈禱的力量》中，一行禪師探討祈禱在佛教和其他精神傳統中的應用和有效性，並仔細研究了我們為何祈禱。《祈禱的力量》向讀者介紹了幾種修習方法，這些方法將祈禱重新視為一種開放的、包容的、易於接受的實踐，有助於通過覺知和意願的力量創造健康的生活。 祈禱在禪師教導的修習中發揮了越來越大的作用。佛教沒有把它看作是教條式的義務，而是把祈禱看作是一種能量的形式，一種與更高的自我、祖先或上帝溝通的方式。祈禱被重新定義為不是向外力索取我們所需要的東西，而是創造一個內部環境，使我們更正面積極地生活。 生活的快節奏讓我們幾乎沒有反思和關注當下的空間。為了從壓力和痛苦中尋求解脫，我們常常轉向消費，以忘記自己的痛苦，但我們很快就發現，物質財富不足以帶來真正的幸福，總是讓我們尋找更多的東西。《祈禱的力量》展示了祈禱和禪修如何讓我們重新與自己建立聯繫。無論是作為一種日常修習，或在危機時期，還是表達感激之情，祈禱都有許多功能，而且不需要與特定的宗教或精神信仰聯繫在一起才有效。 《祈禱的力量》包括觀想和呼吸練習，以及豐富的佛教傳統中廣泛的祈禱和唱誦。 祈禱文願我們覺醒的花園百花繽紛齊放，願我們為家家戶戶帶來安祥喜樂。願我們種下萬行道上的良善種子，願我們永不企圖逃避世間的苦難，任何生命需要協助時，我們就在那裡。願山川在此刻見證，我們頂禮祈求大悲佑主的接納擁抱。 祈禱的力量（繁體中文）祈願的力量（簡體中文）

我們站在危機最關鍵的十字路口，面臨生態毀滅、日漸加深的不平等、種族不正義，以及災難性瘟疫帶來的持續衝擊。如今情況異常緊急，行動刻不容緩。面對這些挑戰，我們必須找到方法，加強覺知、慈悲心和行動的勇氣。　　一行禪師的教導昭然若揭：我們手中握有改變的力量，能讓一切改觀──那就是我們的心。我們觀看、認知、思考的方式，決定了我們的每一個選擇，包括每一天採取或逃避的行動、與親友或敵人相處的方式，還有身處危機中當如何反應。　　正念覺察和禪修帶來的全然智慧，能夠給予我們需要的力量與清明，去創造一個所有生命都受到尊重的環境。本書收錄許多一行禪師啟迪人心的禪修方法、禪宗故事，以及他投入行動主義的體驗。此外，還有禪師弟子獻嚴法師（Sister True Dedication）的補充評論，引領我們打開全新的視野，展開另一種生活，為自己、人際關係和地球帶來真正的療癒與平衡。 當你醒來覺知到地球不僅僅是環境，地球就是我們，你接觸到了相即的本質。在那個時刻，你與地球展開真正的溝通……我們必須一起覺醒。如果我們能夠一起覺醒，我們就有機會。我們的生活模式和對未來的計畫，會引領我們前往那個狀態。當下，我們應該藉由深觀來尋找出路，不是獨自行動，而是作為人類，集體合作。 一行禪師

