教誡病者經
這是我聽到佛說的。那時佛住在舍衛國祇樹給孤獨園。當時給孤獨長者身患重病。舍利弗尊者知悉，立即前往阿難尊者處，對阿難尊者說：「 師弟，我們一起去探望給孤獨長者。」阿難尊者答：「是，我們一起去。」 阿難尊者著衣持鉢，與舍利弗尊者入舍衛城乞食。舍利弗和阿難尊者依次停在每戶人家前，到了給孤獨長者家，他們進去探望長者。舍利弗尊者坐下後，問給孤獨長者：「長者的病情如何？是惡化還是好轉了？身體的痛楚慢慢減輕還是增加了？」給孤獨長者回答：「尊者，我的病情並未好轉，痛楚並未減輕，反而不斷加劇。舍利弗尊者說：「長者，現在請您和我們一起修行憶念佛、法、僧。 我們如此憶念：「佛是如來、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。 「法是佛的教導，是愛和理解之道。佛法甚深微妙，值得尊崇珍重。佛法是無可比擬之教導，是賢聖者的修行之道。「僧是依循佛的教導修行之團體，上下和順，無有諍執，能成就一切法。僧可尊、可貴，能成就戒、定、慧與解脫，是世間無上福田。」 「長者，如此修行念佛、念法、念僧，其功德不可稱量。如此修行，將能滅除過去的錯誤所造成的障礙與煩惱，獲得如甘露般甜美清涼的成果。若善男子與善女人懂得憶念佛、法、僧三寶，將轉生善處，不落三惡道，他們將生於天上、人間，而不墮入地獄、餓鬼、畜牲之中。 「長者，現在我們應如此觀照六根： 眼不是我，我不執於這眼。 耳不是我，我不執於這耳。 鼻不是我，我不執於這鼻。 舌不是我，我不執於這舌。 身不是我，我不執於這身。 意不是我，我不執於這意。」 「隨後，長者應如此觀照六塵： 色不是我，我不執於這色。 聲不是我，我不執於這聲。 香不是我，我不執於這香。 味不是我，我不執於這味。 觸不是我，我不執於這觸。 法不是我，我不執於這法。」 「長者接著應如此觀照六識： 眼識不是我，我不執於這眼識。 耳識不是我，我不執於這耳識。 鼻識不是我，我不執於這鼻識。 舌識不是我，我不執於這舌識。 身識不是我，我不執於這身識。 意識不是我，我不執於這意識。」 「長者接著應如此觀照身體中的六大： 地大不是我，我不執於地大。 水大不是我，我不執於水大。 火大不是我，我不執於火大。 風大不是我，我不執於風大。 空大不是我，我不執於空大。 識大不是我，我不執於識大。」 「長者接著應如此觀照五蘊： 色蘊不是我，我不被色蘊所限。 受蘊不是我，我不被受蘊所限。 想蘊不是我，我不被想蘊所限。 行蘊不是我，我不被行蘊所限。 識蘊不是我，我不被識蘊所限。」 「長者接著應如此觀照時間： 過去不是我，我不被過去所限。 現在不是我，我不被現在所限。 將來不是我，我不被將來所限。」 「長者，一切法由因緣而生，由因緣而滅。諸法的自性不生亦不滅，不來亦不去。當眼生起時，它們生起，無有來處；當眼壞滅時，它們壞滅，無有去處。眼生起前並非無，眼壞滅前並非有，一切法皆由因緣聚合而成，因緣俱足時有，因緣不足時無。耳、鼻、舌、身、意也如此。色、聲、香、味、觸、法，所見、所聞、所嗅、所嚐、所觸、所意識亦如是。對於六大、五蘊、時間亦如是。 「五蘊中没有任何東西可以稱為我、人、壽命。看不到這個事實，就是無明。因無明而有妄行；因妄行而有妄識；因有妄識而分別認知的主體和對象；因有認知的主體和對象而分別六根和六塵；因有六根和六塵的分別而有接觸；因有接觸而有感受；因有感受而有貪愛；因有貪愛而有執著；因有執著而有生死和愁憂苦惱，如此循環不已。 「長者，你已看到一切法由因緣而生，沒有獨立的自性。這是觀空之禪修，是無上妙法。」 修行到此，給孤獨長者悲歎流淚。 阿難尊者問長者：「長者，為何流淚？你的修習不成功嗎？你有什麼遺憾嗎？」給孤獨長者回答：「阿難尊者，我沒有任何遺憾，我的修行非常成功。我流淚是因深深感動。多年來我有緣奉事佛，尊敬諸位長老大德，卻從未聽過像舍利弗尊者今天所演說的微妙珍貴教法 。」 阿難尊者對給孤獨長者說：「長者應當知道，比丘和比丘尼常常聽聞佛這樣的教法。」 給孤獨長者說：「阿難尊者，請代我轉告佛，讓我們居士信眾也有機會聽到如此微妙的教法。有些居士未有能力聽、理解和行持這樣的教法，但也有居士有足夠的能力聽、理解和行持這樣的教法。」 聽到兩位尊者的教導，並如實修行，給孤獨長者感到輕鬆、自在。舍利弗和阿難尊者告別長者，離去後不久，給孤獨長者離世，往生於三十三天。 《增壹阿含. 51.8 經》（參考《中部143經》）
《增壹阿含. 51.8 經》（參考《中部143經》）
一行禪師將此經翻譯為現代越南文，再由其弟子翻譯成不同語言，包括以上的中文版。此經收錄在梅村課誦本，是梅村日常念誦的其中一篇經文。
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