佛說佛母寶德藏般若波羅蜜經
所有菩薩為世間 滅除蓋障煩惱垢
發淨信心住寂靜 當行智度彼岸行
諸江河流閻浮提 華果藥草皆得潤
龍王主住無熱池 彼龍威力流江河
亦如佛子聲聞等 說法教他方便說
樂最聖行求果報 此諸如來勝威德
云何佛說此法眼 令諸弟子如佛學
自證教他及方便 此亦佛力非自力
最上般若不可知 非心可知非菩提
如是聞已不驚怖 彼菩薩行知佛智
色受想行識皆無 不著纖塵無處所
彼若不住一切法 行無受想得菩提
菩薩若求出家智 照見五蘊無實相
知此不求於寂靜 彼是菩薩之行智
復次云何智所得 照見一切法皆空
不著不驚照見時 自覺覺他諸菩薩
色受想行及識蘊 是蘊見行而不知
菩薩照見蘊皆空 行無相化不著句
無色受想行識等 不行是名無相行
若行不得最上智 無相寂靜三摩地
若菩薩行自寂靜 過去諸佛咸授記
身苦樂等皆不及 由知因果法本性
若行於法不可得 行如是行乃佛智
行無所行了知已 是行最上般若行
彼無所有不可得 愚癡著相謂有無
有無二法皆非實 出此了知乃菩薩
菩薩若知諸幻化 色受想行識亦然
寂靜行離種種相 此名最上般若行
善友方便令知覺 使聞佛母不驚怖
惡友同行及化他 坏器盛水非堅牢
云何得名摩訶薩 得第一義眾生中
斷眾生界諸邪見 是故得名摩訶薩
大施大慧大威德 佛乘最上而得乘
發菩提心度眾生 是故得名摩訶薩
幻化四足俱胝數 多人眾前悉截首
一切世界皆幻化 菩薩知已得無怖
色受想行識纏縛 知不實已不求解
行菩提心無所著 此名最上諸菩薩
云何得名為菩薩 乘大乘行度眾生
大乘體相如虛空 菩薩由得安隱樂
大乘之乘不可得 乘涅盤往諸方所
行已不見如火滅 是故名為入涅盤
菩薩所行不可得 初後現在三清淨
清淨無畏無戲論 是行最上般若行
大智菩薩行行時 發大慈悲為眾生
為已不起眾生相 是行最上般若行
菩薩起念為眾生 修諸苦行有苦相
是有我相眾生相 此非最上般若行
知自及諸眾生等 乃至諸法亦復然
生滅無二無分別 是行最上般若行
乃至所說世界等 名離一切生滅法
最上無比甘露智 是故得名為般若
菩薩如是所行行 了知方便無所求
知此法本性非實 是行最上般若行
若不住色亦無受 亦不住想亦無行
復不住識住正法 是名最上般若行
常與無常苦樂等 我及無我悉皆空
不住有為及無為 住無相行佛亦然
若求聲聞緣覺等 乃至佛果亦復然
不住此忍不可得 如渡大河不見岸
若聞此法彼定得 成等正覺證涅盤
見於一切如自身 是大智者如來說
大智菩薩如是行 不學聲聞及緣覺
樂學如來一切智 是學非學名為學
學不受色不增減 亦復不學種種法
攝受樂學一切智 若此功德出離者
色非有智非無智 受想行識亦復爾
色性自性如虛空 平等無二無分別
妄想本性無彼岸 眾生之界亦復然
虛空自性亦同然 智慧世間解亦爾
智慧無色佛所說 離一切想到彼岸
若人得離諸想已 是人語意住真如
彼人住世恒沙劫 不聞佛說眾生聲
眾生不生本清淨 是行最上般若行
佛說種種之語言 皆具最上般若義
過去佛為我受記 於未來世證菩提
若人常受持般若 所作上應諸佛行
刀劍毒藥水火等 乃至諸魔不能為
大正新脩大藏經第八冊No. 229
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