與地球母親重修關係－ 地球的環境壓力日趨擴大，已開始擠壓到人類的生存條件。為發展高度經濟所造成的環境污染與傷害，已超過自然系統所能負載。面對全球氣候劇變、生態崩壞，人們開始正視與地球之間休戚與共的共生關係，反思過度發展與消費所造成的資源浪費。而這一切的肇因皆始於我們忘記了地球是母親，忘了對她的敬愛與憐惜。 一行禪師提醒我們，以念和定深入觀察，便可看到我們就是地球，地球即是我們。以此智慧，愛和理解油然而生。地球不只是人類居住的環境，為了個人與所有人類的生存，我們需要一個意識上的革命，這個革命可以從我們的集體覺悟開始──集體一起修習正念坐禪、行禪、說話和聆聽，讓地球母親與我們同時得到滋養、轉化與治療。 「不做什麼」的修習 治療，就在你停止嘗試去做些什麼的一刻開始。這就是「不做什麼」的修習。當你知道如何皈依地球母親，就能在坐禪、行禪、呼吸之中得到治療，感受到腳下地球的安穩。如果我們完全相信地球有能力自我治癒，那麼她也可以治療我們。什麼都不用做，完全將自己交付給地球，她就會為我們辦妥一切。 禪師為我們開示，只需透過在日常中修習正念坐禪、行禪、呼吸，便能讓心回歸身體，回歸家，回歸地球母親的懷抱。把心帶回身體，安住於此時此地，便有機會深刻地度過、體驗生活中的每一刻。接觸你的身體，就是跟生命、天地宇宙、地球接觸。不是為了要成佛覺悟才這麼做。僅僅因為修禪時感到幸福，如此而已。覺知這美好的世界就在我們的內外四周跟前，幸福就成為事實。 「集體」覺醒的強大業力 業（Karma）是我們身體、語言、和思想的行動。一個想法也是行動，因為這已包含了可以影響其他東西的能量。當我們生出慈悲、理解和愛等念頭，就可以有力量去治癒我們的身心及世界。認清自身業力的能量，深切注意自己的一言、一行、一念頭，從而治癒自身以及地球。 禪師指出，我們的思想、言語和行動都有力量，和其他人結合一起，這力量會更強大。眾人走在一起，有共同目標地去實踐正念行動，就能製造出集體定力，這力量比個人力量強大得多，能夠進一步幫助每個人感受到集體的慈悲、正念和專注正在滋養我們，同時也可以重整地球的平衡。只要我們一起，就可以為自己和世界帶來真正的轉化。

一行禪師從1970年代初期以來一直教導心靈生態學，提醒我們萬物「相即」，相依而存。在2013年出版的《給地球的情書》，英文原著 Love Letter to the Earth ，禪師呼籲我們立即改變集體意識，保護地球。書中融合了科學、生態學及大乘佛教，促請我們要「愛上地球」，指出一切物種的存活和快樂皆有賴於此。禪師對地球母親的讚頌帶來了很大的影響，將愛的語言帶到國際對話，因而引伸至 2015 巴黎氣候協議。擔任了六年的聯合國首席氣候官員，並促成巴黎協議的克里斯蒂娜·菲格雷斯 Christiana Figueres 說，她每次外遊時必定帶著這本書。

夜裡，當我念誦《法華經》時，經聲震動銀河，穹蒼之下的地球醒來，在大地懷裡，百花驟然綻放。 夜裡，當我念誦《法華經》時，一座寶塔出現，光芒萬丈，仰望夜空，觸目盡皆菩薩，而佛陀的手，就在我自己手中。                   ──　一行禪師 歷經數百年編纂而成的《法華經》，是佛陀晚年在印度靈鷲山所宣說，自古以來一直被佛教修行者尊為諸經之王。整部經典以莊重瑰麗的故事、巧妙的譬喻和寓言貫穿，不但文辭優雅，充滿文學性與雋詠趣味，充分顯證了佛陀慈悲的教義。 《法華經》從西元七世紀開始流傳以來，包容廣大的內容通常被分為兩部分詮釋──「歷史的向度」、「究竟的向度」；第一部分「歷史的向度」，敘述釋迦牟尼佛出生、成長、為尋求心靈真理出家修行，以及最後證悟成佛，終生教導佛法，直到涅槃的過程。是一般感官知覺所見的人間佛陀。 第二部分「究竟的向度」，揭露了佛法超越時空的永恆意義，也就是真正的實相──涅槃，是超越一切二元對立的法界；在這個向度哩，可看到佛陀的法身，也就是超越一般時空與感官知覺層次的佛陀。 一行禪師在這部殊勝經典傳統的「歷史向度」與「究竟向度」之外，蒐集、整理了《法華經》中一切相關大菩薩的章節，也就是本書第三與第四部分──「行動的向度」、「開啟行動之門」，以《法華經》的具體功用與行動，補足並齊備「歷史向度」與「究竟向度」的教義。 第三部分「行動的向度」，禪師提出了《法華經》中，包括藥王菩薩、常不輕菩薩、持地菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩等，這些菩薩採幫助歷史向度中的人們觸及並打開究竟向度之門，讓他們減輕恐懼、絕望、焦慮所帶來的痛苦，而得以在安詳自在中過著喜悅的生活。 第四部分「開啟行動之門」，禪師以「行動向度」中的諸菩薩為行動典範，教導我們透過六波羅蜜：「布施」、「持戒」、「包容」、「精進」、「禪定」、「智慧」作為具體實踐菩薩道的行動與方法，將修行融入日常生活，以實際行動，增進家庭、社區、社會、自然環境與全世界的福祉，並開啟進入菩薩行的向度之門。 《法華經》肯定人人都具有成佛的能力，一行禪師更以入世佛教的精神，指出並教導我們如何善用「人人皆能成佛」這份殊勝賜予，將《法華經》中的正念、慈悲與愛心修行化為實際行動，為個人，也為家庭、社區、整個地球，帶來喜悅、和平與解脫。 經王法華經（繁體中文）愛的正念（簡體中文）

