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一行禪師的人生故事

一行禪師是一位全球精神導師、詩人、和平活動家，因其強有力的教導和有關正念與和平的著作受到全世界的尊敬。馬丁·路德·金提名他為諾貝爾和平獎候選人時，稱其為“和平與非暴力使者”。離開越南在海外流亡接近四十年，一行禪師是將佛教和正念修習帶到西方的先驅者，並積極建立入世佛教的修行團體。 早期 一行禪師1926年生於越南中部，十六歲在順化市的慈孝寺剃度出家。1950年代初，作為一名年輕的比丘，他投身於越南佛教復興運動。他是第一位在西貢大學學習非宗教學科的比丘，也是最早騎自行車的六名僧侶之一。 越戰期間的社會運動 越南戰爭爆發後，僧尼面臨的問題是堅持禪修冥思的生活、繼續在寺院修行， 還是幫助身邊那些遭受轟炸與戰亂的人們。一行禪師是同時選擇這兩種方式的人之一，由此創立了“入世佛教”運動，並在其著作《越南：火海中的蓮花》中首次使用這個詞。 1961年，一行禪師前往美國普林斯頓大學教授比較宗教，次年在哥倫比亞大學教授和研究佛教。1960年代初期，他在越南創立了青年社會服務學院，這是以佛教的非暴力原則和慈悲行願為基礎，由萬名志願者組成的一個基層救援組織。 禪修並非是要逃離社會。禪修是回歸自己，深觀當下。有了清晰的理解，就必須付諸行動。正念讓我們知道有什麼應該做，又有什麼不應該做，以能幫助社會。 一行禪師 作為一位學者、老師及和平行動者，一行禪師於1960年代初，在西貢創辦了萬行佛教大學、貝葉出版社和一本具影響力和平運動雜誌。1966年，他在佛教傳統菩薩戒的基礎上成立了“相即共修團”。 1966年5月1日，一行禪師於慈孝寺從真實禪師接受傳燈，成為臨濟法脈的第四十二代傳人。 流亡海外 幾週後，他再次前往美國和歐洲呼籲和平，結束越戰。正是在1966年的這次訪問中，他首次見到了馬丁·路德·金博士，後者於1967年提名他為諾貝爾和平獎候選人。然而，由於這次的奔走呼籲，南越和北越都拒絕了他返回越南的權利，他開始了長達39年的流亡生涯。 一行禪師繼續到不同地方廣泛傳播和平與兄弟情誼，遊說西方領導人結束越南戰爭，並率領佛教代表團參加了1969年的巴黎和談。 在法國建立梅村 禪師也繼續教授、演講和寫作有關正念與和平生活的藝術，並於70年代初在巴黎索邦大學(University of Sorbonne)擔任佛教講師和研究員。1975年，他在巴黎附近建立了芳雲庵（Sweet Potato community)。1982年，他們搬到了法國西南部一處更大的地方，以“梅村”命名。 在一行禪師的精神領導下，梅村已從一個鄉村農莊發展為當今西方最大、最活躍的佛教道場，居住了超過200多位出家人。每年有超過10,000位從世界各地前來學習「正念生活之道」的修行者。 梅村歡迎不同年齡、不同背景、不同信仰的人們來這裡禪修，學習行禪、坐禪、食禪、工作禪、深度放鬆以及修習止、微笑和正念呼吸。這些都是古老的佛教修習，一行禪師將其本質和精華加以簡化和發展，容易而有力地應用於我們這個時代的困難和挑戰。 過去20年，超過10萬名禪修者承諾在日常生活中，踐行一行禪師的現代化全球道德準則“五項正念修習”，即傳統五戒。 之後，一行禪師創立了“覺醒” (Wake Up)共修團——一個由世界成千上萬的年輕人組成的運動，旨在修習正念生活。他還發起了一個國際性的“覺醒學校”項目，訓練教師在歐洲、美國和亞洲的學校教導正念。  一行禪師也是一位藝術家，他獨特而受歡迎的書法作品，以簡練的短語和文字呈現了他正念教導的精髓，自2010年以來已在香港、台灣、加拿大、德國、法國和紐約等地展出。 過去十年，一行禪師還在加利福尼亞、紐約、越南、巴黎、香港、泰國、密西西比和澳大利亞建立了梅村，也在德國開設了歐洲第一所“應用佛學院”。 梅村正念修習中心也為企業家、教師、家庭、專業醫療人員、心理治療師、政治家、年輕人及退伍軍人、以色列人和巴勒斯坦人提供特定的禪營。在美國和歐洲，每年有大概超過4.5萬人參加由梅村僧團領導的活動。…

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