白衣弟子經
這是我聽到佛說的。當時佛住在舍衛國勝林給孤獨園。一天，給孤獨長者與五百位居士到訪舍利弗尊者住處，恭敬作禮，退坐一旁。舍利弗尊者善巧地為他們說法，使他們歡喜，心中生起對三寶和正法行持的渴仰。然後，舍利弗尊者去到佛處，頂禮佛足，退坐一旁。不久，給孤獨長者和五百位居士亦去到佛處，頂禮佛足，退坐一旁。 眾人坐下後，佛對舍利弗說：「舍利弗，如果白衣弟子懂得行持五種戒法和修習四增上心，他們將能幸福安住於當下，一點都不困難。他們知道自己將不會墮入地獄、餓鬼、畜生及其他惡處，並將證得須陀洹果，無須再害怕墮落惡道。他們在正覺之道上，只須往來天上人間七次，就能達到圓滿解脫，滅除一切苦 。 「舍利弗，白衣居士如何行持五種戒法和修習四增上心？ 「白衣弟子捨離殺生，斷除殺生，捨棄刀杖武器，有慚有愧，有慈悲心，保護一切眾生，乃至微小昆蟲。他們心中已沒有殺生的意欲。如此，白衣弟子善加修持五種戒法中的第一戒法。「而且，白衣弟子捨離不與取，斷除不與取，不取他人沒有給與的東西。他們樂於布施，不望回報，心未被貪愛障蔽。他們守護自心，心中已無拿取未被給與之物的意欲。如此，白衣弟子善加修持五種戒法中的第二戒法。 「而且，白衣弟子捨離邪淫，斷除邪淫。無論對方是有父親所守護、有母親所守護、有父母所守護、有兄弟所守護、有姊妹所守護、有親族所守護、有同姓親友所守護；或是有夫或婦的人，他們都會保護，不會侵犯。白衣弟子心中已無邪淫的意欲。如此，白衣弟子善加修持五種戒法中的第三戒法。 「而且，白衣弟子捨離妄語，斷除妄語。他們只說實話，歡喜說實話。他們誠實可信，不欺騙人。他們心中已無妄語的意欲。如此，白衣弟子善加修持五種戒法中的第四戒法。 「而且，白衣弟子不飲酒，捨離飲酒。他們已無飲酒的意欲。如此，白衣弟子善加修持五種戒法中的第五戒法。 「舍利弗，白衣弟子如何達到四增上心，幸福安住於當下？他們修習念佛。他們如此憶念：如來是等正覺、無所著、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。如此憶念如來，惡欲悉滅，心中不再有不善、穢染、愁苦、憂慼。因為念如來而心得清淨、喜樂，達到第一增上心，幸福安住於當下，一點都不困難 。 「舍利弗，白衣弟子修習念法。他們如此憶念：世尊善說之法，帶來圓滿解脫，無煩憂，無熱惱，安穩不動。如此憶念法， 惡欲念悉滅，心中不再有不善、穢染、愁苦、憂慼。因為念法而心得清淨、喜樂，達到第二增上心，幸福快樂地安住於當下，一點都不困難。 「舍利弗，白衣弟子修習念僧。他們如此憶念：如來的聖眾向善向正，向法修法，順法而生活。聖眾中有阿羅漢、趣向阿羅漢者、有阿那含、趣向阿那含者，有斯陀含、趣向斯陀含者，有須陀洹、趣向須陀洹者，是謂四雙八輩。如來的聖眾已成就戒、成就三昧、成就般若、成就解脫、成就解脫知見。聖眾應受尊崇敬重、奉事供養，是世間無上福田。如此憶念僧，惡欲悉滅，心中不再有不善、穢染、愁苦、憂慼。因為念僧而心得清淨、喜樂，達到第三增上心，幸福快樂地安住於當下，一點都不困難。 「舍利弗，白衣弟子修習念戒。他們如此憶念：此戒法無有缺漏，清淨無染，能讓我們安住於佛土。此戒法不虛妄，為賢聖所稱譽、接受、修習和行持。如此憶念戒，惡欲悉滅，心中不再有不善、穢染、愁苦、憂慼。因為念戒而心得清淨、喜樂，達到第四增上心，幸福安住於當下，一點都不困難。 「舍利弗，要記得，白衣弟子如此修習，就不會墮入地獄、畜生、餓鬼及其他惡處，他們將證得須陀洹果，不再退墮惡道，真正趣向正覺，只須再往來天上人間七次，就能達到圓滿解脫，滅除一切苦。 佛說完此經，舍利弗尊者、眾比丘、給孤獨長者和五百位居士聞佛所說，歡喜奉行。 《中阿含》大品（一二八）優婆塞經
《中阿含》大品（一二八）優婆塞經
一行禪師將此經翻譯為現代越南文，再由其弟子翻譯成不同語言，包括以上的中文版。此經收錄在梅村課誦本，是梅村日常念誦的其中一篇經文。
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