經過數十年積極參與和平運動，一行禪師發覺許多和平運動都帶著憤怒和暴力。「你可以把所有炸彈送到月球，但這些炸彈的根源仍在我們心中，遲早我們會製造更多炸彈。」禪師了悟到要締造真正的和平，必須斷除我們心識中的錯誤認知、恐懼、憤怒和歧視，而這需要經過訓練才能做得到。禪師聯同梅村僧團，為了直接回應戰爭的根源，提供了具體的全球道德規範（即五項正念修習，佛教傳統中的五戒），作為真正和平的修習，並於 2003年在《耕一畦和平的淨土》，英文版名為 Creating True Peace 中發表和解說。

在《與生命相約》，一行禪師對《善於獨處經》作闡釋，教導我們「獨處」並不表示要離群獨居，而是要活在正念中：莫追憶過去 勿追逐未來。回在當下一刻，我們就能體驗祥和喜樂。 生命只在當下，錯過於這一刻，我們就錯過了與生命的約會。 《初戀三摩地》－ 這本書是由一行禪師的三本著作《初戀三摩地》、《般若之心》、《與生命相約》集結而成。

色即是空，空即是色。《般若之心》是一行禪師對《心經》的闡釋。禪師說，《心經》是帶給我們無畏的一份禮物，教導我們「不二」的智慧，放下對概念的執著，體驗生命中種種美妙。 《初戀三摩地》－ 這本書是由一行禪師的三本著作《初戀三摩地》、《般若之心》、《與生命相約》集結而成。

一行禪師在日記中記錄了多次身心轉化，證悟實相的時刻，也如實記錄了日常生活的一點一滴。 十六歲即出家修習佛學的一行禪師，卻在正值盛年的1960年代同時經受了內在靈性劇烈轉化及外在環境的急遽變動…… 1950年代早期，年輕時的禪師即積極獻身於越南佛教的更新工作上，包括撰寫文章、出版書籍、編輯雜誌，以推廣人道、統一佛教的理念。他也是最早在西貢的大學研讀非宗教學科的比丘之一。1955年越南陷入戰爭後，除了持續僧院裡的修行功課，一行禪師與志同道合的朋友進入鄉間，幫助因戰事而受苦的人民，透過這些行動，催生了「入世佛教」。1961年到美國，在普林斯頓大學教授宗教比較學，隔年又在哥倫比亞大學教授並研究佛學課程。1963年他返回越南，帶領同胞僧眾推動非暴力的和平運動，建立學校、醫療診所、協助重建村莊。1966年，他創立了立基於菩薩戒的「相即共修團」。同年再度飛往美國、歐洲，為和平奔走，呼籲各國協助越南停戰。然而結果卻是分裂後的南北越政府都拒絕讓他回國，開始了一行禪師長達三十九年海外的生涯⋯⋯（直至2005年才再度回到越南。） 本書即是這段動盪期間1962-1966年禪師親筆寫下的日誌，呈現了這位後來成為重要靈性導師年輕時敏銳易感的心靈。書中記錄多次身心轉化，證悟實相的時刻，讓我們得以窺見到禪師悟道的真實歷程。一行禪師也如實記錄他的日常生活，讓我們看到禪師喜於烹調、幽默有趣、感情豐富細膩的一面。閱讀其日記時，讓人感到親切，一如我們身邊的一名普通人，然而我們也同時從中感受到一個美好的靈魂：對國家的承擔、對人類的慈悲和愛，以及他的不同凡響的禪修體驗。 ＊芬芳貝葉（Phuong Boi）的Phuong是指「芳香」、「稀有」或「珍貴」；Boi，貝葉是一種棕櫚葉（扇形棕櫚），在古代，佛陀的教導就書寫在貝葉上。一行禪師在一九五零年代末與幾位朋友在越南中部高原建立的靜修處，就命名為「芳貝庵」，也是在這裡，催生出了之後許多更新佛教的工作。

一行禪師教導，假如我們希望持續地幫助眾生離苦，我們需要聚在一起建立共修團，也需要親近大自然。法國梅村是1950年代禪師及其友人在越南高原建立的靜修處「貝葉」(Phương Bối) 的延續。禪師的回憶錄《芬芳貝葉》（越文版於1967年以書名”Nẻo Về Của Ý”出版，英文版於1969年出版，1998年再版，中文版於2019年出版）記錄了1962-1966禪師的經歷、心路歷程以及許多從苦難中得到的洞見。

本書由一行禪師與哈佛大學營養學家張麗蓮博士合著，佛學智慧與營養科學相結合。 一行禪師教導大家如何在日常生活中修習，包括正念飲食、走路、開車、打電話等，從這些日常生活裡被無意識化的行為中，去找回自己麻木的心。當心變得更敏銳又不會隨外在環境起舞時，我們就可以在瞬息萬變的世界中，隨時保持自己的平靜與安詳。 張麗蓮博士教導我們關於營養和減肥方面，告訴大家應該吃什麼，還會分享怎樣去吃，也談及正念飲食、鍛鍊與日常生活之道。從自身開始，從生活中每時每刻的意識和體驗入手，嘗試著去解決飲食與生活中的問題。通過相應的訓練，在我們的飲食中──甚至生活的方方面面，集中精力、實現正念找回自己的幸福感。

在禪師的母親對世之後，1956年南北越分治，一行禪師將其靈性修習轉向研究，用具體的方法幫助減輕世間的痛苦與絕望。《衣領上的玫瑰 》，越文原著Bông Hồng Cài Áo，寫於禪師在普林斯顿大學的時期，深深地讚頌母愛，提醒我們珍惜和幸福地安住於當下 (dṛṣṭadharmasukhavihāra)。書中描述了禪師一些最初的覺悟，出版後即成為越南最暢銷的書之一。書中提到的「玫瑰節」（母親節），現已成為越南佛教文化不可缺少的一部分。

本書是一行禪師最早且最有系統地向西方世界講授禪法心要的作品之一，全書線索清楚、要語不繁，是一行禪師禪法的基本綱要。90年代，禪師本人再度對全書進行了修訂。 本書從一行禪師禪法的核心概念──「正念」出發，闡述了禪宗的基本世界觀，包括無我性空、緣起、相即、重在體驗等觀點，同時旁徵博引，講解公案的意義、效用和參究方法，並簡明扼要地介紹佛教、禪宗的歷史和基本經典。此外，傳統佛教的般若、中觀、唯識諸學透過一行禪師清新優美的筆調重新詮釋後，古今中西，全都圓融無礙。相信讀者──無論是不是佛教徒──不僅能夠從這本書中得到有關禪的知識，而且更重要的是，還能夠從閱讀本書中獲得一種禪的直接體驗。

一行禪師說：「孤單是這時代最大的痛苦。即使有很多人在身邊，我們仍然感到非常孤獨。這份孤獨是我們共同感受到的。」現代資訊提供了許多方式讓我們保持聯繫，例如網路、電郵、視像會議、短訊、書信和電話，但可能這些溝通並不是心的溝通。我們甚至忘了怎樣與自己溝通。如果我們無法與自己溝通，又如何能真正的與他人溝通？ 禪師不單是指出了問題，還提供了解決方法，教導我們用正念修習把自己帶回當下，為自己而在，為他人而在。 如何在表達自己時，能讓對方真的理解？如何學會以慈悲和理解聆聽？如何能通過溝通拉近彼此的距離，建立親切的關係？一行禪師在本書為你展現真正溝通的五個步驟。 最後，禪師談到在與他人互動時，我們得為自己的思想與行動負責。「當你生起一個念頭，它帶著你的簽署。」我們的身、語、意行為的影響一直延續到未來。

很多人面對巨大、難以承受的痛苦，他們不知道如何結束痛苦。 有些人從小承受痛苦，為甚麼學校沒有教導我們如何管理痛苦呢？ 痛苦的感受如此強烈，令人無法集中精神，無法學習。 我們的痛苦互相影響，如果能夠教導人們處理痛苦的藝術， 這個世界的痛苦就會減少，幸福將相應增加。 在《轉化痛苦的藝術》一書，一行禪師提供了轉化痛苦為真正喜樂的修習及啟示。禪師說：「如果我們懂得受苦，我們的苦會大大減輕。」他在書中分享修習停下、正念呼吸及專注，幫助我們在日常生活培育正念的能量。幸福的秘訣是要覺知和轉化痛苦，不逃避日活中遇到的憂悲苦惱。擁有正念的能量，我們將能夠擁抱情緒及身體的苦楚，並讓它平靜下來，即時帶來輕鬆、自在及清明。